云南藏家偶得西漢王公玉馬車
馬車輪至今還能轉(zhuǎn) 世間或僅此一件
在云南的收藏家群體中，有楊運(yùn)涌這般經(jīng)歷的人恐怕不多。六七歲時(shí)他就喜歡收藏，被同學(xué)戲稱為“老古董”，年輕時(shí)一邊打工一邊鉆研古玩藝術(shù)，后來(lái)解散了自己經(jīng)營(yíng)十年的翡翠珠寶公司，專注收藏。楊運(yùn)涌沉浸在古玩收藏藝術(shù)中二三十年，“科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)、客觀、切忌急功近利”，這十二個(gè)字是他多年來(lái)的收藏心得。
從小癡迷收藏
被戲稱“老古董”
昆明市白馬小區(qū)一間不太起眼的民房，是云南省收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、資深收藏家楊運(yùn)涌的藝術(shù)工作室。當(dāng)記者走進(jìn)這間屋子的時(shí)候，一下子被眼前的景象給鎮(zhèn)住了�？蛷d四周制作精致的不銹鋼架上，一層一層地?cái)[滿了各種精美的陶瓷，有明宣德年間制作的青花瓷，也有清雍正年間制作的五彩瓷器�？蛷d旁邊的臥室內(nèi)，也全部擺滿了各種瓷器、青銅器等古玩藝術(shù)品。
“我從六七歲時(shí)就對(duì)古董非常感興趣，那時(shí)候家里有一些祖上留傳下來(lái)的東西，我父母喜歡研究這些藝術(shù)品，久而久之，我也喜歡上研究古董。”他一邊沖泡普洱茶，一邊向記者講述自己的收藏經(jīng)歷。“記得上小學(xué)的時(shí)候，我經(jīng)常跟同學(xué)們聊我們家的這些古董，時(shí)間長(zhǎng)了，他們都知道我喜歡古董。”楊運(yùn)涌說(shuō)，經(jīng)常在放學(xué)的時(shí)候，一群小伙伴跟在他后面站成一排，敲著書包整齊地喊著：“楊運(yùn)涌！老古董！楊運(yùn)涌！老古董！”沒想到這句話一語(yǔ)成真，后來(lái)成了他一輩子的事業(yè)。
“文物中凝聚了先人的智慧，也濃縮了社會(huì)各個(gè)時(shí)期的信息。”他說(shuō)，“收藏是一件非常有意義的事情，文物古董可以把一個(gè)民族幾千年來(lái)走過(guò)的歷史，以一種物證的形式固化下來(lái)。我們看史書，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，可如果能給一個(gè)歷史事件提供一個(gè)物證，那是沒法質(zhì)疑的。”
小時(shí)候的耳濡目染，讓楊運(yùn)涌對(duì)古玩收藏很早就有著較為深刻的認(rèn)識(shí)。2002年，他關(guān)閉了自己經(jīng)營(yíng)十年的翡翠珠寶公司，專心做收藏。
偶得西漢玉馬車
尚未見同類玉制品
上世紀(jì)九十年代，楊運(yùn)涌在做翡翠珠寶生意時(shí)，開始大量接觸和研究古代玉器。“翡翠之所以被人們接受和喜愛，身價(jià)百倍千倍地上漲，就是因?yàn)橹袊?guó)的玉文化為它做了深厚的文化奠基。但很多人反而對(duì)我們古代的玉器不太重視，研究的人不多。”楊運(yùn)涌說(shuō)，玉文化是中國(guó)古代文化最輝煌燦爛的一部分，從新石器時(shí)代玉器就開始出現(xiàn)。在距今4500年到5500年的良渚文化中，關(guān)于玉器的使用就有了嚴(yán)格的區(qū)分。
“玉器一開始出現(xiàn)就不是生活用品，而是當(dāng)時(shí)各個(gè)部落中的禮器。”楊運(yùn)涌說(shuō)，從新石器時(shí)代開始，玉器是當(dāng)時(shí)部落酋長(zhǎng)權(quán)力和身份地位的象征，在當(dāng)時(shí)的部落祭祀和宗教活動(dòng)中應(yīng)用較多。古人把天地和東南西北稱為六合，這六個(gè)方位各有一件玉器來(lái)代替。“蒼璧禮天、黃琮禮地，玉珪、玉璋、玉琥、玉璜代表四方，這六種顏色形狀不同的玉器，在當(dāng)時(shí)良渚文化的部落生活中，代表了六種方位，被稱為玉禮器中的六瑞。”
楊運(yùn)涌告訴記者，夏商周三代，玉石文化更加完善，到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，玉器開始演變成生活用具和飾品，出現(xiàn)了玉梳子、玉酒杯、玉燭臺(tái)、玉手鐲等等，這些都是當(dāng)時(shí)非常有身份的人使用的，是權(quán)力身份地位的象征。玉石文化的發(fā)展，使它逐步從上層社會(huì)走向民間，在社會(huì)各個(gè)階層中廣受歡迎，也是中華文化的重要組成部分。
