天津瀚雅2010春拍預(yù)展將于5月31日-6月1日在天津水晶宮酒店舉行，在春拍中將有書(shū)畫(huà)、瓷器、玉器雜項(xiàng)各類(lèi)精品600余件與全國(guó)藏家見(jiàn)面。此次春拍將由5個(gè)專場(chǎng)組成，包括中國(guó)書(shū)畫(huà)專場(chǎng)、瓷器專場(chǎng)、文房清供專場(chǎng)、玉器專場(chǎng)及雜項(xiàng)專場(chǎng)。

　　在本場(chǎng)春季拍賣(mài)會(huì)的中國(guó)書(shū)畫(huà)專場(chǎng)中，將出現(xiàn)齊白石、于飛闇、納蘭成德、黃胄、丁寶書(shū)、姚叔平、陳東湖、管平湖、趙云壑、慕凌飛等名家的繪畫(huà)作品，徐世昌、華世奎、翟云升、王文治、樊增祥、方若、鄭孝胥等書(shū)法名家的書(shū)法作品，可謂是翰墨薈萃，名作雅集。

　　齊白石(1863-1957年)，原名純芝，后名璜，字渭清，又字蘭亭，號(hào)頻生，別號(hào)白石山人、寄園、寄萍、寄萍堂主人、老萍、萍翁、寄幻仙奴等。湖南湘潭人，擅繪畫(huà)、篆刻和書(shū)法，也工詩(shī)詞。“南有大千，北有白石”，齊白石這位中國(guó)美術(shù)史上唯一可以與世界藝術(shù)家抗衡的大師，其書(shū)畫(huà)作品一直為藝術(shù)市場(chǎng)上追捧的熱點(diǎn)，不論生前故后都十分搶手

　　瀚雅本場(chǎng)春拍中將推出一幅齊白石先生的《孤舟》，《孤舟》與眾不同，蕩漾的江水占據(jù)了畫(huà)面的大部分，岸邊樹(shù)、屋壓得很低，使觀者更覺(jué)江水的浩瀚無(wú)邊，再加上長(zhǎng)長(zhǎng)的行書(shū)題跋，“過(guò)湖渡海三萬(wàn)里，能同患難只孤舟”，這句話不僅增加了這幅作品的文人氣息，而且在構(gòu)圖上憑添了奇特的效果。讀詩(shī)看畫(huà)，可以深層次地了解畫(huà)家借畫(huà)所傳達(dá)的對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步欣賞齊白石繪畫(huà)藝術(shù)所特有的魅力。

　　納蘭性德(1655—1685)原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，滿洲正黃旗人，康熙十二年進(jìn)士。大學(xué)士明珠長(zhǎng)子。納蘭性德一出生就被命運(yùn)安排到了一個(gè)天皇貴胄的家庭里，他的一生注定是富貴榮華，繁花著錦的。然而，也許是造化弄人，納蘭性德偏偏是“雖履盛處豐，抑然不自多。于世無(wú)所芬華，若戚戚于富貴而以貧賤為可安者。身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。

　　此幅納蘭成德對(duì)聯(lián)為紙地，上聯(lián)：到此如探仙境遂;下聯(lián)：從來(lái)不受世塵侵，正是納蘭容若淡泊名利的性格寫(xiě)照。此幅對(duì)聯(lián)有“黑、大、明、亮“四大特點(diǎn)，字體嚴(yán)整，筆勢(shì)灑脫，端莊流利，剛勁炳娜，富有書(shū)卷氣。納蘭性德不但擅長(zhǎng)書(shū)法，而且名重于當(dāng)時(shí)。他初學(xué)諸遂良，并對(duì)大書(shū)法家趙孟頫 王羲之等頗為推崇，故其座師徐乾學(xué)說(shuō)：“爾何酷似王逸少”，對(duì)此“容若心獨(dú)喜”。納蘭成德的作品存世墨跡甚少，及其珍貴。

　　于非闇，1889年3月22日生于北京，1959年7月3日卒于同地。滿族，名照，字飛廠，別署飛廠。號(hào)閑人、山東蓬萊人。久居北京，擅工筆花鳥(niǎo)，尤喜畫(huà)鴿子，白描亦見(jiàn)清逸。書(shū)法工瘦金體，兼擅制印。生前為中國(guó)美協(xié)會(huì)員、中國(guó)畫(huà)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京畫(huà)院副院長(zhǎng)。

