八吉祥紋又稱“八寶紋”,一種典型的含有宗教意義的瓷器裝飾紋樣,以八吉祥圖案為題材。八吉祥圖案即:法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長結(jié),是佛家常用的象征吉祥的八件器物。簡稱為“輪、螺、傘、蓋、花、缸、魚、腸”。另外還有仙家八寶,即八仙之護身法寶。為漁鼓、寶劍、花籃、放籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛共八件寶器。也稱為“八寶”。
八吉祥紋由西藏喇嘛教流傳而來。法輪,佛說大法圓轉(zhuǎn)萬劫不息之物;法螺,佛說具菩薩果妙音吉祥物;寶傘,佛說張馳自如曲覆眾生之物;白蓋,佛說遍覆三干凈一切藥之物;蓮花,佛說出五濁世無所染著之物;寶瓶(罐),佛說福智圓滿具完無漏之物;金魚,佛說堅固活潑鮮脫禳劫之物;盤長結(jié),佛說回環(huán)貫徹一切通明之物。
乾隆青花八吉祥紋扁瓶
八吉祥紋最早見于元代龍泉窯青瓷和景德鎮(zhèn)窯卵白釉瓷上,表現(xiàn)技法為印花,紋樣排列尚無一定規(guī)則。明、清時期較為流行,常與蓮花組成圖案,作折枝蓮或纏枝蓮?fù)衅鸢思榈臉?gòu)圖,也有以八吉祥捧團壽的圖樣。多用作主題紋飾,也有作為輔助紋飾飾于器物肩部的。明清時期景德鎮(zhèn)瓷器多以青花、斗彩、五彩、粉彩描繪八吉祥紋,紋樣排列規(guī)范化。明代早中期排列次序為:輪、螺、傘、蓋、花、魚、瓶(罐)、長結(jié);明代晚期至清代排列次序為:輪、螺、傘、蓋、花、瓶(罐)、魚、長結(jié)。清乾隆以后又見有打亂上述次序的八吉祥紋,并燒制出各自獨立的粉彩八吉祥供器,八吉祥皆配以蓮花柱形底座,顯得莊重肅穆。
八吉祥圖,藏語稱“扎西達杰”,是藏族繪畫里最常見而又賦予深刻內(nèi)涵的一種組合式繪畫精品。大多運用在壁畫、金銀銅雕、木雕刻和塑造的形式出現(xiàn),這八咱吉祥物的標(biāo)志與佛陀或佛法息息相關(guān)。八吉祥圖分別為:寶傘、金魚、寶瓶、蓮花、白海螺、吉祥結(jié)、勝利幢、金輪。
寶傘
古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,后演化為儀仗器具,寓意為至上權(quán)威。佛教以傘象征遮蔽魔障,守護佛法。藏傳佛教亦認(rèn)為,寶傘象征著佛陀教誨的權(quán)威。
金魚
魚行水中,暢通無礙。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。藏傳佛教中,常以一對金魚象征解脫的境地,又象征著復(fù)蘇、永生、再生等意。
寶瓶
藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹。即象征著吉祥、清凈和財運,又象征著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。
蓮花
蓮花出污泥而不染,至清至純。藏傳佛教認(rèn)為蓮花象征著最終的目標(biāo),即修成正果。
白海螺
佛經(jīng)載,釋迦牟尼說法時聲震四方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之象征,也即象征著達摩回蕩(樂曲十分動人)不息的聲音。
吉祥結(jié)
吉祥結(jié)較為原初的意義象征愛情和獻身。近佛教的解釋,吉祥結(jié)還象征著如若跟隨佛陀,就有能力從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟珍寶。
勝利幢
為古印度時的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒,定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。
金輪
古印度時,輪是一種殺傷力強大的武器,后為佛教借用,象征佛法象輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停,永不停息。
這八個圖案可以單獨成形,也可堆成一個整體圖案,這種整體圖案在藏語中稱“達杰朋蘇”意為吉祥八圖寶瓶狀。