“搞收藏特別講究緣分，有時(shí)候一件好東西你碰到了，然后買下來(lái)，這件藝術(shù)品就和你結(jié)下了不解之緣。”楊運(yùn)涌向記者展示了他最為得意的一件玉器藝術(shù)品——一輛西漢時(shí)期的玉馬車。
十多年前，楊運(yùn)涌在昆明市張官營(yíng)舊貨市場(chǎng)，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一匹玉馬。從馬的造型上看，他推斷這匹玉馬不是孤立的一件，應(yīng)該是一組。后來(lái)他向賣家打聽才得知，這匹玉馬是一輛玉戰(zhàn)車工藝品中的一個(gè)零部件。當(dāng)時(shí)賣家不懂收藏市場(chǎng)的行規(guī)，以為把一組玉器拆開了賣，能賣出更高的價(jià)錢。
得知這個(gè)消息后，楊運(yùn)涌花了很多心血，終于從賣家和其他人手中，把這輛玉馬車的各個(gè)零部件全部買到手。“一共由27個(gè)零件組裝而成，包括五匹馬、兩個(gè)人、兩條連接車、馬的玉鏈和一輛馬車，馬車的輪子還可以轉(zhuǎn)動(dòng)，保存非常完整。”楊運(yùn)涌興奮地說(shuō)，從材質(zhì)上看，這輛玉馬車是用一塊淺青色的玉料制作成的，車廂圍欄及頂蓋飾以流暢的淺浮雕螭龍。連接車和馬的玉鏈沒有接縫，以整塊玉料鏤空雕刻而成，五匹駿馬身飾華麗的勾云紋，線條勁挺、體態(tài)健壯雄渾，昂首待發(fā)。車廂前面是馭者，坐在車廂內(nèi)頭戴冠冕者顯然是王侯。通過(guò)對(duì)這輛玉馬車的制作工藝、紋飾等方面的考證，他推斷這輛玉馬車為西漢時(shí)期的藝術(shù)品。
“西漢時(shí)期的玉制品本身就很珍貴，制作這樣的玉馬車用料奢侈，工藝復(fù)雜，以當(dāng)時(shí)的琢玉工具，須慢慢琢磨，極為費(fèi)工耗時(shí)，顯然不是一位工匠所能為的，可見當(dāng)年其主人身份的高貴。”楊運(yùn)涌說(shuō)，這輛玉馬車應(yīng)該是西漢時(shí)期一位王公貴族的殉葬品，幾千年后又重見天日。在已經(jīng)公開的資料中，尚未見到同類玉制藝術(shù)品的記載，其珍貴程度可想而知。
琺瑯彩宮碗身價(jià)千萬(wàn)
青花瓷數(shù)元代最好
“足以在海內(nèi)外藏家面前一拼高低的藏品，我還真的收藏了不少。”楊運(yùn)涌笑著說(shuō)，這么多年他為收藏付出了很多心血，能有這些成果，是一件很欣慰的事情。他曾購(gòu)得一只清乾隆年間宮廷專用的琺瑯彩黃地牡丹花宮碗，“‘黃地’諧音為‘皇帝’，琺瑯彩是清代宮廷專用的瓷器，民間是禁止使用的。”他說(shuō)。近年來(lái)，同類的琺瑯彩宮碗在國(guó)內(nèi)古代藝術(shù)品拍賣會(huì)上成交量不大，在中國(guó)香港和國(guó)外的拍賣會(huì)上有過(guò)成交記錄，目前這類碗的市場(chǎng)拍賣價(jià)格應(yīng)該在千萬(wàn)元以上，好的琺瑯彩藝術(shù)品，價(jià)格甚至破億。
“青花瓷是中國(guó)陶瓷品種中的主流，延續(xù)的歷史跨度長(zhǎng)，具有頑強(qiáng)的生命力。”楊運(yùn)涌說(shuō)，青花瓷在中國(guó)的陶瓷藝術(shù)品中迎合了人們的審美情趣，因此長(zhǎng)盛不衰。“青花瓷屬于釉下高溫瓷，顏色歷久而彌新，物理性能比較穩(wěn)定，不會(huì)輕易發(fā)生改變。”他說(shuō)，像粉彩一類的低溫釉上彩陶瓷，色彩是畫在已經(jīng)燒好的瓷胎上的，之后再經(jīng)過(guò)一次低溫?zé)疲鄄什糠滞怀鲇谔沾傻挠詫又�，物理性能相�?duì)容易發(fā)生改變，沒有青花瓷穩(wěn)定，在使用時(shí)也容易磨損掉色彩部分。粉彩陶瓷往往很難保持最初的色澤和面貌，觀賞性會(huì)受到影響。
“元代青花瓷的制作工藝達(dá)到成熟，當(dāng)時(shí)的高級(jí)匠人又把青花瓷的青色分成五個(gè)不同層次的色階，因此有‘青花分五色’的說(shuō)法。”他說(shuō)，雖然都是青花，但是不同的色階搭配起來(lái)，特別是描繪山水的畫面，能看到山山水水、亭臺(tái)樓閣、遠(yuǎn)處的霧靄，給人以強(qiáng)烈的景深感和層次感。
楊運(yùn)涌介紹說(shuō)，元代是青花瓷的創(chuàng)燒期，也是藝術(shù)的成熟期和高峰期。雖然到了明代永樂、宣德時(shí)期，青花瓷是陶瓷的主流品種，無(wú)論是民窯還是官窯，都有很多青花瓷的藝術(shù)精品，但它只是繼承了元代的藝術(shù)成就。在元代青花瓷就是很好的外銷瓷，能給國(guó)家?guī)?lái)很好的經(jīng)濟(jì)效益。在當(dāng)時(shí)無(wú)論是達(dá)官貴人，還是平民百姓，都非常喜歡青花瓷。“好的青花瓷從它問(wèn)世之日起，歷來(lái)都是上流社會(huì)人士喜愛收藏的對(duì)象。”
