文玩包括“文房四寶”、各類輔助文具及寄寓文人情懷的飾物、擺件等。文玩具有“博、雅、精、奇”等特點(diǎn),不但品類繁多、造型別致、工藝奇特,而且凝聚了厚重的文化積淀。揚(yáng)州文人情結(jié)濃厚,文玩歷來(lái)是揚(yáng)州收藏界的強(qiáng)項(xiàng)。本期特推出揚(yáng)州古代文玩清賞，讓讀者領(lǐng)略文房文化的獨(dú)特魅力。
一、“文房四寶”篇
“文房四寶”即筆、墨、紙、硯,是文人書房中的必備用具。“文房”一詞最早出現(xiàn)于南北朝時(shí)期的《梁書·江革傳》,當(dāng)時(shí)專指國(guó)家置放典籍的地方,而首倡“文房四寶”的是宋代蘇易簡(jiǎn)。他在《文房四譜》一書中敘述了四寶的品類和故事,為后世提供大量寶貴資料。
毛筆
毛筆起源于殷商之前,而目前最早的毛筆實(shí)物出土于戰(zhàn)國(guó)曾侯乙墓中。據(jù)統(tǒng)計(jì),毛筆有200余種,品類繁多,原料豐富。中國(guó)制筆歷史悠久,素有安徽宣城、浙江湖州兩大中心,尤以湖筆最為有名,有“筆穎之穎,技甲天下”之稱。
墨
墨的發(fā)明大約要晚于筆,目前最早的實(shí)物出土于湖北云夢(mèng)縣戰(zhàn)國(guó)墓。
清“胡開(kāi)文”墨：胡開(kāi)文(1742-1808),字柱臣,號(hào)在豐,清代“四大制墨名家”之一,為“胡開(kāi)文墨業(yè)”創(chuàng)始人。胡開(kāi)文墨店首創(chuàng)于清乾隆三十年(1765)。其墨原料考究,制作過(guò)程復(fù)雜,具有“色澤黑潤(rùn)、經(jīng)久不褪、舐紙不膠、入紙不暈、芬香悠久”等特點(diǎn)。胡開(kāi)文墨有“龍翔鳳舞”、“八駿圖”、“九霄雨露”、“蒼珮室”等珍品,尤以“蒼珮室”墨成為皇室貢品的首選。
我國(guó)制硯歷史久遠(yuǎn),多取鐵、銅、銀、石、瓦、陶、泥、玉、漆等材質(zhì)。從唐代起,端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯被并稱為“四大名硯”,其中尤以端硯和歙硯為佳。
辟雍硯
辟雍硯是一種造型獨(dú)特的瓷硯,因造型模仿“辟雍”(古代天子講學(xué)的地方)而得名。辟雍硯起源于魏晉時(shí)的帶足青瓷圓盤硯,起初為三足或四足,南北朝時(shí)變化為五足到十足不等,隋唐時(shí)發(fā)展為圓形多足。
辟雍硯的硯面居中,硯堂與墨池相連,硯臺(tái)中心高高隆起,四周留有深槽儲(chǔ)水,以便書畫家潤(rùn)筆蘸墨之用,十分實(shí)用;硯底一周由多個(gè)珠足承托,足部明顯凸出,往往還有紋飾,具有一定觀賞價(jià)值。
清·鵒(QúYù)眼“八仙過(guò)海”端硯
端硯為中國(guó)四大名硯之一,因產(chǎn)自廣東肇慶(古稱“端州”)而得名。硯石多為青紫色、豬肝色、天青色,以有眼者為貴。
此硯之眼有白、赤、黃各色之暈紋,如鵒(俗名“八哥”)之眼,故名。硯邊雕飾八仙過(guò)海,各顯神通。周圍云氣繚繞,八仙各持法器、神情各異,若隱若現(xiàn),似于浪中起伏。硯池中海浪紋刻畫精細(xì),三眼似浪中漩渦,位置巧妙,別有情趣。此硯石質(zhì)極佳,打磨光滑,雕刻精美,為硯中佳品。
民國(guó)·刻“游仙詩(shī)”瓦形綠端硯