　　此幅于非闇的《豐收?qǐng)D》作于乙亥(1935)年，描繪白菜、茄子、蘿卜、蘋(píng)果、梨、菠菜、櫻桃、柿子、蔥、蘑菇、菊花和香蕉共計(jì)12種花果蔬菜，畫(huà)面和諧清晰，畫(huà)心以墨筆繪白菜，用筆沉著穩(wěn)健，墨色濃淡深淺有度，兩側(cè)繪柿子、蘿卜、櫻桃等顏色鮮艷的水果，并通過(guò)畫(huà)中“茄子”和“蔥”兩物之淡色為過(guò)渡，整幅畫(huà)面頓時(shí)活躍起來(lái)!這三點(diǎn)紅色，恰到好處地削弱了重墨造成的“色疲勞”視覺(jué)效果——達(dá)到一種難以言說(shuō)的自然和統(tǒng)一，畫(huà)中瓜果“不求形似”卻是一派天真，趣味涌出，綿延不絕，極耐品味。此畫(huà)工于筆而精于意，出于自然而美于自然，避免了一般工筆畫(huà)工謹(jǐn)流于板實(shí)，繁采失之寡情的弊端，而進(jìn)入精神的境界。打破了歷史工筆畫(huà)的宮廷氣和書(shū)卷氣，打破了歷來(lái)工筆畫(huà)的寧?kù)o氣和沉悶氣，而帶給人們親切的美，動(dòng)態(tài)的美，極度完美的美。

　　徐世昌(1855-1939)，字卜五，號(hào)菊人，又號(hào)弢齋、東海、濤齋、水竹邨人，遠(yuǎn)祖浙江省鄞縣人，落籍直隸天津衛(wèi)(古屬東�？�)，出生于河南省衛(wèi)輝府府城(今汲縣縣城內(nèi)曹營(yíng)街寓所)。1879年與袁世凱結(jié)為盟兄弟，得袁資助北上應(yīng)試。先中舉人，授翰林院編修。后中進(jìn)士，任翰林院庶吉士。詩(shī)、書(shū)、畫(huà)俱曉，書(shū)畫(huà)作品頗有聲譽(yù)。清末、北洋政府官僚，北京國(guó)民政府總統(tǒng)。

　　《水竹村人臨自敘帖》草書(shū)冊(cè)頁(yè)是徐世昌臨懷素的《自敘帖》(這件被認(rèn)為是懷素晚年代表作的草書(shū)，通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤(pán)，縱橫斜直無(wú)往不收;上下呼應(yīng)如急風(fēng)驟雨，可以想見(jiàn)作者操觚之時(shí)，心手相師，豪情勃發(fā)，一氣貫之的情景。)徐世昌的臨帖筆勢(shì)連綿流暢，得筆粗而不重，勁健而有活力，凝重而不呆板，剛?cè)嵯酀?jì)，尤以骨勝。結(jié)體多變，章法大小錯(cuò)落，疏密相間，氣韻天成，曰轉(zhuǎn)化跌宕，氣勢(shì)磅礴，奇逸瀟灑。草書(shū)藝術(shù)之美宛若無(wú)言而有詩(shī)篇之意蘊(yùn)，無(wú)動(dòng)而有舞蹈之神形，無(wú)色而有繪畫(huà)的斑斕，無(wú)聲而有音樂(lè)的旋律，動(dòng)人以美。

　　黃胄是20世紀(jì)一位重要的中國(guó)畫(huà)畫(huà)家，他的大量作品和在人物畫(huà)方面表現(xiàn)出的首創(chuàng)精神，在海內(nèi)外曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。我國(guó)著名畫(huà)家中，因畫(huà)一種動(dòng)物深入人心的，屈指可數(shù)。除了白石老人的蝦，悲鴻的馬之外，就是黃胄的驢了。黃胄一生繪畫(huà)無(wú)數(shù)，最絕就是畫(huà)驢，為此被譽(yù)為世界聞名的“畫(huà)驢大師”。

　　此幅《牧驢圖》創(chuàng)作于1986年，正是黃胄先生創(chuàng)作的旺盛時(shí)期。圖中繪有八頭驢和一位少女，少女坐在驢群中，像是在與驢進(jìn)行交談，那種人與動(dòng)物親近、人與自然的親近表現(xiàn)得非常生動(dòng)。驢這不顯眼的動(dòng)物，在他的筆下，竟是如此惟妙惟肖，可謂畫(huà)出了驢的精、氣、神，達(dá)到爐火純青、出神入化的程度。

