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淺談中國(guó)茶文化對(duì)陶瓷飲茶器皿演變與發(fā)展的影響

發(fā)布:2010-2-23 11:28:25  來源: 中國(guó)陶瓷信息資源網(wǎng) [字體: ]

        1、前言

  茶的發(fā)源始于中國(guó),被我國(guó)古代人民發(fā)現(xiàn)利用有了萬余年的歷史。不管是最早發(fā)現(xiàn)茶的用途,還是最早飲茶、種茶,都是從中國(guó)開始。所以中國(guó)對(duì)茶再也熟悉不過了。上至帝王將相,文人墨客;下至農(nóng)夫庶士,平民百姓,無一不以茶所喜愛。茶與人類關(guān)系極為密切,既是物質(zhì)文明的物品,又是社會(huì)精神文明的橋梁和紐帶。

  中國(guó)人"喝茶"與"品茶"是有很大的區(qū)別。喝茶者,消食解渴,重視茶的物質(zhì)功能,保健作用。品茶者,則不僅含品評(píng),鑒賞功大,還包括精細(xì)的操作藝術(shù)手段和品茗的美好意境。且不說唐代的茶圣,茶仙和宋代貢茶使君,以及明清藝術(shù)茶專家與"茶癡",即便現(xiàn)代的茶道中人,品茶亦非同凡響。以老北京人來說,喝茶先要擇器,講究壺與杯的古樸還是雅致。壺形特異,還要有美韻。杯要小巧,不只為解渴,主要為品味。品茶還要講究人品,環(huán)境協(xié)調(diào),嘗茶的滋味,同時(shí)要領(lǐng)略清風(fēng)、明月、松吟、竹韻、梅開、雪霽等種種妙趣和意境。連家居小酌,也要包含儀禮、情趣。品茶是一門藝術(shù),除了品嘗的美味以外,通過欣賞茶具設(shè)計(jì)和茶室裝飾,可以從中獲得藝術(shù)的享受,增加知識(shí)。人們通過敬茶儀式,可以培養(yǎng)人的道德修養(yǎng),增進(jìn)友誼。我國(guó)陶瓷飲茶器皿豐富多彩,琳瑯滿目,不少已成為蓋世珍品,如:紫砂茶具中的供春壺,造型精巧新穎,質(zhì)地薄而堅(jiān)實(shí),被譽(yù)為世上瑰寶,有的陶瓷飲茶器皿繪有山水、人物、花鳥、蟲魚,顯得古雅樸實(shí),充滿詩(shī)情畫意。有的茶具上的書文,更是妙趣橫生。如器皿上常見的"也"、"可"、"以"、清"、心"五字,其實(shí)是一種回文體只要順時(shí)針方向,無論從哪一個(gè)讀起,都含相同的意義,均道出了飲茶的益處。另外,茶室的布置有時(shí)也是十分講究,領(lǐng)略其四壁的名人字畫以及古色古香藝術(shù)陳設(shè),都會(huì)把你帶入茶文化的更高藝術(shù)境界。

  2、中國(guó)歷代飲茶方式的演變與陶瓷飲茶器皿的發(fā)展

  唐代以前的制茶初期,飲茶方法大同小異,各地的飲茶器皿也相差無幾。有貯茶、碾茶,煮茶和飲茶四方面的器具。到了唐代,文人雅士把飲茶器皿的互為關(guān)系,導(dǎo)致人們追求飲茶器皿的釉色之美和造型之宜及其特點(diǎn)功能。飲茶風(fēng)俗遍及全國(guó)各地,飲茶器皿也頗受重視,專門的飲茶器皿制造業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生,飲茶器皿的種類和花色品種也迅速增加,據(jù)陸羽《茶經(jīng)》一書的皿之器一節(jié)所列入附近共有二十四件,包括煮茶、飲茶、灸茶和茶的器具。用現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來看,飲一杯茶有這么多復(fù)雜的器具似乎難以理解,但在古代人的眼里,則完成一定禮儀,是使飲茶更好,更精的必然過程。

