晉曉瞳：
1963年1月出生于禹州一鈞瓷世家。
1979年畢業(yè)于神垕鎮(zhèn)陶瓷職業(yè)高中。14歲時(shí)即隨父親晉佩章學(xué)習(xí)爐鈞燒制技藝，17歲進(jìn)入禹縣鈞瓷一廠學(xué)習(xí)燒鈞窯技藝，21歲時(shí)參加河南省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)舉辦的陶瓷造型設(shè)計(jì)培訓(xùn)，后進(jìn)入禹縣鈞瓷二廠實(shí)驗(yàn)室，追隨邢國政、溫大木、溫國立學(xué)習(xí)鈞瓷造型與雕塑技術(shù)。
1989年冬，隨父親晉佩章創(chuàng)辦劉山窯藝研究室，先后出任造型設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)工藝員、生產(chǎn)工藝師等職。
1990年晉曉瞳設(shè)計(jì)的《大葵花爐》問世，該作品大氣磅礴，曾在亞運(yùn)會(huì)期間于北京展出，并曾在多種鈞瓷書刊上刊載發(fā)表。
1996年與1998年晉曉瞳有30余件作品分別入選“香港國際鈞瓷珍品展”和“大阪國際鈞瓷珍品展”。此后，晉曉瞳所作的《直口銘文洗》一件，曾赴紐約參加“東西方藝術(shù)家交流展”。
2001年—2003年，應(yīng)北京工藝美術(shù)研究所楊彤環(huán)所長之約，為山東博物館復(fù)制陶瓷類文物72種，涉及遠(yuǎn)古陶器、原始瓷器、三彩、漢綠以及秦漢唐宋等諸多瓷種。2001年起晉曉瞳開始獨(dú)立運(yùn)作晉家鈞窯，出任總經(jīng)理，走上鈞瓷創(chuàng)作研發(fā)與工藝研究工作之路。
2003年4月正式創(chuàng)建晉家鈞窯工作室。
2003年11月被評(píng)為河南省陶瓷藝術(shù)大師。
2004年12月率先完成鈞瓷倒焰窯柴燒工藝實(shí)驗(yàn)，此舉使得失傳了700多年的鈞瓷柴燒工藝得以成功地恢復(fù)，并受到了中國民協(xié)陶瓷藝術(shù)委員會(huì)的嘉獎(jiǎng)。
2005年初，被授予“河南省民間工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。
2006年榮獲“河南省杰出手工藝獎(jiǎng)?wù)?rdquo;和“河南省工藝美術(shù)大師”榮譽(yù)稱號(hào)。同年被評(píng)為“有突出貢獻(xiàn)的陶瓷藝術(shù)大師”。
2007年被中國收藏家協(xié)會(huì)評(píng)為“收藏家喜愛的陶瓷藝術(shù)大師”。同年，當(dāng)選中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)理事。
2008年晉曉瞳手工拉坯成型的《牽牛花瓶》榮獲香港國際陶瓷大賽金獎(jiǎng)并被英國國家珍寶博物館收藏。同年，當(dāng)選香港國際陶瓷藝術(shù)研究院副院長、香港國際陶瓷藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席。
