他的一生，寫滿傳奇。
他在國內(nèi)鮮為人知，在國際上卻享有盛譽。
他只接受過高小教育，卻憑興趣和毅力自學(xué)成材，成為考古學(xué)家、歷史學(xué)家和植物學(xué)家，被譽為“研究中國古外銷陶瓷第一人”。
他年青時飄洋過海到南洋謀生，年逾七旬時毅然攜妻帶子重回祖國，將自己數(shù)十年在東南亞歷經(jīng)艱辛搜集的2000余件國寶文物無償?shù)鼐璜I給國家。
他一生的奮斗精神和愛國情懷，至今仍為后人景仰與稱道。
北京。故宮博物院。
跨入清康熙帝出生的景仁宮正殿，醒目的“景仁榜”三個大字迎面高懸�；ɡ婺捐偳兜某嗌扌推溜L(fēng)上，按捐贈年代鐫刻著數(shù)百位文物捐贈者姓名：張伯駒、張大千、鄭振鐸、沈從文、韓槐準(zhǔn)……
韓槐準(zhǔn)，海南文昌人。1957年、1958年、1959年、1963年、1965年，韓槐準(zhǔn)前后5次向故宮博物院無償捐贈了2000余件宋、元、明、清代瓷器，其中明代外銷瓷器為國內(nèi)所罕見，彌足珍貴。這些瓷器都是他旅居新加坡47年間，四處奔走，變賣家產(chǎn)，在東南亞一帶歷經(jīng)艱辛收集而得。
正如故宮博物院院長鄭欣淼在“景仁榜”前言所寫：“他們捐出的不僅是一器一物，更從中體現(xiàn)了愛我中華仁心義舉，展示了天下為公的佳德懿操。”韓槐準(zhǔn)一生的奮斗精神和愛國情懷，至今仍為后人景仰與稱道。
下南洋只為稻梁謀
從文昌昌灑往鎮(zhèn)西走，穿過一片片茂密傲立的椰林，很快就來到了寧靜的鳳鳴村。再過一天就是端午，在村口遠遠就聞到了淡淡的棕葉香。韓槐準(zhǔn)留在海南的外孫蔡親雄兄妹也趕回來，打開故居塵封已久的大門，細細清掃著一地的浮沙和落葉。
明代時，鳳鳴村曾出過一位在河南為官的韓木山，從此村里興盛詩書之風(fēng)。至今，鳳鳴村木山公紀(jì)念堂里仍留下其被貶返鄉(xiāng)時的詩作，“脫下烏紗著幅巾，一官今作太平民。”
1892年，韓槐準(zhǔn)出生于鳳鳴村，在家中排行老三。14歲時，他進入當(dāng)?shù)氐膶毝貙W(xué)堂讀書，17歲時升入蔚文學(xué)堂。由于家境貧困，他21歲時畢業(yè)后便輟學(xué)謀生。“雖然只擁有相當(dāng)于高小學(xué)歷程度，但韓槐準(zhǔn)自小就有奇志，生就一股闖勁，有不少可傳的事跡。”曾主編《韓槐準(zhǔn)文存》的海南大學(xué)教授王春煜說。
最初，韓槐準(zhǔn)與鄉(xiāng)人合開染坊，不料因化學(xué)染料極易褪色而失敗。后來，他改用藍靛舊法，染坊才略有可圖，但仍然入不敷出，債臺高筑。為了生計，韓槐準(zhǔn)選擇了一條與當(dāng)時大多數(shù)文昌人相同的路徑———下南洋。1915年，他將染坊交給胞弟韓植準(zhǔn)經(jīng)營，自己跟隨族侄韓衍元飄洋過海到新加坡謀生。
初到新加坡，人地生疏，韓槐準(zhǔn)只得寄住在別人的商鋪中。當(dāng)時，堂兄韓琚準(zhǔn)準(zhǔn)備出資送他回國，但韓槐準(zhǔn)堅決拒絕，并表示任何工作都愿意嘗試。于是，韓琚準(zhǔn)便介紹他到自己與人合營的樹膠園作記賬員。樹膠園遠在吉利門島的武叻港，條件也很艱苦。初去時，韓槐準(zhǔn)月薪只有8元，樹膠園里只管飯不管菜，但割膠工人每月收入?yún)s有六七十元。一個讀書識字的記賬員反不如目不識丁的工人，這對韓槐準(zhǔn)是一個不小的刺激。于是，他發(fā)奮學(xué)習(xí)割膠技術(shù)，既當(dāng)記賬員又兼割膠工人，每個月能掙下七八十元。他省吃儉用，不出兩年就把文昌老家的債務(wù)都還清了，還有了一筆不小的存款。