  由于唐代自開元以來飲茶風(fēng)習(xí)的興起,飲茶器皿的制造隨著陶瓷業(yè)的飛速進(jìn)步而愈益愈精。這一時(shí)期的飲茶器皿,以南方的越窯和北方的邢窯白瓷競(jìng)相爭(zhēng)輝媲美。陸羽《茶經(jīng)、皿之器》上曾對(duì)當(dāng)時(shí)各地生產(chǎn)的風(fēng)格與質(zhì)量各異的飲茶器皿做了鑒評(píng)對(duì)比:"碗,越州上,鼎州次,婺州次,岳州次,壽州,洪州次。或者以邢州處越州上,殊為不然。若邢瓷類銀,越瓷類玉,邢不如越一也;若邢瓷類雪,則越瓷類冰,邢不如越二也;邢瓷白而茶色丹,越瓷青而茶色綠,邢不如越三也。"我們從陸羽對(duì)越窯青瓷和邢窯白瓷的對(duì)比中可以看出,越青瓷,邢白飲茶器皿,其質(zhì)都是非常精美的。越瓷青綠,釉色翠潤(rùn),如冰似玉,邢瓷白釉蘊(yùn)銀,光潔如雪,質(zhì)地優(yōu)良。畢竟越瓷飲茶器皿更勝一籌。由于其釉色青翠,造型典雅,裝飾瑰麗,頗受當(dāng)時(shí)茶人和文士們的喜愛。晉杜毓《苑賦》所謂:"器擇陶揀,出自東甌"。品定茶器東甌瓷為最好,"東甌"指的就是浙江溫州一帶。東甌瓷,碗沿不向外卷,而碗底又慢慢向上舒卷,盛水約半升左右,大小適合。越州窯和湖南岳州窯色澤都是青的,有助于顯出茶的本色。在陸羽看來,盛入茶湯之后呈紅、褐黑色的茶具,就不能算好的茶具了,當(dāng)時(shí)南方燒瓷技術(shù)超過北方,岳州窯的彩瓷,四川大邑窯的白瓷茶碗都很有名。

  陸羽《茶經(jīng)》越窯青瓷飲茶器"甌"的器皿,其造型及容量適宜喝茶。這是因?yàn)樘拼炔柰裉祜嫴璺绞讲灰粯。是先把茶時(shí)加工烹熟,然后像喝湯一樣,連同茶末,茶湯一起喝掉。對(duì)此中唐皮日休《茶中雜詠》序講得很清楚:"稱茗飲者,必渾而烹之,與瀹蔬而啜者無異。"唐代越窯青瓷茶甌的造型及容量,正好適應(yīng)了這種茗飲方式。

  宋代不再直接煮茶,而用點(diǎn)茶法,因而器具亦隨之變化。從茶藝與茶道精神來講,一方面它繼承了唐人開創(chuàng)的茶文化內(nèi)容,并根據(jù)自己時(shí)代的需要加以發(fā)展,同時(shí)為元明茶文化發(fā)展開辟了新的前景,是一個(gè)承上啟下的時(shí)代。在茶道思想上,隨著理學(xué)思想的出現(xiàn),儒家觀念進(jìn)一步滲入到茗飲之中。從茶藝講,首先將唐代的茶餅,發(fā)展為精制的團(tuán)茶,使制茶本身工藝化,增加了茶藝的內(nèi)涵。同時(shí),又出現(xiàn)大量散茶,為后代泡茶和飲茶簡(jiǎn)易化開辟了先河。這時(shí),人們崇尚建窯黑釉茶盞,是與當(dāng)時(shí)"斗茶"風(fēng)靡全國(guó)分不開的。衡量斗茶的勝負(fù)。一看茶面湯茶色澤和均勻程度;二看盞的內(nèi)沿與湯花相接處有無水的痕跡。宋代斗茶,先注湯調(diào)勻,再加初沸的水點(diǎn)注,茶湯表面泛起一層白色的泡沫。先斗色,以色白為貴,又以青色勝黃白;其次斗水痕,以茶湯先在茶盞周圍沾染一圈有水痕者為負(fù)。這就要求茶具是黑色的,建窯的兔毫盞,便由此名聲鵲起。建盞受到斗茶者歡迎還有另外一個(gè)重要原因是:其造型及容量,有利于觀察斗試的勝負(fù)。建盞的造型底徑和口徑比例相差較大,為斗豎形,盞壁斜直斗茶時(shí)出現(xiàn)的湯花容易吸盡茶湯和茶末。宋代文人雅士斗茶,品茶時(shí),用名貴的貢茶,配建窯黑色兔毫茶盞,同其色勝似雪乳的茶湯形成鮮明對(duì)比,為品茶、斗茶增添美感的情趣。福建建窯的兔毫盞直徑一握,釉黑青色,盞底有向上放射狀的毫毛狀條,閃出奇幻的銀光,異常美麗多變。用此盞來點(diǎn)茶,以茶面泡沫純白,著盞無水痕,久熱難冷者勝,兔毫盞以黑色相映,對(duì)比強(qiáng)烈而名重一時(shí)。蘇軾的"來試點(diǎn)茶三味乎,勿驚午盞兔毛斑"和黃庭堅(jiān)"兔褐金絲寶碗,松風(fēng)蟹眼新湯"等都對(duì)宋代這一極富有特色的茶具都作了生動(dòng)的描寫。