　　本場(chǎng)拍賣(mài)瓷器工藝品專場(chǎng)精品薈萃。明瓷方面，有一件極為珍貴的萬(wàn)歷青花人物梅瓶。此梅瓶小口短頸，肩部渾圓豐腴，向下漸收至足跟，淺寬圈足。器型高大，胎體堅(jiān)質(zhì)厚重，釉面勻凈。肩部雙圈繞頸一周，內(nèi)書(shū)“大明萬(wàn)曆年製”六字青花楷書(shū)款，開(kāi)光如意云頭內(nèi)繪折枝花卉，腹部主題紋飾繪制攜琴訪友圖等文人圖案。脛部繪梅花及變體蓮瓣紋一周。青花發(fā)色藍(lán)中微微閃灰，繪畫(huà)采用雙勾平涂技法，筆觸細(xì)膩，人物刻畫(huà)生動(dòng)飄逸灑脫。此件傳世梅瓶與廣西靖江王墓出土梅瓶相仿，當(dāng)為大明萬(wàn)曆本朝器物，極具投資價(jià)值。

　　明清的金銅佛像就構(gòu)成了今天中國(guó)古代佛像投資市場(chǎng)的主體。這次的拍品中還有二十余件金銅佛像，其中有兩件尤其珍貴。一件是明銅措金菩薩坐像，這是一尊青銅造佛，面相豐潤(rùn)，細(xì)眉長(zhǎng)目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂，表情莊嚴(yán)而不失柔和。菩薩肩寬細(xì)腰，探路上身，身姿婀娜，衣著輕薄貼身，線條流動(dòng)柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若，瓔珞非常大氣，簡(jiǎn)單的幾條瓔珞和串珠把佛裝飾得非常大氣，亭亭玉立，是典型的尼泊爾風(fēng)格。這尊佛的包漿非常滋潤(rùn)，古意盎然，給人一種端莊大氣、安詳平靜的美，是一件非常難得，非常優(yōu)秀的作品。

　　另一件清代銀阿彌陀佛像，此佛為銀制。頭飾螺發(fā)，肉髻高聳，寶珠頂。面相方圓，彎眉細(xì)目，神態(tài)沉靜。寬肩束腰，軀體挺直，體態(tài)勻稱。上身袒右肩式袈裟，衣紋飄逸流暢;下身著長(zhǎng)裙，裙褶生動(dòng)自如。結(jié)禪定印，全跏趺坐。阿彌陀佛又稱無(wú)量壽佛，凈土三部經(jīng)中，小經(jīng)存梵名題曰阿彌陀經(jīng)，大經(jīng)舉譯名題曰無(wú)量壽經(jīng)。阿彌陀含無(wú)量光，無(wú)量壽之二義。無(wú)量壽經(jīng)上曰：‘無(wú)量壽佛威神光明最尊第一。’觀無(wú)量壽經(jīng)曰：‘無(wú)量壽佛身量無(wú)邊，非是凡夫心力所及。’于密教為五佛中之西方尊，于胎藏界曰無(wú)量壽，于金剛界曰阿彌陀。

　　文房清供專場(chǎng)精品薈萃，包括瓷制、玉制、石質(zhì)、印石等百余件文房用品。硯是文房收藏最重要的一個(gè)方面，主要為四大名硯：端硯、歙硯、洮硯和澄泥硯。一件明代洮河石雕蘭亭硯，高頭大硯，有宋硯的風(fēng)味。因硯材產(chǎn)自洮河，洮河源于古時(shí)洮州，故名“洮河石硯”，簡(jiǎn)稱“洮硯”。用洮河之石制作的洮硯發(fā)墨快、研墨細(xì)、不傷筆毫。此硯分深雕和淺雕，硯面硯側(cè)作“蘭亭序雅集圖”，松柏虬伸，亭榭半隱，曲徑通幽，高仕雅集，群賢畢至，有舉杯暢懷，有松下論古，有對(duì)酒當(dāng)歌，畫(huà)面淺雕數(shù)十人物，形態(tài)各異，栩栩如生，蘭亭景象一覽無(wú)馀。硯背挖塘起足，內(nèi)鐫“云柳白鵝圖”，白毛綠水，紅掌清波;蘭亭絕唱，曲頸天歌，趣意盎然，氣勢(shì)非凡，置于文案，滿室生輝。洮河在宋以后因洮河改道，北方戰(zhàn)爭(zhēng)，硯石很難開(kāi)采，四大名硯中洮硯最少高頭大硯更是難得。

　　筆筒是中國(guó)古代除筆、墨、紙、硯以外最重要的文房用具，一件清早期袁枚款黃花梨詩(shī)文筆筒，黃花梨木制，直筒，收腰，圓口，底有一塞，口底略向內(nèi)收，通體刻詩(shī)文，落袁枚款，字體遒勁而灑脫，包漿厚實(shí)而自然，具有清早期筆筒的典型特征。