宜興紫砂經(jīng)數(shù)百年的傳承與發(fā)展,時至今日已經(jīng)十分成熟地構(gòu)建了自己的文化體系,雄立于中國乃至世界陶瓷藝術(shù)之林。
紫砂壺作為茶、陶文化合一的產(chǎn)物,自明清以來,其造型藝術(shù)(花貨、光貨、筋瓤貨),已經(jīng)確定了特有的規(guī)律和法則。以陳曼生為代表的文人雅士由于酷愛紫砂壺而將書畫、詩詞、銘文介入紫砂壺,加重了文化氣息及藝術(shù)品位,形成了文人風(fēng)格,從而使紫砂壺的價值躍升,受到了世人的高度贊賞,視同拱璧。
現(xiàn)代的生活造就了現(xiàn)代的藝術(shù),以及與其相應(yīng)的審美情趣和藝術(shù)感受。一些陶藝家和學(xué)院師生也直接參與到紫砂壺的設(shè)計與制作中,再加上東西方文化的交流,而新一代年輕紫砂技藝人員的學(xué)習(xí)、生活、文化和社會背景的不同,他們想用紫砂泥捏制出傳達主觀審美和內(nèi)心感受的壺藝作品,并通過現(xiàn)代意識融入傳統(tǒng),展現(xiàn)一個全新的境界和壺體造型,人們稱之為“紫砂陶藝壺”。這種新門類的“現(xiàn)代陶藝”紫砂壺出現(xiàn)在紫砂藝苑,是一種潮流,一種社會發(fā)展的必然,也是一種大眾審美的需求。我以為它的出現(xiàn),將讓“海納百川”的紫砂壺增添新的形式和情趣,蘊涵豐富的內(nèi)容,這也是紫砂的傳承和創(chuàng)新。
吳鳴的“與先賢對話”、“莊子·子非魚”、“竹林尋賢”,葛陶中、吳鳴合作的“期待”,史小明的“皮包壺”,徐曲、鮑驤的“天蓬茶具”,徐良的“曲韻系列”,李瑋的“秋風(fēng)”,徐維明的“鞠躬盡瘁壺”,陳國良的“圓三角壺”,陳建平的“竹鞭壺”,陸文霞的“情結(jié)壺”等,這些壺形陶藝作品淡化了壺的功能,強調(diào)了作品的形式美,其構(gòu)思讓觀賞者無限遐想,表現(xiàn)手法讓陶藝家自由揮灑。不僅豐富了紫砂壺的語言,又展示了獨特的境界、獨有的心語、獨創(chuàng)的內(nèi)涵。我們不妨擺脫一下傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和世俗眼光,用包容的心態(tài)去審視和欣賞紫砂陶藝壺。其實,它們不但賞心悅目,而且回味無窮。
紫砂陶藝壺也是從傳統(tǒng)中走出來的,一是用紫砂五色土為原料,二是用打泥片、鑲接成型的手工制作,既有它的質(zhì)地美,又有它的裝飾美,只不過是在造型中融進了新的理念,巧妙地聯(lián)系器物的里外空間,將重功能的傳統(tǒng)紫砂壺,蛻化出一種具有鮮活生命且能表現(xiàn)個人情感世界的純粹陶藝,顯示出渾沌而清明、抽象又具象的形體。此時,壺的使用特性不再是第一位了。
如今的世界,是五彩繽紛的世界。陶藝的創(chuàng)作也是百花齊放,百家爭鳴,特別是在多元文化框架下的宜興紫砂,也應(yīng)該百花競艷。所以紫砂傳統(tǒng)是文化形態(tài)的延續(xù)、發(fā)展,在這基礎(chǔ)上可以做多種多樣的嘗試,關(guān)鍵在于題材是否實用,手法是否傳統(tǒng),創(chuàng)作審美是否有現(xiàn)代性、創(chuàng)造性和個人風(fēng)格。人們完全可以用傳統(tǒng)題材和手法表達現(xiàn)代理念和情感。
紫砂壺的創(chuàng)新設(shè)計應(yīng)該提倡個性和單一性,因為現(xiàn)在紫砂圈內(nèi),作品的重復(fù)太多了,仿制和抄襲司空見慣,雖然這是一種特殊的歷史現(xiàn)象和供求狀態(tài),但是隨著知識產(chǎn)權(quán)的完善和文化藝術(shù)品位的提升,將會逐步改變。傳統(tǒng)紫砂壺也好,現(xiàn)代陶藝壺也好,也許最重要的是創(chuàng)新和文化,壺友、藏家喜歡就好。