  這一時(shí)期,長(zhǎng)江下游的宜興紫砂茶具也開始萌芽。蘇東坡在宜興任職時(shí),對(duì)紫砂陶情有獨(dú)鐘,酷愛提梁壺,至今被稱為"東坡堤梁";河南禹縣的鈞瓷也改變了以前的單色,燒制多彩的"窯變"倍受人們喜愛;浙江龍泉的茶具則以清奇淡雅,古風(fēng)純樸的裂紋釉,達(dá)到了人們對(duì)陶瓷飲茶器皿藝術(shù)多樣式、高品位的追求。這種淡雅質(zhì)樸的茶具韻味情趣融為一體。

  明清廢團(tuán)茶,散茶大興。烹煮過程簡(jiǎn)單化,甚至直接用沖泡法,因而烹茶器皿亦隨之簡(jiǎn)化。明清罷團(tuán)茶,在中國(guó)茶學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義,它不僅減輕了廣大茶農(nóng)勞役之苦,而且使飲茶的方式,飲茶器皿發(fā)生了根本變化。當(dāng)時(shí),人們對(duì)茶、飲茶器皿的愛好與審美情趣,也隨著社會(huì)飲茶風(fēng)俗,烹飲方法及陶瓷飲茶器皿不斷演變而發(fā)展。如宋代,人們崇尚較大的黑釉兔毫茶盞?墒堑搅嗣鞔,人們卻又喜愛純白小巧的定瓷茶碗。明萬歷年間錢塘人許次紓在《茶疏》一書對(duì)《甌注》評(píng)論說:"茶甌古取建窯兔毛花者,亦斗碾茶用之宜耳。其在今日,純白為佳,兼貴于小。定窯最貴,不易得矣"。文學(xué)巨豪蘇軾,也是一位精通茶道,鑒賞名器大師,他頗欣賞定窯生產(chǎn)的白瓷茶具。在其《煎茶歌》有曰:"又不見今時(shí)潞公煎學(xué)西蜀,定州花瓷琢紅玉。"定瓷質(zhì)地潔白如玉,胎薄細(xì)膩,釉彩瑩潤(rùn),造型典雅。自古有"定州花瓷甌,顏色白天下"之譽(yù)。另外,由于飲茶者飲用各類散茶,各類精美陶瓷茶壺就應(yīng)運(yùn)而生。制作出現(xiàn)一個(gè)色彩紛呈,數(shù)量空前的時(shí)期,紫砂與瓷器相互競(jìng)爭(zhēng),發(fā)展迅速。以制壺妙手供春,時(shí)大彬等所創(chuàng)造的宜興紫砂壺,在明代中期蓬勃興起,價(jià)勝金玉、為人所珍、久盛不衰。除宜興紫砂壺以外,瓷都景德鎮(zhèn)的陶瓷茶具日益向精美的方向發(fā)展,越來越受到人們的喜愛。永樂至宣德年間,景德鎮(zhèn)生產(chǎn)的甜白茶具最為精美。質(zhì)地堅(jiān)而細(xì)密,體胎輕薄,造型精巧,馳名中外。壺的造型也千姿百態(tài),有提梁壺,把手式,長(zhǎng)身、扁身等各種造型,壺身繪于人物,山水、花鳥、魚蟲等,裝飾方法也出現(xiàn)了豐富多彩。有:青花、斗彩、釉里紅、顏色釉等;到了康熙、雍正、乾隆三朝,景德鎮(zhèn)陶瓷已達(dá)鼎盛時(shí)期,其胎質(zhì)堅(jiān)細(xì)、釉光瑩潤(rùn)、色彩絢麗、鏤雕精工特色。特別是景德鎮(zhèn)御窯生產(chǎn)的宮廷用茶壺,極其精工,華美絕倫。至明清以來,茶之種類日益增多,茶湯色澤不一,壺重便利,典雅或樸拙、奇巧,杯則爭(zhēng)妍斗彩,百花齊放。

