2006年上林湖越窯遺址作為中國(guó)古瓷窯遺址被列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，專業(yè)研究，熱度更高，以此相對(duì)應(yīng)，我市民營(yíng)企業(yè)家聞長(zhǎng)慶依托上林湖文化，把民間研究引向新高度，吸引了故宮博物院、國(guó)家博物館、上海博物館及國(guó)內(nèi)外文博家、專家、學(xué)者和收藏家的眼球。2007年、2008年兩次舉行了上林湖窯系傳統(tǒng)發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)，最近中央電視臺(tái)、東方衛(wèi)視等新聞媒體也紛紛進(jìn)行了采訪報(bào)道。
　　最能體現(xiàn)聞長(zhǎng)慶研究?jī)r(jià)值的是其創(chuàng)辦的浙江省級(jí)古陶瓷博物館和即將出版的《不該遺忘浙江制瓷史》一書(shū)。用古老的瓷片提取文化信息，在古陶瓷博物館內(nèi)，陳列著聞長(zhǎng)慶十多年來(lái)收集的4—5噸跨越上下8000年的古陶瓷標(biāo)本，涉及到瓷器、陶器品種和窯形等，分別達(dá)40多種和20多種。作為對(duì)這些古陶瓷片研究的文明成果，此書(shū)充滿“歷史上無(wú)記載，現(xiàn)代文博學(xué)家未涉足”的特色，填補(bǔ)了浙江古陶瓷制造史研究的空白。
　　與專家“熟讀萬(wàn)卷書(shū)”研究相比，聞長(zhǎng)慶“行走萬(wàn)里路”的民間研究更具獨(dú)創(chuàng)性、實(shí)踐性和說(shuō)服力，他敢于打破常規(guī)，以開(kāi)闊的視野，運(yùn)用古瓷片解讀歷史，豐富了古陶瓷研究的內(nèi)涵，不斷探究中華古文明歷史。
　　聞長(zhǎng)慶是我市第一代民營(yíng)企業(yè)家的典型代表，致力于制冷專業(yè)的研究和制冷產(chǎn)品的生產(chǎn)，曾獲得25項(xiàng)國(guó)家專利。如今，為何棄商從文，致力于古陶瓷的研究？引領(lǐng)上林湖文化的民間研究，他有何新的突破？弘揚(yáng)博大精深的中華文明，目前還在哪些領(lǐng)域進(jìn)行著新的探索和嘗試？寧波中立實(shí)業(yè)有限公司、浙江中立古陶瓷博物館董事長(zhǎng)聞長(zhǎng)慶接受了采訪。
　　問(wèn)：隔行如隔山，專業(yè)制冷與古陶瓷研究風(fēng)馬牛不相及，你為何棄商從文，在古陶瓷領(lǐng)域不斷探索實(shí)踐？當(dāng)前，此種研究有何新的機(jī)遇？
　　答：首先，我辦實(shí)業(yè)為古陶瓷的專業(yè)研究奠定了基礎(chǔ)，每年研究所花的上百萬(wàn)元資金就來(lái)自于實(shí)業(yè)的積累，研究是賠本買(mǎi)賣(mài)，只有投入，沒(méi)有經(jīng)濟(jì)效益產(chǎn)生，而社會(huì)價(jià)值不可用金錢(qián)衡量，對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)是，復(fù)原歷史文化，弘揚(yáng)古文明，以此來(lái)體現(xiàn)人生的價(jià)值，回報(bào)社會(huì)，讓更多的人了解古文明。
　　開(kāi)始我只是對(duì)陶器、瓷器以及字畫(huà)收藏有興趣，邊辦廠，邊收藏，樂(lè)在其中。由收藏轉(zhuǎn)向研究是近十年來(lái)的事情，以后，索性將企業(yè)交給兒女經(jīng)營(yíng)，自己一心用在古陶瓷研究上。
