中國(guó)今日陶藝的發(fā)展嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是起源于20世紀(jì)80年代初，中央工藝美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院)、景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院及廣東陶瓷產(chǎn)區(qū)等院校和地區(qū)是這種當(dāng)代風(fēng)格的最早實(shí)踐者和推動(dòng)者，其后湖北美術(shù)學(xué)院、浙江美術(shù)學(xué)院(現(xiàn)中國(guó)美術(shù)學(xué)院)、景德鎮(zhèn)瓷區(qū)、宜興陶區(qū)也相繼加入。在這20年的歷程中，前l(fā)0年的發(fā)展是緩慢而艱難的，幾乎是靠一些間隙性的活動(dòng)和展覽來(lái)引起人們偶爾的關(guān)注。近10年，尤其是近5年的時(shí)間才是中國(guó)今日陶藝發(fā)展真正取得成效及產(chǎn)生一定影響的時(shí)期，并已具備了開(kāi)放性和兼容性的良好基礎(chǔ)環(huán)境。各種群展和個(gè)展在不斷舉辦，各種媒體在不斷涉足報(bào)道介紹，有關(guān)陶藝的專(zhuān)著畫(huà)冊(cè)也受到出版機(jī)構(gòu)的青睞，國(guó)際性的展覽和交流也日益增多，中國(guó)一些最具實(shí)力的陶藝家在國(guó)外也備受關(guān)注。從事陶藝創(chuàng)作的人員在不斷增多，陶藝工作室、陶藝作坊除原陶瓷產(chǎn)區(qū)外，也在一些非陶瓷產(chǎn)區(qū)建立和發(fā)展。許多非藝術(shù)類(lèi)大專(zhuān)院校都設(shè)立陶藝教室，民間陶藝組織也不僅產(chǎn)生并已初見(jiàn)成效地開(kāi)展了工作，這種現(xiàn)象不能不讓人感到欣慰。

　　中國(guó)今日陶藝的發(fā)展在最初階段，并非是與西方現(xiàn)代陶藝的發(fā)展有什么直接的因果聯(lián)系，我們以為更多的是與中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代藝術(shù)緊密相關(guān)。但隨之以后許多的概念卻是從西方現(xiàn)代、當(dāng)代陶藝的“名詞解釋”中誕生或直接引用，這有助于陶藝在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中的地位和價(jià)值認(rèn)同。對(duì)傳統(tǒng)陶藝以技術(shù)的精湛而顯得工藝化了的陶藝持有不同概念的現(xiàn)代、當(dāng)代陶藝的創(chuàng)新者們，在受到外界的責(zé)難時(shí)，是部分西方的現(xiàn)代陶藝?yán)碚摵吞账囎髌返男问浇o了他們持續(xù)創(chuàng)作的勇氣和精神安慰。由此，西方現(xiàn)代陶藝對(duì)中國(guó)的影響才開(kāi)始顯現(xiàn)。這個(gè)時(shí)間段大約是在20世紀(jì)80年代中期，是以抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格出現(xiàn)在中國(guó)陶藝界為表征的。而當(dāng)時(shí)對(duì)西方的了解更多的是從日本現(xiàn)代陶藝書(shū)籍中了解到的相關(guān)資訊，美、歐的原版陶藝新書(shū)在當(dāng)時(shí)還不是輕易能看到的。同時(shí)又有一批人開(kāi)始意識(shí)到自我“原創(chuàng)”和新的“東方”方式的重要性，這實(shí)際上是針對(duì)上述部分借鑒西方現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作方式的藝術(shù)家而出現(xiàn)的一種思潮，與90年代中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)中提出的“東方”方式創(chuàng)作思想的覺(jué)醒有本質(zhì)的區(qū)別。那時(shí)陶藝界的“東方”方式體現(xiàn)在創(chuàng)作上更多的是從傳統(tǒng)陶瓷造型和裝飾中“提取”并“組合”在一起的“新” 形式。來(lái)自于中西美學(xué)形式的多樣化和矛盾性造成了中國(guó)現(xiàn)代、當(dāng)代陶藝在這20余年的歷史之中充滿了許多一時(shí)無(wú)法說(shuō)清的問(wèn)題。陶藝在最初的起步階段就顯現(xiàn)了一種不同于同時(shí)代其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)的多重線路：一是學(xué)院式的陶藝家，而且更多的是以雕塑家身份出現(xiàn)的作者和以雕塑形態(tài)出現(xiàn)的作品，身份和作品的可變性讓他們可以獲得更好的環(huán)境支持，景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院的周?chē)?guó)幀、姚永康是這類(lèi)藝術(shù)家的代表；二是以較個(gè)性化的裝飾語(yǔ)言入主陶藝創(chuàng)作的，這一部分受到的責(zé)難相對(duì)較少，中央工藝美術(shù)學(xué)院的祝大年、陳若菊是這類(lèi)藝術(shù)家的代表；三是身在產(chǎn)區(qū)的文化藝人或是受過(guò)高等教育又回到產(chǎn)區(qū)工作的藝術(shù)家，他們直接借助產(chǎn)區(qū)的成型和創(chuàng)作的便利，從產(chǎn)區(qū)流行的制品中尋找他們感興趣的地方，采取切割、拼接或變形加裝飾的手法創(chuàng)作的一批具有“新詞匯”和“新形態(tài)”的作品，佛山的譚暢、梅文鼎是此類(lèi)風(fēng)格的實(shí)踐者；四是在高校的設(shè)計(jì)藝術(shù)家直接參與實(shí)用性非生產(chǎn)類(lèi)容器作品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新，中央工藝美術(shù)學(xué)院的鄭可、高莊、楊永善、張守智是此類(lèi)藝術(shù)家的代表。這幾類(lèi)創(chuàng)作者和倡導(dǎo)者之間既有聯(lián)系又有風(fēng)格和學(xué)術(shù)上的差異和“爭(zhēng)論”，但他們的起步和貢獻(xiàn)卻是實(shí)在而可貴的。傳統(tǒng)陶瓷生產(chǎn)的審美慣性和中國(guó)官方對(duì)待陶瓷行業(yè)的態(tài)度及類(lèi)別劃分造成普通大眾對(duì)一些“純藝術(shù)”門(mén)類(lèi)的“創(chuàng)新”還能持一種相對(duì)寬容的心態(tài)，而對(duì)陶瓷的“創(chuàng)新”卻是相當(dāng)?shù)牟焕斫�，使中�?guó)當(dāng)代陶藝的起步和發(fā)展從一開(kāi)始就比其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)顯得更加沉重和復(fù)雜。