夢(mèng)想做陶工作為晉家鈞窯的技藝傳承人，晉曉瞳14歲起即追隨父親學(xué)習(xí)鈞瓷小爐燒制技藝，1980年到禹縣鈞瓷美術(shù)廠后，又師從文付章從事鈞瓷燒制工作。1984年參加河南省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)開辦的河南省陶瓷造型設(shè)計(jì)培訓(xùn)班。此后，得恩師徐國幀力薦進(jìn)入禹縣鈞瓷二廠實(shí)驗(yàn)室任設(shè)計(jì)員，追隨邢國政、溫大木、溫國立等名師，從事鈞瓷造型的雕刻與設(shè)計(jì)工作。1989年冬，隨父親晉佩章創(chuàng)辦劉山窯藝研究室，出任造型設(shè)計(jì)師并任生產(chǎn)工藝員、工藝師等職。1992年至1998年，晉曉瞳的作品曾先后在香港、大阪及紐約的博物館參加展出。2001年起晉曉瞳獨(dú)立運(yùn)作晉家鈞窯，出任總經(jīng)理，走上鈞瓷創(chuàng)作研發(fā)與工藝研究工作之路。多年的學(xué)習(xí)與探索，從摸索起步到發(fā)展逐漸成熟，雖然困難、挫折甚至磨難接連不斷，但是他靠著永不言棄的執(zhí)著精神走了過來。正是那種一往無前的執(zhí)著精神，讓晉曉瞳打下了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐與理論基礎(chǔ)，成長為一名技藝卓越、發(fā)展全面的鈞瓷藝術(shù)家。
晉曉瞳的鈞瓷作品是窯變釉彩和陶瓷器型完美結(jié)合的產(chǎn)物，以五彩斑斕的釉色、蘊(yùn)潤雅致的特色著稱于世。作為秉承鈞瓷藝術(shù)、土生土長的鈞瓷傳人，為擔(dān)負(fù)起當(dāng)代鈞瓷發(fā)展的重任，他將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合起來，使古老的鈞瓷文化煥發(fā)出新的光彩。晉曉瞳的作品釉層豐厚，在鈞瓷窯爐內(nèi)高溫與還原氣氛的特殊作用下，具有一定流動(dòng)性的豐厚釉層在陶瓷器物的表面熔融流動(dòng)，窯變成各式各樣的紋路。這種紋路與鈞釉釉色在還原氣氛中生成各種交相輝映的美妙色彩，所形成的一幅幅變幻萬千、渾然天成的神異畫面，猶如鬼斧神工，令人拍案稱奇、嘆為觀止。晉曉瞳作為鈞瓷之鄉(xiāng)富有影響力的鈞瓷藝術(shù)家，在30多年的學(xué)習(xí)與探索實(shí)踐中，繼承并吸取了傳統(tǒng)鈞瓷文化藝術(shù)的精華，不斷進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新和發(fā)展。
1980年晉曉瞳進(jìn)入禹縣鈞瓷美術(shù)廠，師從文付章，學(xué)習(xí)窯變鈞瓷的燒制技藝。隨著鈞瓷二廠招工，他進(jìn)廠做了一名徒工。次年，河南省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)在神垕舉辦河南省陶瓷設(shè)計(jì)培訓(xùn)班，晉曉瞳有幸入選。培訓(xùn)班結(jié)業(yè)時(shí)，晉曉瞳創(chuàng)作的梁山泊108將人物頭像，深得徐國幀的贊賞，經(jīng)過徐國幀大力推薦，他進(jìn)入當(dāng)時(shí)的鈞瓷二廠設(shè)計(jì)室從事鈞瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工作。在晉曉瞳看來，如果沒有這次珍貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，后來從事鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)作也就無從談起。每每提起此事，晉曉曈常說的一句話就是：師恩深重。