隨后，頗具生意頭腦的韓槐準(zhǔn)將存款悉數(shù)參股德國神農(nóng)藥房股份，并告別割膠刀留在藥房工作。當(dāng)時，藥房開出的月薪是兩百元。此時，韓槐準(zhǔn)在新加坡的生活才算穩(wěn)定下來。
一生志趣的轉(zhuǎn)折點
韓槐準(zhǔn)自幼好學(xué)，興趣廣泛。自從在藥房工作后，他便孜孜不倦地閱讀化學(xué)書籍，為日后的瓷器研究打下了堅實的基礎(chǔ)。
在《談我國明清時代的外銷瓷器》論文中，韓槐準(zhǔn)這樣回憶起與古代瓷器的結(jié)緣，“1933年我在藥房當(dāng)徒工時，有一外國人向我詢問，關(guān)于我國《本草》上的蘇木，英文如何寫法？我雖然做了答復(fù)，但他對于我國歷史記載的原產(chǎn)地提出問題。因此，我才開始閱讀我國和南洋關(guān)系的歷史。”
“興趣是一個人最好的老師”。從文獻記載中，韓槐準(zhǔn)得知我國古代陶瓷曾大量輸往南洋，于是進一步研究起我國古代外銷南洋的陶瓷。打開這扇鮮為人知的奇妙大門后，韓槐準(zhǔn)從此確定了畢生要從事的研究目標(biāo)———中國古外銷瓷。由于在文昌有過開染坊的經(jīng)驗，韓槐準(zhǔn)對有機化學(xué)染料和無機化學(xué)染料的認識，使他從彩料加熱后所起的化學(xué)變化和風(fēng)化程度，以及從外國釉料傳入中國年代的先后，便能準(zhǔn)確地鑒定一件陶瓷古董制造的年代。新加坡歷史學(xué)家許云樵說：“用這樣的純科學(xué)的客觀方法來鑒別瓷器，在華人中韓先生是首創(chuàng)者。”
此前，我國的收藏家、古董商對古代瓷器的真?zhèn)舞b別，往往憑借觀摩經(jīng)驗，而非科學(xué)根據(jù)。因此，韓槐準(zhǔn)的學(xué)說一出，便引起中外收藏界的震驚。1952年，韓槐準(zhǔn)經(jīng)推薦加入“倫敦東方陶瓷學(xué)會”，先后寫了許多有關(guān)中國陶瓷研究的論文。其中，僅發(fā)表在《南洋學(xué)報》的就有16篇之多，并結(jié)集為《南洋遺留的中國古外銷陶瓷》一書，成為南洋一帶公認的陶瓷研究權(quán)威。凡到東方來研究中國陶瓷的歐美考古家和收藏家，都會先去拜會韓槐準(zhǔn)。
僑居新加坡多年，目睹中國古陶瓷不斷流失的情景，韓槐準(zhǔn)曾憤慨地說，“此遺留在南洋群島的我國文化遺留，盡被外人搜刮而去，而我國幾乎無有，此亦國家之一玷。”于是，他借在藥房工作業(yè)務(wù)旅行之便，到東南亞各國搜集古代中國運銷在外的陶瓷。許云樵在《追悼韓槐準(zhǔn)先生》一文回憶：“我有時也和他一同到舊柔佛、澤光島等地去作考古旅行，在那里，即使有破損的陶瓷，甚至是碎片，他都小心搜集，加以考證并編號登記。有時為了一片碎瓷器，他翻檢群書，直至查出它的底細。”
就像沙里淘金，韓槐準(zhǔn)常常在浩如煙海的史書甚至筆記小說中，尋求關(guān)于陶瓷研究的資料和線索。他生平論著頗豐，其論著《南洋遺留的中國古外銷陶瓷》開創(chuàng)了我國古外銷瓷研究的先河。許云樵贊道，“我益發(fā)覺得他的治學(xué)精神，值得贊揚，不但能和白手起家的百萬富翁相比擬，甚至更勝一籌，簡直可以和天才數(shù)學(xué)家華羅庚相媲美。”