  3、各地飲茶習(xí)俗與陶瓷飲茶器皿

  古往今來,人們對(duì)陶瓷飲茶器皿的選擇和使用,不僅與時(shí)代的飲茶方式,而且同地域飲茶習(xí)俗有密切的關(guān)系。我們對(duì)于陶瓷飲茶器皿的使用方式,也反映了各地域人們以茶學(xué)、茶性、茶文化的認(rèn)識(shí)與理解。我國(guó)幅員遼闊,少數(shù)民族眾多,根據(jù)各地域,各民族飲茶風(fēng)俗習(xí)慣,飲用茶類和飲茶儀式不同而有區(qū)別。所以,選擇陶瓷飲茶器皿也就不同。

  北京、西南一帶喜用瓷制的蓋碗茶具,即所謂"三件套"。由一個(gè)口大底小的茶碗,一個(gè)小茶托,和一個(gè)碗蓋組成。它有四大好處,一是盅小于碗,上大下小,注水方便,還能讓茶葉沉于底,添水時(shí)茶葉翻滾,易于泡出茶汁;二是上有隆起的茶蓋,蓋沿小于盅口,不易滑跌,易凝聚茶香,還可以來遮擋茶沫,飲茶時(shí)不使茶沫沾唇;三是有了茶托,不會(huì)燙手,也防止溢水打濕衣服;四是保溫性能好。北京氣候寒冷,茶具以保溫為佳,所以蓋碗茶具一時(shí)風(fēng)行。此風(fēng)一起,影響各地。尤其是四川等地。大街小巷,處處茶館皆備蓋碗茶,至今特色不減。另外回族,東鄉(xiāng)族的"三炮臺(tái)蓋碗茶"也是用蓋碗泡沏的。品茶時(shí),先揭開碗蓋給客人看,表示茶碗是干凈的,以示對(duì)客人的尊重,然后在碗里放上泡茶或散裝春尖茶,配以適量的冰糖和桂元,注入開水沖泡。即為三香茶。若再配以葡萄干、杏干、就是五香茶。飲時(shí)邊用蓋子擋去湯面的泡沫邊喝茶水,并適時(shí)添水。蓋碗茶又稱"三才碗"。三才者:天、地、人也。茶蓋在上,稱之"天";茶托在下,謂之"地";茶碗居中,是為"人"。一副茶具里包含著"天蓋之、地載之、人育之"古代哲人的道理。

  浙江和江蘇一帶習(xí)慣用紫砂壺沖泡或直接用瓷杯泡茶。紫砂是江蘇宜興窯場(chǎng)燒造的紫砂炻器,之所以受到歷代人們的珍視,除了色澤古樸凝重,造型千姿百態(tài),具有更高藝術(shù)鑒賞價(jià)值之外,主要在于它內(nèi)蘊(yùn)的趨于臻境的實(shí)用價(jià)值。壺體致密堅(jiān)硬,不上釉,取天然泥色,泥粒在燒制過程中形成結(jié)晶,晶體間有一定空隙,盛茶既不滲漏,又有一定透氣性,用其泡茶既不奪香,又無熟湯味,能很好地保持茶葉的色、香、味。冷熱適應(yīng)性好,冬天注入沸水或置文火燉燒,均無脹裂。壺體大小適合,一壺握在手中,手感好,既覺溫暖,又不燙手。紫砂壺主要以器型取勝,或仿自然界瓜果花木,蟲魚鳥獸,或以幾何形體造型,"方非一式、圓無一相,器型干變?nèi)f化。有仿古,光素貨(無花無字)、花貨(擬松、竹、梅的自然形象)盤囊(幾何圖案)等。色澤古樸,使用年代愈久,壺身經(jīng)不斷摩挲,愈顯光潤(rùn)古雅。除用作沏茶外,高級(jí)名壺還是藝術(shù)精品和古玩。所以,一把好的紫砂壺,往往集哲學(xué)思想,茶人精神,自然韻律,書畫藝術(shù)一身。紫砂的自然色澤加上藝術(shù)家的創(chuàng)造,自然比金玉其外,珠光寶氣的物品價(jià)值高的多。