晉曉瞳在鈞瓷二廠設(shè)計(jì)室擔(dān)任設(shè)計(jì)員的最后一年里，受到新興的現(xiàn)代陶藝風(fēng)潮影響，他懷著強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，利用泥片鑲接的方式，在一年內(nèi)，潛心創(chuàng)作新型鈞藝作品40余件。隨著當(dāng)時(shí)的鈞瓷一、二廠相繼倒閉，晉曉瞳的家人都下崗失業(yè)，全家失去了工資收入。在如此拮據(jù)的生活條件下，晉曉瞳同父親、家人共同度過了一段極為艱苦的日子。這時(shí)的晉曉瞳一邊在父親身邊學(xué)習(xí)，一邊幫助父親做一些輔助性的研究工作。在晉老先生的培養(yǎng)下，晉曉瞳從陶瓷材料入手，鏤剔刻花、拉坯成型、雕塑造型，逐漸深入到鈞瓷坯釉配方的工藝研究中，13年的技藝磨礪，使他漸漸地成了鈞瓷行業(yè)內(nèi)技藝全面的行家里手。
名師出高徒說到鈞瓷，說到晉曉瞳，就不能不說說他的父親———已故著名鈞瓷藝人晉佩章。有著1300多年歷史的鈞瓷藝術(shù)發(fā)展到今天，人們?cè)诶^承傳統(tǒng)的同時(shí)，又在不斷創(chuàng)新。民間有諺語：“雅堂無鈞瓷，不可自夸富。”真正了解鈞瓷、喜愛鈞瓷的人們，如果能夠收藏到幾件晉佩章的鈞瓷作品，那可是夢(mèng)寐以求、值得夸耀的美事。
晉家鈞窯坐落于中國鈞瓷藝術(shù)的故鄉(xiāng)———河南省禹州市神垕鎮(zhèn)，其前身是被世人譽(yù)為鈞瓷泰斗的晉佩章創(chuàng)立的劉山窯藝實(shí)驗(yàn)室。神垕鎮(zhèn)三面環(huán)山有燒制鈞瓷的肥源沃土，自唐、宋以來歷經(jīng)千年，即在此取土造瓷，形成了獨(dú)特的地方風(fēng)格。
晉佩章1962年開始著手鈞瓷藝術(shù)研究，風(fēng)里來，雨里去，四方尋找，遍訪了古代鈞窯遺址，搜集整理了大量的鈞瓷資料，有的可以稱為世間鈞瓷資料絕品。在他的家里，從唐、宋、元、明、清各個(gè)時(shí)代出產(chǎn)的鈞瓷標(biāo)本一應(yīng)俱全，全國各地鈞窯遺址，特別是河南省禹州市160多個(gè)窯址上的標(biāo)本更是完整無缺。
歲歲年年，花開花落，晉佩章埋頭于這些古舊鈞瓷資料之間，千百遍地?zé)聘鞣N鈞瓷以求研究新的成果。他經(jīng)過反復(fù)考查論證，把鈞瓷始于唐代的歷史向前推了200多年。晉老先生一生窯火相伴，無私奉獻(xiàn)，不計(jì)名利，精心創(chuàng)作，為后世留下了絕代的當(dāng)代鈞瓷珍寶。由他獨(dú)立撰寫的《鈞窯史話》一書填補(bǔ)了我國鈞窯歷史的空白。他的研究成果更是在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起較大反響。這位沉醉于“一把泥的活兒”的老人，是清華大學(xué)、浙江美院等大專院校的研究生指導(dǎo)老師。晉老先生還是截至目前鈞瓷界惟一的中國陶瓷藝術(shù)大師、工藝美術(shù)“終身成就獎(jiǎng)”獲得者。
