情感的特征,折射著作品的精神面貌,要想使畫面達(dá)到較高的藝術(shù)境界,其中有一點(diǎn)是非常重要的:那就是用心去畫。所以說畫家在把心象變?yōu)楣P墨時,用得更多的是心靈而不僅僅是手巧。作畫時必要工整、要靜心、要靜氣、要慢、要投入、要入境,品悟其道,善于將藝術(shù)家們特有的藝術(shù)性表現(xiàn)并展示于畫面,以求達(dá)到現(xiàn)實(shí)與精神的完美交匯。
一、親于自然,溶于自然
在創(chuàng)作體裁的選擇上,如巍峨的山嶺、涓涓的小溪、婷婷玉立的蓮花、嬌滴滴的牡丹花、淡雅的秋菊、幽林中的小鳥等,都是畫家最易選擇的題材。古語有云,一葉知秋,一木知山林,從大自然中,畫家在品味常人熟視無睹的妙美,再將它們用心靈進(jìn)行“凈化”,以恰當(dāng)?shù)睦L畫語言、完美的繪畫手法展示于世人。這其中的無聲之樂、無絲之弦,恰是藝術(shù)家們將其溫柔特性用筆尖表現(xiàn)于瓷上的首選。
由于藝術(shù)家們特有的對自然與生活細(xì)膩、獨(dú)特的感受,所以在進(jìn)行創(chuàng)作時便可信手拈來。畫家在每一幅作品的創(chuàng)作選材中,無不將其與之俱來的天性蘊(yùn)含其中,使作品溫潤優(yōu)美。這些不經(jīng)意之間感悟到的自然點(diǎn)滴,恰恰是親近自然、詮釋自然的最好表述。
粉彩山水畫強(qiáng)調(diào)筆墨情趣,強(qiáng)調(diào)畫面的意境。山水畫常采用夸張、變形、概括、簡練的手法來表現(xiàn)對象。在描繪客觀對象時,不以表現(xiàn)對象真實(shí)為目的,而是借助筆墨為手段,以達(dá)到畫面的詩情畫意為最高境界。因此,粉彩山水畫的山水要比真山真水更美,更符合詩意,更符合人們的理想境界。
如王乃水老師為擴(kuò)展創(chuàng)作視野,搜集瓷畫素材,先后多次游歷名山大川,從大自然中陶冶情志,尋求靈感。
二、個性風(fēng)格,筆墨傳情
陶瓷繪畫作品中首先要蘊(yùn)含書卷之氣、靈動之氣,要包含人的品格、氣質(zhì)及個性,作品要詮釋出畫家當(dāng)時的心理活動,這一切均來源于畫家當(dāng)時的心態(tài)。無論畫家此時的心態(tài)怎樣,有一點(diǎn)是不能忘卻的,那就是創(chuàng)作風(fēng)格。
在藝術(shù)界,越有個性的作品價值也就越高。陶瓷繪畫作品的個性也是畫家本人的個性,是其氣質(zhì)、性格、學(xué)識、修養(yǎng)、品格及觀念的統(tǒng)一表現(xiàn),是多元化的糅合體,各個元素缺失不得。要做到主宰自己藝術(shù)的同時,又能帶著鮮明的個人風(fēng)格去變化自然、營造自然。
色彩筆墨在山水中的形象創(chuàng)造,自然風(fēng)貌被意象經(jīng)營為“林泉”境、“丘壑”意。主觀情勢與程式意味的注入將自然重構(gòu)成筆墨意義上的“胸臆山水”。元四家中,王蒙的“蒼郁幽野”、倪瓚“孤岸疏林”,清四僧中八大的“禿林荒丘”、弘仁的“世外清寂”等山水意象都是畫家運(yùn)用筆墨程式、婉轉(zhuǎn)情思的形象再造,陶瓷繪畫意象造型思維是一種個人意識財富。
畫面色彩的取向與營建,和畫家的性格有關(guān),也跟藝術(shù)風(fēng)格有關(guān)。色彩的使用是附于形而助于形的表現(xiàn),為了將畫面表現(xiàn)得更佳而為畫面賦予色彩,而不是為了設(shè)色而設(shè)色,所以在色彩的使用上要用心。色彩在陶瓷繪畫中無論是濃重的渲染,還是飄逸的輕描淡寫,均要追求色彩的恰到好處。
如中國陶瓷大師汪桂英的作品,她的粉彩山水瓷畫,既得其父遺韻,又借鑒西畫技法,廣采山水畫名家名畫的畫風(fēng)畫技,其構(gòu)圖簡潔明了,意境寧靜高遠(yuǎn); 用筆或不拘成法,雄渾豪脫;或工致秀麗,細(xì)密清妙。寫意工筆,各有所長。她的色釉綜合裝飾,氣韻生動,形意自然。她在瓷器造型和裝飾設(shè)計結(jié)合上,長期實(shí)踐,苦心探求,作品型巧而畫美,技法圓熟,筆法纖秀。
汪桂英大師瓷畫藝術(shù)
三、注重人生實(shí)踐價值的藝術(shù),追求文化超越
山水畫的產(chǎn)生與中國的道家思想是密不可分的,道家思想追求的是自然無為、天人合一的精神境界,能“官天地,府萬物” 、“能勝物而不傷”。道家思想追求素樸自然,簡淡肅靜的藝術(shù)精神,所以山水畫多以清閑淡雅為主。
藝術(shù)家們作品畫面上展開的一切,不是概念,而是或眷戀,或創(chuàng)痛,或欣喜的情緒吐露,是畫家內(nèi)心或潛意識中激越而又糾纏不清的感性心力的直陳。這種繪畫追求,比之對概念的闡釋或事件的記敘,更貼近繪畫的特性,且有更高的要求。
在作品的表現(xiàn)上,要賦予自然人格、感情,讓自然的生命在瓷上繼續(xù)延展,繼續(xù)生發(fā)。畫家個人的藝術(shù)修養(yǎng)來源于平時的日積月累,它需要汲取繪畫理論、書法、文學(xué)等諸多學(xué)科的營養(yǎng),將其以我所學(xué),為我所用。以此達(dá)到技法、理論及個人藝術(shù)修養(yǎng)的完美統(tǒng)一。
總而言之,藝術(shù)如詩,需要用心去經(jīng)營。只有畫家將自己的情感傾注到所要描繪的意象之中,托物抒情,才能創(chuàng)造出寫山則情滿于山,畫水則意溢于水的最佳意境。詩與畫雖然是兩種不同的藝術(shù),蘇軾稱王維的畫與詩是“詩中有畫,畫中有詩”,張舜民則說:“詩是無形畫,畫是有形詩”,詩與畫既有表面的結(jié)合, 又有內(nèi)在的結(jié)合,表面的結(jié)合體現(xiàn)在依詩作畫與為畫題詩上,內(nèi)在的結(jié)合體現(xiàn)在詩畫意境上的結(jié)合,結(jié)合得好,相得益彰。這樣才能說是畫如其人。粉彩山水技法不但要繼承,發(fā)揚(yáng)光大,更要取長補(bǔ)短,創(chuàng)新于世,讓景德鎮(zhèn)瓷器藝術(shù)走得更遠(yuǎn)。