　　我認(rèn)為，兩者在專業(yè)鉆研的精神上是相通的。人生的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，在辦實(shí)業(yè)和古陶瓷研究的比較中，我對(duì)古陶瓷研究更有興趣，社會(huì)價(jià)值更大。事實(shí)證明，我的選擇對(duì)弘揚(yáng)中華文明有更大的意義。中華民族是世界文明之邦，而古陶瓷是中華燦爛文化重要之根之源之精髓，在對(duì)古陶瓷片的解讀中，我深切地體會(huì)到其豐富的文化內(nèi)涵，專業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念，先進(jìn)的工藝技術(shù)，超前的國(guó)際貿(mào)易舉措，中華文明為人類的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明作出了重大貢獻(xiàn)。
　　當(dāng)前，古陶瓷研究面臨著千載難逢的機(jī)遇，這是由于大規(guī)模的鐵路、公路等道路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和以舊城改造為主體的城市化快速推進(jìn)引發(fā)的挖掘熱，使大批埋藏在地下的文化碎片重見(jiàn)天日；還有大量流失在海外的中國(guó)文化寶藏回流集聚等等。
　　問(wèn)：上林湖越窯遺址是慈溪的，也是中國(guó)和全人類的，以列入中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單為開(kāi)端，正在走向世界。敢于與專業(yè)研究的權(quán)威叫板，你的民間研究如何運(yùn)用碎瓷片標(biāo)本進(jìn)行大膽突破？對(duì)填補(bǔ)浙江制瓷史有何意義？
　　答：對(duì)一般專家認(rèn)為的“上林湖窯系是青瓷”的理念有所突破拓展，我認(rèn)為上林湖窯系是“母親瓷”，是個(gè)兄弟姐妹都很多的“瓷大家族”，并不是青瓷獨(dú)生子，還有黑瓷、青花瓷、官窯瓷等等都有燒制。上林湖窯系是我國(guó)歷史上生產(chǎn)最早、延續(xù)傳承發(fā)展時(shí)間最長(zhǎng)、影響范圍最廣、瓷文化內(nèi)涵最為豐富的瓷窯。
　　從制瓷歷史看，上林湖窯系經(jīng)過(guò)商周戰(zhàn)國(guó)原始瓷的生產(chǎn)，從漢至宋的發(fā)展，又從青釉色進(jìn)化為秘色瓷為代表的精品，后又演變成汝窯、官窯、耀州窯、高麗瓷窯型、龍泉窯以及景德鎮(zhèn)窯等多種窯系的發(fā)展地，前后經(jīng)歷3500年興衰。中國(guó)五大瓷窯都源于上林湖窯系，并孕育其工藝技術(shù)之精華；杭州官窯也由上林湖直接傳承而去，其“母親”也在上林湖，在上林湖低嶺頭及開(kāi)刀山官窯遺址收集到的官窯瓷片標(biāo)本經(jīng)高科技手段測(cè)定，是五代至北宋年限的，領(lǐng)先杭州南宋官窯數(shù)百年之久。
　　從文化內(nèi)涵看，我在上林湖收集到的漢代窯具標(biāo)本上就有道教、易經(jīng)、八卦中“金木水火土”五行的銘文字，這是在漢代已有窯祭文化的信息，隱含著中國(guó)古代樸素的哲學(xué)思想。
　　從經(jīng)營(yíng)管理理念和制作工藝技術(shù)看，正像現(xiàn)在的ISO9000標(biāo)識(shí)管理一樣，我收集到從唐到五代的上林湖瓷片上有清晰的“寄燒坊”標(biāo)本，表明當(dāng)時(shí)已有明確分工，遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于西方。我從收集到的瓷片標(biāo)本研究中發(fā)現(xiàn)，上林湖窯在晉代已有珍珠地工藝技術(shù)、唐代已有芒口工藝、漢代至北宋已有劃刻印模工藝等多項(xiàng)最早的制瓷工藝技術(shù)，填補(bǔ)了中國(guó)制瓷史研究的空白。上林湖窯工匠發(fā)明的先進(jìn)工藝技術(shù)，對(duì)宋代以后多窯系制瓷藝術(shù)的發(fā)展具有引領(lǐng)和傳承作用，在唐朝時(shí)期，上林湖秘色瓷作為唯一的瓷器已成為進(jìn)入宮廷受寵神器，其制作工藝技術(shù)達(dá)到無(wú)與倫比的精美。