晉佩章對(duì)鈞瓷藝術(shù)的至愛緣于他對(duì)鈞瓷藝術(shù)的理解。繼承盧廣東老藝人的技藝精髓，團(tuán)結(jié)了一大批青年藝人，開創(chuàng)了“盧鈞”的研究，成為鈞瓷薪火的傳承者，他創(chuàng)立了鈞瓷大家庭共同發(fā)展的和諧理念，奠定了當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)振興的基礎(chǔ)，成為鈞瓷薪火的守望者。與此同時(shí)，他同大專院校聯(lián)合，從型、釉、材質(zhì)、工藝等方面為鈞瓷文化藝術(shù)的發(fā)展注入新鮮動(dòng)力，開創(chuàng)了“科技興鈞”的理念，成為了新時(shí)代開拓發(fā)展鈞瓷的領(lǐng)軍人物。
在晉老先生的影響下，全家人都在從事這項(xiàng)一把泥的藝術(shù)活兒。埋首做事、沉默少言的晉曉瞳如今已是鈞瓷業(yè)知名的行家里手。從那一件件精美的鈞瓷藝術(shù)品中不難看出，鈞瓷在這家人心中的藝術(shù)魅力。晉曉瞳在鈞瓷藝術(shù)研究的道路上，追隨其父近30年。歷經(jīng)了從徒工、藝工、技師、藝師到當(dāng)代鈞瓷藝術(shù)名家的成長歷程。父親淡于功利、嚴(yán)以律己的為人原則，潛移默化影響著他的心路歷程，使他在面對(duì)成功的喜悅、失敗的痛楚與更多的艱辛?xí)r，能夠甘于寂寞，潛心于鈞瓷藝術(shù)的探索與研究。
晉曉瞳童年時(shí)，晉佩章本著“家有良田千頃，不如薄技在身”的樸素思想，執(zhí)意讓當(dāng)時(shí)只有14歲的晉曉瞳追隨自己學(xué)習(xí)鈞瓷小型碳爐的燒制技藝。那時(shí)，晉曉瞳白天上學(xué)，放學(xué)后就幫助父親燒制小爐鈞窯，做爐鈞坯釉試驗(yàn)。
舉柴窯大旗神垕的爐鈞工藝起始于神垕盧家第二代藝人盧天恩兄弟。這是一種不同于景德鎮(zhèn)爐鈞工藝的高溫鈞瓷燒造工藝，神垕民諺素有“十窯九不成”的說法，工藝難度很大。當(dāng)年晉老先生從老一代鈞瓷藝人繼承下來的技術(shù)配方相對(duì)簡(jiǎn)陋。經(jīng)過老先生多年反復(fù)試驗(yàn)，獲得的爐鈞配方比例才趨于穩(wěn)定。該項(xiàng)技術(shù)傳遞到晉曉瞳手中時(shí)，他不滿足于現(xiàn)有的技術(shù)成就，結(jié)合現(xiàn)代的生產(chǎn)條件和技術(shù)手段，緊緊抓住鈞瓷窯變獨(dú)特的藝術(shù)特征，將之發(fā)展為一種全新的窯變爐鈞花釉工藝，為鈞瓷藝術(shù)的發(fā)展再添新枝。
晉曉瞳之所以能夠成為鈞瓷藝術(shù)名家，同他在鈞釉研制上不斷的努力開拓有很大關(guān)系。
晉曉瞳的鈞瓷作品以五彩斑斕的釉色、蘊(yùn)潤雅致的特色著稱于世，是窯變釉彩和陶瓷器型完美結(jié)合的產(chǎn)物。走進(jìn)晉家鈞窯陳列室,我們可以明顯地看到他的作品同其它鈞瓷窯口在作品風(fēng)貌上有很大的不同。只見其釉色艷麗多變，渾厚凝重，青如碧草，紅若海棠，紫若茄皮，其意境深邃有如火樹銀花，有如海底探月，有如古道西風(fēng)，有自然窯變構(gòu)成的那一幅幅精妙絕倫的美妙圖案，常常使人浮想聯(lián)翩、留連忘返，其造型古樸典雅，更讓人思維超越時(shí)空把遠(yuǎn)古和未來聯(lián)接在一起。從藝30多年來，他始終緊緊抓住鈞瓷獨(dú)特的窯變藝術(shù)特征，堅(jiān)持把現(xiàn)代科技應(yīng)用到鈞瓷制作工藝中，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，提高鈞瓷工藝水平。