　　中國(guó)的今日陶藝現(xiàn)狀如果從較全面的角度來(lái)討論，要分兩個(gè)范疇來(lái)說(shuō)：一個(gè)是包括所有制陶人在內(nèi)的陶藝狀況，其中產(chǎn)區(qū)的作品形態(tài)決定了中國(guó)今日陶藝在大眾和作者群方面的審美需求。一些學(xué)術(shù)性的陶藝展和活動(dòng)在這種大背景下，目前還顯得勢(shì)單力薄，也不被商業(yè)機(jī)構(gòu)看好，被“藝術(shù)化”了的產(chǎn)品大行其道。一些有文化有追求或受過(guò)高等教育又沒(méi)有走上學(xué)術(shù)性創(chuàng)作道路的工藝師和藝匠及保留和擁有一技之長(zhǎng)的“大師”，成為中國(guó)這個(gè)層面陶藝創(chuàng)作隊(duì)伍的“核心力量”和“精神代言人”，商業(yè)業(yè)績(jī)更是他們的“終極目標(biāo)”。在此過(guò)程中，偶有一些非商業(yè)性的作品嘗試，就已經(jīng)顯得難能可貴了。但也只有在產(chǎn)區(qū)的藝人中才保留了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷的神奇技藝，其原汁原味的手工技巧和工藝之美在另一個(gè)層面上支撐著和繼續(xù)證明著中國(guó)陶瓷文化的淵源和厚度。另外，整個(gè)中國(guó)當(dāng)代陶藝在20世紀(jì)80年代的作品，無(wú)論其作者所處的地理位置如何的天南地北，絕大部分都是在產(chǎn)區(qū)創(chuàng)作的。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，陶瓷產(chǎn)區(qū)和產(chǎn)區(qū)藝人對(duì)中國(guó)今日陶藝的貢獻(xiàn)是獨(dú)一無(wú)二的，在社會(huì)發(fā)展如此迅速的時(shí)代更顯出可貴的文化價(jià)值。

　　在本文中我們所關(guān)注的是一種以陶瓷材料為創(chuàng)作手段，以藝術(shù)作品介入當(dāng)代文化的純學(xué)術(shù)性的當(dāng)代陶藝的概念(產(chǎn)區(qū)生產(chǎn)的手工制品和設(shè)計(jì)性的日用陶瓷不在其列)。近年來(lái)的許多陶藝年展、雙年展、邀請(qǐng)展、學(xué)術(shù)展和許多的個(gè)展，實(shí)際上就屬于這種范疇。這些年的努力和成就，不僅讓陶藝圈子里的人有目共睹，也讓不少藝術(shù)圈以外的文人關(guān)注。

　　前面已說(shuō)過(guò)，中國(guó)的當(dāng)代陶藝雖說(shuō)已有20余年的歷程，但在最初階段確實(shí)沒(méi)有形成什么大氣候，無(wú)外乎雕塑性形態(tài)和民藝風(fēng)格形態(tài)兩種，且這兩種都融入了當(dāng)時(shí)最為流行的裝飾性語(yǔ)言，還談不上什么豐富的語(yǔ)言和流派。20年以后的今天，我們?cè)趯?duì)中國(guó)的今日陶藝作一番梳理時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些西方藝術(shù)界和中國(guó)藝術(shù)界所具有的風(fēng)格流派，大體都可以在陶藝中找到：超寫(xiě)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)；具象、抽象、表現(xiàn)、象征、極簡(jiǎn)、波普；裝置、觀念；行為與陶藝方式的組合等。但這些名詞所規(guī)范的風(fēng)格和流派卻無(wú)法完整地?cái)⑹鲋袊?guó)今日陶藝多姿多彩的現(xiàn)狀。除以風(fēng)格劃分之外，還有以民藝派和學(xué)院派的方式來(lái)劃分的；還有技藝的、觀念的、前衛(wèi)的、設(shè)計(jì)的、裝飾的不同；更有產(chǎn)區(qū)陶藝家和職業(yè)陶藝家的稱(chēng)謂；還有以容器類(lèi)和雕塑類(lèi)分之的；甚至有實(shí)用性陶藝和非實(shí)用性陶藝、陳設(shè)性陶瓷和藝術(shù)性陶瓷的名詞劃分；有些還以燒成方式來(lái)區(qū)分，如柴燒、鹽燒、氣燒、電燒、熏燒、樂(lè)燒等；有陶質(zhì)與瓷質(zhì)、釉飾和非釉飾之別等。中國(guó)今日陶藝家所擁有的身份的復(fù)雜性和傳統(tǒng)對(duì)陶瓷審美及觀念的影響，使我們難以借鑒其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)既有的學(xué)術(shù)劃分方式來(lái)較為省時(shí)省力地創(chuàng)設(shè)中國(guó)今日陶藝的學(xué)術(shù)劃分體系。