  廣東潮州,汕頭和閩南一帶的人有飲工夫茶的嗜好。關(guān)于功夫茶名稱由來眾說不一,有的說是因?yàn)榕莨Ψ虿璧牟枞~制作特別費(fèi)功夫;有的說是因?yàn)楹冗@種茶味極濃,杯又特別小,需花上好長(zhǎng)時(shí)間一口口品嘗,品茶要磨功夫。還有的說,是因?yàn)檫@種品茶方式極為講究,操作技藝需要有學(xué)問,有功夫等。功夫茶飲茶器皿非常講究,大多為朱砂壺、卵殼杯。茶具包括茶壺、茶杯和茶池。茶壺極小,只有紅柿般大;杯薄如紙,小巧玲瓏,茶池是用陶做成圓形或方形的池形,上面有蓋。蓋上有些小眼,一則"開茶洗盞"時(shí)的頭遍茶從這些小眼漏下;二來泡上茶之后還要從壺蓋上繼續(xù)以開水沖來沖去,以加熱保溫。水也從小眼中流下,茶池是為承接剩水、剩茶、剩渣而設(shè)。潮汕式功夫茶茶壺,用一般紫砂陶還不行,需要用潮州泥制壺。此地土質(zhì)松軟,所制陶壺更易吸香。功夫茶極濃,茶葉可占容積七分,以浸泡后茶葉漲發(fā),葉至壺頂,方為恰當(dāng)分量。第一泡的茶,并非飲用,而是直接以茶水沖杯洗盞,稱為"開茶"或"洗茶。一開始就造成茶的精神氣韻的氣氛。沖二道水,這時(shí)不僅茶葉已開漲,而且性味具發(fā),便開始行茶。泡到五、六次,茶便香發(fā)將盡,最后一巡過后,主人會(huì)用竹夾將壺中茶葉夾出,放在一個(gè)小盅內(nèi),請(qǐng)客觀賞,稱為"賞茶"。潮汕功夫茶的內(nèi)涵極為豐富,它既有中國(guó)古老儒家精神;又有優(yōu)美的茶器及茶藝方式,不愧為高明的茶藝,有精神與物質(zhì),形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,小中見大,巧中見拙的哲理。單說這功夫茶,便包含了很多內(nèi)容。

  另外,景德鎮(zhèn)飲茶器皿的青花玲瓏六頭茶具,具有濃厚的民族色彩,深受烏龍茶友的贊賞。東北和華北一帶,多用較大的瓷壺泡茶,其中青白瓷具有"假白玉"的美稱,質(zhì)薄光潤(rùn),白里泛青,雅致悅目。青瓷以龍泉哥窯最珍貴,胎薄質(zhì)堅(jiān),釉層飽滿,色澤靜穆,有粉青、翠青、灰青、蟹青等,又以粉青最名貴。釉面顯現(xiàn)出紋片多樣,大小相間的"文武片",細(xì)眼似的"魚子紋"、冰裂似的"白極碎"以及"蟹爪紋"、"鱔血紋"、"牛毛紋"等。黑瓷質(zhì)地厚重,古樸典雅,保溫性能好,為茗飲者所珍愛。等等。

  "工欲善其事,必先利其器",這是說從事一般勞動(dòng)工作。飲茶是一種物質(zhì)活動(dòng),更是精神藝術(shù)活動(dòng),器具則更重講究,不僅要好用,而且要有一定的形式美感。飲茶器皿作為功能效用具有物質(zhì)和精神雙重性的兩個(gè)方面:物質(zhì)功能是指飲茶器皿必須是生活實(shí)用品,是為人們使用需要而創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品。良好的飲茶功能是構(gòu)成飲茶器皿形式完美的因素之一,但并不是功能合理的器皿就能成為美的器皿。功能效用不能取代形式美,但是完美的造型必需具有良好的功能。精神功能是飲茶器皿不僅在使用能看到并要接觸,不用時(shí)還能作為藝術(shù)陳設(shè)品,給人們以美的享受。所以飲茶器皿必須造型美觀,以滿足人們的審美愛好,陶瓷飲茶器皿是功能、物質(zhì)技術(shù)和藝術(shù)的綜合表現(xiàn),它既是生活中的實(shí)用品,又是具有一定藝術(shù)效果的欣賞品,是使用功能與形式美感的統(tǒng)一,科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)形式的統(tǒng)一。

  在科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天,人們的生活更加豐富多彩,所需求的陶瓷飲茶器皿要更多、更好、更新。時(shí)代賦予現(xiàn)代陶瓷美術(shù)設(shè)計(jì)師的歷史使命,就是去研究中國(guó)傳統(tǒng)飲茶文化的精神內(nèi)涵,探討各地域、各民族的飲茶習(xí)俗習(xí)慣;掌握陶瓷飲茶器皿生產(chǎn)的工藝材料和工藝技術(shù)。創(chuàng)造更多、更好、更新的陶瓷飲茶器皿滿足人們生活的需要。

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