窯變，是鈞瓷的靈魂。獨(dú)一無二，窯變無雙。為鈞瓷贏得了若大的名聲。
在鈞瓷“科學(xué)化”的洪流中，晉佩章拋卻“科學(xué)化大生產(chǎn)”，逆流而上，回歸古典。在自家庭院，支起小煤窯，晉先生苦心砥礪，方使晉家鈞窯盛譽(yù)載滿神州，不料晉先生之子晉曉瞳———晉家鈞窯的當(dāng)然接棒者，竟然拋卻老爸的小煤窯，另起窯灶，重新從零做起。
晉曉瞳拋卻的，不只是他的老，更是氣窯———以天然氣為燃料燒造鈞瓷窯、煤窯———以煤為燃料燒造鈞瓷窯等。他搭建柴窯，以硬質(zhì)木柴為燃料燒造鈞瓷，一下子回歸到鈞瓷的起點(diǎn)、原點(diǎn)。
他的志趣是，拋卻人工，讓鈞瓷與自然邂逅，讓鈞瓷在窯內(nèi)誕生難以猜想的釉色效果，為鈞瓷招回窯變之魂。
晉曉瞳要試制實(shí)驗(yàn)柴燒鈞瓷的行為，全家都反對(duì)，其中也包括他的父親。
1977年，特別是1988年后，辛辛苦苦幾十年，晉老先生雖然已經(jīng)逐漸奠定了自己在鈞瓷界的地位，但是剛剛賺了一點(diǎn)錢，都被老先生投入到他的鈞瓷研究試驗(yàn)事業(yè)中了，經(jīng)濟(jì)狀況并沒有太大的起色。而晉曉瞳竟然要去重新探索鈞瓷，開創(chuàng)他的柴燒鈞瓷大業(yè)。
現(xiàn)在看，倘若晉曉瞳不自我創(chuàng)業(yè)，他將永遠(yuǎn)難以擺脫晉老先生的巨大陰影。
晉曉瞳在神垕鎮(zhèn)率先舉起柴燒鈞瓷的大旗，在全國漸漸有了自己的影響———盡管晉老先生已經(jīng)仙逝，晉家鈞窯不但沒有因人而息，反而逆流而上，聲譽(yù)日隆。這一切，當(dāng)與晉曉瞳的“柴燒”休戚相關(guān)。
但是每窯不一定都是成品，有時(shí)可能只有區(qū)區(qū)的幾件，而摔碎的絕大部分。“一般成品率10%，這一窯，可算不好不壞。”晉曉瞳說，“天公是公平的，有時(shí)一窯100多件，只成一兩件，但這一兩件絕對(duì)是精品、神品；有時(shí)一窯100多件，能成四五十件，但這四五十件，幾乎全是雞肋———砸了吧，似乎找不出什么毛病；不砸吧，實(shí)在也沒啥可玩味兒的。”
晉曉瞳說：“晉家鈞窯近幾年來，一直是柴燒鈞瓷為主要研究方向，柴燒鈞瓷的窯變藝術(shù)效果最為迷人。晉家鈞窯的展廳有一幅“柴鈞至美”的墨寶，是第一次柴燒實(shí)驗(yàn)成功時(shí)，一位喜愛鈞瓷的老師贈(zèng)送的。”他的父親晉老先生也曾經(jīng)說過：“燒制鈞瓷，最難讓人預(yù)料的窯變是個(gè)很關(guān)鍵的工序。鈞瓷的絕妙之處就在于這種難以讓人預(yù)知的窯變，正是鈞瓷‘入窯一色、出爐萬彩’的窯變藝術(shù)境界，給人以無窮的藝術(shù)享受。這行當(dāng)可以說是泥土與火焰交織出來的夢(mèng)。”由于鈞瓷自古就有“十窯九不成”和“生在成型死在燒成”之說。雖然期待中的窯變未知丑俊，卻又像面對(duì)將要誕生下的生命，既讓人興奮期待又使人惴惴不安。為了實(shí)現(xiàn)這種夢(mèng)想，晉曉瞳把他的目光緊緊鎖定在失傳700多年鈞瓷柴燒工藝上，始終抓住鈞瓷窯變藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)，把握著柴燒鈞瓷藝術(shù)脈絡(luò)的晉曉瞳，一次次把柴燒鈞瓷推向現(xiàn)代鈞瓷藝術(shù)的巔峰。