　　以上林湖“母親瓷窯”為引領(lǐng)，浙江是多種瓷器的首創(chuàng)地；“絲綢之路”應(yīng)改為“瓷綢之路”較為正確，她源在勾章港。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的首航地，新的發(fā)現(xiàn)上林湖唐代墓志銘中記載有勾章鄉(xiāng)鳴鶴府，遺憾的是現(xiàn)代人遺忘了勾章鄉(xiāng)在慈溪，當(dāng)時(shí)錢(qián)塘江流域在海外貿(mào)易中，瓷器在海外傳播著文明和友誼，瓷器china因此而得名，慈溪出瓷器。
　　問(wèn)：中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是取之不盡的文化寶藏。最近，錢(qián)塘江流域的陶骨文、瓷骨文、甲骨文研究有何新的發(fā)現(xiàn)？
　　答：從上林湖窯系、杭州窯系到錢(qián)塘江流域的古陶瓷碎片，我的研究收集領(lǐng)域在拓寬、層次在加深，不斷有新的發(fā)現(xiàn)。近年來(lái)，我收集到一批涉及到錢(qián)塘江流域有不同古陶瓷象形文字標(biāo)本，近200個(gè)文字，上至7000年，下至1800年，與甲骨文等文字相對(duì)應(yīng)，我把它們稱作為陶骨文、瓷骨文。
　　解讀這些標(biāo)本，我有新的發(fā)現(xiàn)：
　　從歷史淵源看，海外學(xué)者確認(rèn)中華文明只有殷墟文化3500年，我的新發(fā)現(xiàn)表明，該流域早在7000年時(shí)的“河姆渡文化”、“田螺文化”、“童家文化”、“良渚文化”等多種象形文字，是一條傳承有序的文化發(fā)展鏈，從陶骨瓷等載體上刻有的刻繪圖象形文字中發(fā)現(xiàn)，她已發(fā)展繁衍形成鳥(niǎo)蟲(chóng)文字體、甲骨文字體、大篆文字體、越簡(jiǎn)文字體為當(dāng)代人們確認(rèn)的多種文字體，是漢字母字體，從錢(qián)塘江流域收集到上至7000年，下至1800年的實(shí)物標(biāo)本為依據(jù)，并不是西方學(xué)者所說(shuō)的中國(guó)文字是從希臘、埃及進(jìn)入。錢(qián)江上流的浦江早在1萬(wàn)年已燒制出陶器，以告別了如狼如虎的飲食生活為鮮明特征，是文明與野蠻的分水嶺，文明的曙光從此開(kāi)始，在河姆渡已有成熟的鳥(niǎo)蟲(chóng)文，或許還有比此更早的文字在此地區(qū)發(fā)現(xiàn)，所以有文字的草根文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有很強(qiáng)的生命力，它傳承發(fā)展至今。
　　從建筑住房看，錢(qián)塘江流域的以木結(jié)構(gòu)為特色的建筑設(shè)計(jì)全球獨(dú)一無(wú)二。
　　從農(nóng)耕文化到工業(yè)文明進(jìn)程看，運(yùn)用訓(xùn)象耕地培植稻谷、養(yǎng)桑蠶紡織、制衣冠造車舟、精細(xì)的雕刻為模具奠定基礎(chǔ)等等，這些表明錢(qián)江流域在絲綢、紡織、陶瓷器、冶金、雕刻、模具制作等方面在全國(guó)處于領(lǐng)先地位，浙江制造史被賦予新的內(nèi)涵，不但“瓷綢之路”面向全球，還有華夏名劍浙江造，青銅模具浙江造。