開海南島考古之先
韓槐準(zhǔn)畢生的學(xué)術(shù)成就涉及陶瓷學(xué)、考古學(xué)、歷史學(xué)、植物學(xué)、礦物學(xué)、民俗學(xué)以及華僑史等多門類、多領(lǐng)域。除了陶瓷學(xué)上的成就，韓槐準(zhǔn)還是東南亞一位著名的文物考古學(xué)和歷史學(xué)家，他在海南歷史文化研究方面的貢獻更不容忽視。
緣于研究古外銷瓷，韓槐準(zhǔn)繼而涉足考古學(xué)領(lǐng)域。通過與研究人類學(xué)及史前史的林惠祥教授接觸，韓槐準(zhǔn)認識了雷公斧、雷公鑿等遠古時代人類生活用具，也經(jīng)常到佛萊士博物院參觀舊石器。
1950年底，韓槐準(zhǔn)回文昌鳳鳴村探望母親，仍念念不忘以前在鄉(xiāng)野拾得的雷公鑿。抵家不久，他便在以前拾得雷公鑿的地方搜尋，結(jié)果找到了10余件。后來，他又擴大搜索范圍，在村子四周被雨水沖刷過的地方搜羅，總共找到了60多件雷公鑿。隨后，韓槐準(zhǔn)來到廣州，向海南籍人類學(xué)家、史前考古學(xué)家岑家梧談及此事，并將所拍照片交給他。
后經(jīng)考古學(xué)家研究，這批石器大約有4000年左右的歷史。由此斷定，在史前時代鳳鳴村周圍十余里，應(yīng)是古人類聚居地。海南大學(xué)教授唐玲玲說，韓槐準(zhǔn)在故鄉(xiāng)所搜得的“新石器時代”石器60余件，揭開了海南島考古發(fā)現(xiàn)的序幕，第一次為海南黎族歷史研究提供了實證性的物件。
1951年，韓槐準(zhǔn)首先在新加坡的《星期六周刊》發(fā)表了《在海南搜得的石器》一文，他詳細記載了發(fā)現(xiàn)古人類石器的地點及方位，為后來學(xué)者的研究提供了重要的線索，啟發(fā)了考古學(xué)家進一步采集和鑒定，成為半個世紀(jì)以來海南島史前考古的第一次具有開拓性歷史意義的研究成果。
韓槐準(zhǔn)發(fā)現(xiàn)海南文昌鳳鳴村石器之后，隨即掀起了一次研究海南石器的熱潮。1951年9月，岑家梧來到鳳鳴村訪問，在韓槐準(zhǔn)長女韓愛菊的引導(dǎo)下，又發(fā)現(xiàn)了80多件石器，此次調(diào)查寫成了《海南島鳳鳴村新石器時代遺跡調(diào)查》一文。
1962年，韓槐準(zhǔn)又回到鳳鳴村考古，當(dāng)時蔡親雄也加入了外公的搜尋隊伍。據(jù)他回憶，當(dāng)時有些墓地里裝盛孩童遺骸的甕已露出地面，外公拍完照后，又小心翼翼地將墓地復(fù)原，除非甕已碎裂，才拿走一兩塊殘片作研究，那份對前人的尊重與敬畏讓在場所有的人為之動容。”
唐玲玲這樣評價，“憑著韓槐準(zhǔn)先生對考古學(xué)的功績，我們可以稱他為‘海南文化考古第一人’。”
古稀之年熱血報國
在神農(nóng)藥房工作時，韓槐準(zhǔn)已有一座頗具規(guī)模的莊園———愚趣園，種植了400多株紅毛丹。每當(dāng)自己種植的紅毛丹成熟時，韓槐準(zhǔn)便邀請朋友們來他的園中品嘗，徐悲鴻、郁達夫、許云樵等都成了愚趣園的常客，留下許多故事與佳話。