晉曉瞳最大的愿望是：當(dāng)他老去的時(shí)候，他的鈞瓷珍品可以留傳后世。因而他舉起了“承唐宋淵源，鑄百世典藏”的大旗。“500年后，我的鈞瓷作品還能留在這個(gè)世界上，我就心滿意足了。”晉曉瞳說。
鈞瓷的播火者一心致力于鈞瓷研究的晉老先生，從來沒把提高經(jīng)濟(jì)收入當(dāng)成一回事。所以一直追隨在父親身邊的晉曉瞳，同樣手里從來沒有掙到錢。
“30多歲的人了，腰里從來沒超過5毛錢，何言‘三十而立’呀！”晉曉瞳說，“燒的鈞瓷這么好，咋能沒人要呀！于是，帶上幾只自己做的鈞瓷小瓶，到了北京。幾經(jīng)磕碰，遇到兩個(gè)逛琉璃廠的日本商人，他們挑中晉曉瞳自己做的兩只鈞瓷小瓶，隨從的翻譯給了900元人民幣外匯券。”
上世紀(jì)90年代初，晉曉瞳自己做的鈞瓷小瓶可以賣到500元上下，他有些喜不自禁。接過的900元錢已經(jīng)是個(gè)不小的數(shù)目。“給家里報(bào)喜，全家人到北京旅游了一圈。”晉曉瞳說。
接下來，晉曉瞳開始接受了一些鈞瓷研究工作之外 “私活”，漸漸有了一點(diǎn)積蓄。2001年初在父親的幫助下他接了一套“全活”：同北京工藝美術(shù)研究所楊彤環(huán)大師合作，為山東省博物館復(fù)制一套各個(gè)時(shí)期最具代表性的陶瓷器物。此后，又為中央文史研究館承制了一對(duì)高達(dá)1.9米的雙耳富貴大花瓶。當(dāng)晉曉瞳賺到了1萬多元錢時(shí)，他就要去圓自己的鈞瓷之夢(mèng)了。
2001年，晉曉瞳創(chuàng)辦晉家鈞窯工作室；2003年，晉曉瞳獨(dú)立創(chuàng)辦晉家鈞窯。
晉曉瞳創(chuàng)辦晉家鈞窯，不只是為了擺脫父親的庇護(hù)，而是為了實(shí)現(xiàn)自己的理想。
數(shù)年之后，晉曉瞳回首往事，在《鈞窯千年夢(mèng)再圓———柴燒鈞瓷親歷記》中這樣寫道，“……用液化氣燒制鈞瓷存在一種致命傷，那就是因?yàn)殁x瓷窯變效果是由鈞瓷生產(chǎn)工藝中的各種不確定因素造成的，而用液化氣燒制作為一項(xiàng)重大科技進(jìn)步，它消滅了這些不確定因素，因而也導(dǎo)致了用這種工藝制成的鈞瓷產(chǎn)品面貌趨于單一……為了改變這一不利因素，許多鈞瓷藝人從釉彩配方、施釉方法、裝飾手段等方面進(jìn)行探索試驗(yàn)。但是這種人為涂抹造成的所謂‘窯變’，與人們心中那種‘入窯一色，出窯萬變’、‘瑩彩潤玉，渾然天成’的自然窯變?cè)谒囆g(shù)風(fēng)格上相去甚遠(yuǎn)……如何才能得到那種像宋代官鈞一樣美輪美奐的鈞瓷珍寶呢？如何才能得到比現(xiàn)代煤燒鈞瓷窯變藝術(shù)風(fēng)格更勝一籌的上乘珍品呢？我透過歷史，將目光轉(zhuǎn)向了失傳700余年的鈞瓷柴燒工藝……”
