據(jù)高峰先生介紹，跳刀曾與彩陶、繩印、色釉、青花等眾多技法一同并稱為中國古陶瓷裝飾技藝，但回顧我國五千年陶瓷歷史，作為裝飾的跳刀技藝，由于歷史遺物較為稀少及失傳已久，今日國人難得一見，甚至相關(guān)專家學(xué)者亦多不能識(shí)其真面目。其實(shí)，跳刀是陶工將坯體放在飛轉(zhuǎn)的轆轤上，手執(zhí)坯刀，以一定的角度和力量與坯體相切，坯刀因受特定阻力的作用，產(chǎn)生急促有力的跳動(dòng)，使刀頭對(duì)坯體進(jìn)行斷續(xù)而規(guī)律的浮雕式刻花。它表現(xiàn)出陶工的特定意圖，包括制作與審美上的匠心。它的出現(xiàn)，為人們傳達(dá)出特殊的形式美感，提供了抽象有力的表現(xiàn)手段。跳刀刻花過程，快捷神奇，有相當(dāng)大的隱秘性。不做者難于確知，其表現(xiàn)狀態(tài)是其它裝飾方法難于達(dá)到的。
高峰收藏了許多形色各異的陶瓷藝術(shù)品，有唐代的殘破執(zhí)壺，也有宋朝的茶碗，更有明時(shí)萬歷年的殘片。高峰和別的收藏家不同，除了對(duì)中國陶瓷的喜愛，更是因?yàn)檠芯�、學(xué)習(xí)的需要。高峰說，他對(duì)跳刀裝飾的最初印象是來自父親對(duì)它的喜好，而他便也迷上了跳刀，一發(fā)不可收拾。經(jīng)過多年的陶瓷制作實(shí)踐和對(duì)文獻(xiàn)實(shí)物資料的查找分析，高峰認(rèn)清并掌握了唐代匠人制作黃釉壺罐等器物上面席紋的工藝方法，從而揭開了唐代執(zhí)壺等器物上席紋工藝的千古面紗，使今人有機(jī)會(huì)了解古老的跳刀裝飾。在中國古陶瓷中有一種在唐代多見的黃釉飾有席紋的器物，而關(guān)于唐代席紋裝飾的工藝方法，以《中國陶瓷史》為代表，各書都說“壺身印有席紋”或“印有編織紋”。這個(gè)“印”字，看上去明白肯定，并且在文博界形成廣泛共識(shí)。然而，這種席紋并不是“印”在執(zhí)壺上的，而是“刻”上去的，是用跳刀方法刻飾在執(zhí)壺胎身上的紋樣。印與刻，是根本不同的兩種工藝方法。所以，對(duì)這種唐代席紋執(zhí)壺裝飾工藝正確的描述，應(yīng)為“壺身飾有跳刀席紋”或“壺身刻有席紋”。
1997年春，高峰在北京東黃城根舊貨市場一家小店買到一件唐代席紋黃釉執(zhí)壺，為他提出“刻有席紋”找到了實(shí)物佐證。這是一件因當(dāng)年微生燒及暗裂緣故而廢棄的出自窯址并事后粘補(bǔ)的殘器，但在高峰看來卻是“寶貝”，因?yàn)樗募y樣有明顯的跳刀跡象。高峰把它捧回家后，經(jīng)過仔細(xì)、認(rèn)真的研究，終于證實(shí)了這種席紋黃釉執(zhí)壺上的席紋，不是“印”紋，而是跳刀的“刻紋”。
經(jīng)過多年的研習(xí)、收藏，高峰從那些器皿紋飾的“字里行間”讀懂了古人生動(dòng)豐富的精神傳遞。高峰說，在別人眼中，那些瓷器的殘片是無用的廢品，但對(duì)他來說則是一塊塊走進(jìn)、觸摸歷史的奠基石。他喜歡跳刀這種特殊的陶瓷語言，愿用它去傾聽歷史，訴說生活的感悟，表達(dá)對(duì)美的認(rèn)知。十多年來，他在北京、山東、河北、廣東、浙江等地，用跳刀結(jié)合多樣坯土、釉料、器型及其他不同的裝飾手段和窯火處理，對(duì)自己從生活和自然中感受到的種種意象進(jìn)行提煉，制成了“顏廟柏”、“雨聲”、“望云霞”、“夜波光”等大量跳刀紋陶瓷器皿。一件件吸納自然能量的瓷器，謳歌了生命與自然的豐美，也綻放出科學(xué)與藝術(shù)之花的奇香。
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