漢魏時(shí)的未央宮、銅雀臺(tái)等建筑所用之瓦,因背平可研墨,在唐宋時(shí)常被好古者制為硯臺(tái),俗稱“瓦頭硯”。此件端硯即是仿照“瓦頭硯”形式而制,上刻?hào)|晉學(xué)者郭璞的一首《游仙詩(shī)》,既承古拙之風(fēng)又添文雅韻味。
郭璞《游仙詩(shī)》共有十四首,這首詩(shī)是作者游歷青溪山時(shí)所作。詩(shī)中先后歌詠了鬼谷子、許由、靈妃這三位歷史上著名的隱士、賢人和女神,抒發(fā)了自己崇尚高士、企慕神仙的情懷以及求仙無(wú)緣的苦惱。
西漢·博山形羽人銅香熏
博山香熏俗稱“博山爐”,是漢代常用熏香器具。此件博山爐呈豆型,由爐蓋、爐體和底座組成,子母口扣合,蓋有一鏈與爐相連。爐蓋鏤雕成山巒狀,其間雕有飛禽走獸,象征傳說(shuō)中的海上仙山——博山。山頂立一朱雀,尾上翹,頭高昂,神情專注凝望遠(yuǎn)方。爐腹雕飛虎紋一周,柄部為一羽人跪于四辟邪的基座上,底部為一托盤。整件器物做工考究,造型美觀,自然古樸,不僅是一件精美的實(shí)用器,也是一件難得的藝術(shù)品。
此擺件以“馬上封侯”為題雕制而成,構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、刀法細(xì)膩、造型準(zhǔn)確、線條流暢。馬暗指“馬上”意為“即刻”,猴暗指“封侯”意為“被封為侯爵”。“馬上封侯”,意思是“即刻就要受封爵位,做大官”,寓意事業(yè)立即升騰的愿望。運(yùn)用同音和隱喻表達(dá)寓意,是我國(guó)民間的常用手法,也是中華民族聰明才智的體現(xiàn)。
“大雅齋”款瓷器,是光緒時(shí)期的瓷器精品,專供慈禧御用。其設(shè)計(jì)和小樣繪制均由慈禧和宮廷女畫師繆素筠完成。
器物上的“大雅齋”三字是慈禧親自題寫的畫室堂號(hào),“天地一家春”篆文款識(shí)則是慈禧作畫時(shí)使用的一方閑章,源自圓明園內(nèi)的一處建筑名稱。
這類瓷器多是在藍(lán)色、淺青色、藕荷色、淺紫色的地子上淡墨彩繪花鳥,畫風(fēng)細(xì)柔,圖案精巧,十分別致高雅,因此備受后世文人青睞。
二、文房雅玩案頭清供篇
除文房四寶之外,形態(tài)各異的雅玩擺設(shè)也紛紛進(jìn)入文房,成為文人墨客案頭之佳器,為華夏文明所獨(dú)有。
清·淺絳彩山水花鳥詩(shī)文方糊斗
糊斗,盛糨糊的容器,文房用具中的又一亮點(diǎn)。材質(zhì)有銅和瓷等,形制多樣,有甕肚如小酒杯的,也有方斗如斛的。
此件淺絳彩方形糊斗,蓋頂繪疏梅一枝,中間有“方孔圓錢”鏤空裝飾。側(cè)面分繪紫藤、野鴨、山水和墨竹,書“迎風(fēng)綽約，美月纏綿”。藤蘿、野鴨呈對(duì)角布局,構(gòu)圖飽滿大膽,紫藤色彩鮮艷、形態(tài)柔和,野鴨敦實(shí)肥潤(rùn)、憨態(tài)可掬;山水用色素雅,遠(yuǎn)近有致;墨竹濃淡有別,錯(cuò)落生姿。整器小巧雅致,清新脫俗。
“公道杯”,系根據(jù)物理學(xué)上的虹吸原理制成,因盛酒最為公道而得名。公道杯盛酒時(shí)只能淺平,不可過(guò)滿,若超過(guò)高度,則會(huì)全部漏光,因此常被用于對(duì)付貪酒者。公道杯寓意特殊,體現(xiàn)了古人追求公平、公正的處世哲學(xué)。
此件公道杯,外壁繪粉彩人物故事,杯內(nèi)口一周繪“梅蘭竹菊”四君子,中間以纏枝花卉隔斷,杯內(nèi)塑一女執(zhí)卷。整件作品構(gòu)思巧妙、造型生動(dòng)、紋飾精細(xì)、意義深刻,是一件不可多得的佳品。