在晉曉瞳的成長歷程中，曾經(jīng)得到過眾多專家和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)愛。中國輕工業(yè)總會(huì)楊志海會(huì)長在鑒賞晉曉瞳的鈞瓷作品時(shí)，為他的陶瓷專著撰寫了序言。中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)楊自鵬會(huì)長對(duì)晉家鈞瓷關(guān)愛有加，曾在香港國際陶瓷藝術(shù)大賽向與會(huì)人員大力推介，并親筆為他題寫了廠名。中國國家博物館呂章申館長對(duì)晉曉瞳諄諄教導(dǎo)，為他的創(chuàng)作指出了方向。中國收藏家協(xié)會(huì)閻振堂會(huì)長多次幫助指導(dǎo)晉曉瞳的鈞瓷創(chuàng)作，并為其題詞：晉家鈞瓷，國之瑰寶。
中國陶瓷工業(yè)協(xié)會(huì)傅維杰、王愛純二位副理事長對(duì)晉家鈞瓷的發(fā)展更是恩義深重、關(guān)懷備至，經(jīng)常親臨指導(dǎo)晉曉瞳的創(chuàng)作。張守智老師、苑寧夫先生、山東的李梓源大師、河北的劉立忠大師、陳文增大師和龍泉的徐朝興大師等都對(duì)晉曉瞳的創(chuàng)作給予了無私的幫助。這與他在鈞釉研制上不斷的努力開拓有很大關(guān)系。
2008年1月7日，國家博物館館長呂章申從中國陶瓷藝術(shù)大師晉佩章及河南省陶瓷藝術(shù)大師晉曉瞳手中接過了柴燒鈞瓷“和諧寶鼎”。至此，“和諧寶鼎”、“葵花尊”、“觀音瓶”、“象頭尊”、“方尊”、“太平尊”6件柴燒鈞瓷作品正式被國家博物館收藏。
2009年中國國家博物館再次收藏晉曉瞳的二件柴燒鈞瓷作品《乳釘罐》、《凌霄花瓶》。晉曉瞳歷年創(chuàng)作的鈞瓷作品“鳳耳琵琶瓶”、“天球瓶”、“太平尊”、“葵花尊”等被視為當(dāng)代鈞瓷代表作品中的經(jīng)典，為國內(nèi)多家博物院、館所收藏。
晉曉瞳在鈞瓷藝術(shù)創(chuàng)作之余，更致力于當(dāng)代和古代陶瓷藝術(shù)的文化積累與研究，到目前為止，已完成《話說鈞窯》、《鈞窯探源》、《中國陶瓷藝術(shù)》等多部鈞、陶瓷學(xué)術(shù)專著。
晉曉瞳已經(jīng)成為鈞瓷界公認(rèn)的后起之秀，中年梯隊(duì)的頂梁柱，鈞瓷文化藝術(shù)的播火者。
談及鈞瓷的文化傳統(tǒng)與未來的發(fā)展方向，晉曉瞳說：鈞瓷的傳統(tǒng)文化是鈞瓷文化的根和本，鈞瓷的發(fā)展必須要珍惜和尊重這個(gè)本。不斷提高產(chǎn)品品質(zhì)，美化人們的生活，豐富鈞瓷的文化內(nèi)涵，才能使這一千年古老的藝術(shù)———鈞瓷，展現(xiàn)出新的光彩。晉曉瞳長期堅(jiān)持采用手工制坯工藝制作自己的作品，采用鈞瓷柴燒工藝燒造自己的作品，采用新的藝術(shù)理念打造自己的作品，將鈞瓷窯變藝術(shù)鑒賞作為與鈞瓷愛好者互動(dòng)的著眼點(diǎn)，從創(chuàng)作理念和工藝基礎(chǔ)上，牢牢把握“窯變藝術(shù)是鈞瓷藝術(shù)之魂”的根本原則，給鈞瓷注入新的活力，就顯得更加可貴。神奇的鈞瓷窯變藝術(shù)成就了鈞瓷在當(dāng)代陶瓷藝術(shù)中的重要地位，晉家二代藝人數(shù)十年如一日的鉆研和研究的積淀，將使這一具有千年歷史的藝術(shù)瑰寶永放光彩。