日軍占領(lǐng)新加坡時，韓槐準(zhǔn)從神農(nóng)藥房退股，和友人合資創(chuàng)辦了華夏化學(xué)用品社。苦心經(jīng)營十幾年后，華夏用品社業(yè)務(wù)蒸蒸日上。正當(dāng)友人們都為他生活逐漸安定而欣喜時，他卻向大家宣布：正計劃著回國。他說，希望到國內(nèi)著名窯地去考察，并到各大博物館和圖書館去瀏覽南洋見不到的古物和古籍，以完成對古外銷瓷的研究。
從1957年起，韓槐準(zhǔn)開始籌備舉家回國之事。當(dāng)時，他將自己苦心搜集的100多件文物，陸續(xù)寄往北京，捐獻給故宮博物院。1958年，他將華夏的股份出讓，并把兩個兒子先送回國內(nèi)讀書。
1962年初，經(jīng)著名學(xué)者胡愈之力薦，韓槐準(zhǔn)收到了故宮博物院正式邀請他回國繼續(xù)從事陶瓷研究工作的信函。那年春天，韓槐準(zhǔn)不顧親友們的勸阻，忍痛出讓了經(jīng)營了26年的愚趣園。3月17日，他帶著夫人和幼子崧豐、幼女雅櫻，踏上歸途。那一年，他已年過七旬。
蔡親雄說，因擔(dān)心大量珍貴的瓷器隨行太惹眼，回國前外公將珍藏多年的瓷器打包成11個木箱，委托同村跑船的兄弟帶回國交給郭沫若，捐獻給故宮博物院。當(dāng)船只進入�？诤ｊP(guān)時，海關(guān)人員要求開箱檢查，跟船的人便照著韓槐準(zhǔn)的話說，“鑰匙在郭沫若那里，要開箱檢查須征得郭沫若同意。”于是，這批文物順利通關(guān)，安全地送到了北京，由郭沫若轉(zhuǎn)交給故宮博物院。
在韓槐準(zhǔn)的捐贈品中，有一件景德鎮(zhèn)的康熙青龍纏枝花大罐，是他在20世紀(jì)30年代以高價從一販子手中購買的。后來此大罐長期借展于新加坡佛士博物館，索回時該館曾出重金意欲收購，并一再加碼，但韓槐準(zhǔn)并不為之所動，不遠萬里將大罐送回了祖國。北京故宮博物院副院長陳麗華說，韓槐準(zhǔn)的捐贈品，大大充實了故宮博物院藏品的內(nèi)涵，彌補了我國古陶瓷收藏的空白點，如今成為故宮博物院藏品的重要組成部分。
歸國后的韓槐準(zhǔn)并沒有閑下來，繼續(xù)向?qū)W術(shù)疆場進軍。故宮博物院聘請他為瓷器研究顧問，又經(jīng)周恩來總理簽署聘為文史研究館館員。雖然北方凜冽肅殺的氣候，讓長年生活在熱帶的老人難以適應(yīng)，但當(dāng)時國內(nèi)學(xué)術(shù)研究氛圍濃厚，讓韓槐準(zhǔn)倍覺欣慰。此后的8年內(nèi)，韓槐準(zhǔn)曾多次到全國各地考察，在此基礎(chǔ)上寫成新作《談我國明清時代的外銷瓷器》。他也曾數(shù)度回海南島探親，還在臨高發(fā)現(xiàn)和考證了宋徽宗的御書碑。在書信中，他快樂地告訴老友許云樵，“我歸國后，其身心比在新加坡更為愉快。”
1970年，韓槐準(zhǔn)因患胃癌在北京腫瘤醫(yī)院病逝，享年78歲。即使在病榻上，韓槐準(zhǔn)也不遺余力地回復(fù)新加坡友人和后學(xué)來信請教的問題，個人不懂的則介紹對方另找他人，或代為詢問。
1970年底，許云樵在《追悼韓槐準(zhǔn)先生》一文寫道：“南洋有數(shù)不清的百萬富翁，都是赤手空拳發(fā)跡起來的，但從一個略識之無的膠工，一躍而成為博學(xué)多聞的考古學(xué)家，古往今來，在東南亞千余萬華人中，惟韓先生一人而已。”
在海外飄零的四十七載歲月中，故鄉(xiāng)鳳鳴村始終是韓槐準(zhǔn)最割舍不下的情結(jié)。如今，韓槐準(zhǔn)靜靜地長眠在他魂牽夢縈的鳳鳴村，仰望藍天，聆聽流水，默默地為他傳奇的一生劃上句號。
