顏芳生有七個兒子，僅五子顏文麗及七子顏仁郁留居德化。顏文麗號品藻，“弱冠舉秀才”，終生不仕。顏仁郁生于公元835年（唐文宗大和9年）。他少有大志；但時逢唐末亂世，也無法實現(xiàn)自己的志向。直至63歲那年（公元898年，唐昭宗乾寧5年）王審知接任威武軍節(jié)度使時，發(fā)現(xiàn)了這個人才并任命為歸德場場長。顏仁郁減免賦稅，招撫流民，倡導(dǎo)墾荒，發(fā)展陶瓷，適應(yīng)閩國內(nèi)外貿(mào)易需要，使德化出現(xiàn)了“一年繈負至，二年田萊辟，三年民用足”的新氣象。顏仁郁在《贊神曲》一詩中，生動描寫了全村老少制造陶瓷的場面：“村南村北春雨晴，東家西家地碓聲。”這種描寫，在德化歷史上還是第一次。顏仁郁詩“山居之五”（本詩收入《全唐詩》）還提到用瓷瓶裝茶：“傍人莫怪山間靜，藥滿瓷瓶酒滿樽。”我國古代，茶葉首先作為藥用進入百姓生活；這里講的“藥滿瓷瓶”，應(yīng)指茶“滿瓷瓶”。而當(dāng)時酒碗和茶碗并沒有嚴格分開。說明普通百姓也開始使用瓷器了，與隋唐時代只有達官貴人才用瓷器相比，已大不一樣了。他在詩“山居之二”中還寫道：“柏樹竹陰覆竹齋，燒黑藥灶縱高懷”。“燒黑藥灶”應(yīng)當(dāng)是“煎茶”。
南嶺窯
顏文麗去世時，顏化彩剛18歲，在其叔顏仁郁關(guān)照下成長。他“弱冠入國子太學(xué)，文炙一時，列為博士。”顏仁郁出任歸德場場長那年，顏化彩35歲，正是才華橫溢的年代�！兜禄魹I王氏族譜》記載，他 “最大者著陶業(yè)法，繪梅嶺圖，俾后人謀”。其總結(jié)經(jīng)驗、著書立說開德化先河。而當(dāng)時顏仁郁領(lǐng)導(dǎo)下德化陶瓷業(yè)的發(fā)展，當(dāng)是推動他編著《陶業(yè)法》的最大動力。顏仁郁、顏化彩居住的歸德場山亭里（現(xiàn)德化縣三班鎮(zhèn)泗濱村），村旁的南嶺（又稱梅嶺），鄰近觀音歧（德化瓷土著名產(chǎn)地），貯藏的白瓷土量多質(zhì)好，尤其適合制作德化白瓷；且森林資源及水源都十分豐富，山坡斜度也不大，適合建筑龍窯。顏化彩繪“梅嶺圖”，是有根據(jù)并具前瞻性的。至明代正統(tǒng)、景泰年間，后人顏俊高得顏化彩《陶業(yè)法》善本，按圖依法建梅嶺窯（即南嶺窯），取得實效，顏俊高一尊綠釉描金瓷觀音作品曾在2005年拍賣得價650萬元。到清朝泗濱已有窯址十個，其中南嶺窯址范圍最大，大約有七百畝，三十多條龍窯，一百多個工場作坊。“千余丁仰給裕如斯”。
宋元之后，德化陶瓷業(yè)不斷發(fā)展，人們對顏仁郁的思念也不斷加深。顏仁郁死后，葬于紗帽峰麓。其子顏菁，鄭氏出，姚氏養(yǎng)，長成隨繼母姚氏遷居永春。但是，德化人民并沒有忘記他。當(dāng)?shù)仡�、魏、洪、楊、曾、鄭、陳、王諸姓曾合建歸德寨；顏仁郁去世后，他們在寨內(nèi)建祠宇紀念顏仁郁，稱“顏長官祠”。宋仁宗慶歷年間，顏仁郁五世孫慥（字汶實）被他的同窗、泉州太守蔡襄舉薦為漳州教授。蔡襄赴京師上任后，他“卜居于歧山青礁”。 至南宋淳熙年間，顏仁郁裔孫顏敏德（即已遷至漳州青礁的顏汶實后代）中進士后，任德化縣知事，曾謁顏仁郁祠并題詩。南宋嘉定年間，在三班后房街建“忠應(yīng)廟”祭顏仁郁。宋乾道2年，賜額“忠應(yīng)”。宋慶元三年敇封顏仁郁為善利侯。宋至慶元年（1225年），封顏仁郁為靈濟王。1226年，封孚佑王。宋紹定三年（1230年），加封顯惠王。顏仁郁受后人尊崇可見一斑。
現(xiàn)在，德化縣正籌劃以南嶺窯、永茂堂、“顏長官祠”等為基礎(chǔ)，建設(shè)德化陶瓷文化園，作為瓷都的一個旅游重點景觀。
