鶴山唐窯部分出土文物。

鶴山唐窯出土文物，是當(dāng)年燒制的廢品。6個(gè)餅足是采用疊燒技術(shù)的明證。

　　唐窯遺址在這堤壩下面，據(jù)馮館長介紹，“前幾年還能看到一些陶瓷碎片的，現(xiàn)在很難了，改河筑堤，窯灶也被毀了”。

坡山西頭岡唐窯的結(jié)構(gòu)示意圖。

　　【民間考古奇人】

　　在歷史的長河中，它們璀璨繁華的的時(shí)間很短，剎那輝煌后便深埋于土層之中，歷經(jīng)千年寂寞。千年后，人們重新發(fā)現(xiàn)了它們，卻未有改變它們深埋土下或飽受摧殘的命運(yùn)。當(dāng)下，全國第三次文物普查工作在鶴山已近尾聲，究竟鶴山唐窯能否藉此契機(jī)重新獲得人們的關(guān)注和了解，實(shí)現(xiàn)考古遺址與經(jīng)濟(jì)建設(shè)之間的和諧發(fā)展？下面讓我們?cè)谥刈啁Q山唐窯之路的同時(shí)，一起聽聽它們的故事。

　　1月6日，天陰、小雨。記者和鶴山市博物館館長馮偉培一道，駕車先抵沙坪玉橋大涌口，經(jīng)古勞宏岡、古勞鳳岡，再返沙坪坡山西頭岡，現(xiàn)場觀察目前鶴山境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的4處唐窯遺址，感受其昔日繁華，聆聽它們寂寞千年的故事。

　　本版文/圖 本報(bào)記者 謝禮鳴

　　易廣發(fā)——

　　兩座唐窯遺址的發(fā)現(xiàn)者

　　未見一窯，先見一人。在馮館長的引領(lǐng)下，記者來到沙坪玉橋倉邊村一戶普通民宅。這里的主人易廣發(fā)只是一位尋常的退休老工人，但他卻是4處唐窯遺址其中兩處的發(fā)現(xiàn)者。原來，今年70歲的易廣發(fā)雖然沒念過大學(xué)，但是長年從事與地質(zhì)有關(guān)的工作，積累了經(jīng)驗(yàn)。退休后易廣發(fā)不改本色，經(jīng)常到一些偏僻之地“巡一巡”，還迷上了收藏古物。

　　1995年，易廣發(fā)先后在玉橋大涌口和坡山西頭岡兩地發(fā)現(xiàn)大量破碎的陶瓷器皿埋在淺土層中。發(fā)現(xiàn)窯址的易廣發(fā)迅速通知鶴山市博物館，終于在1995年幫助兩座唐窯在千年后再次為人所知，大批歷史文物被起出，得以保存。能夠幫助政府發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的考古遺址，易廣發(fā)內(nèi)心自然有說不出的歡喜，但是他對(duì)目前鶴山唐窯遺址的現(xiàn)狀，也抱有深深的憂慮。易廣發(fā)建議記者親自去看看，一探究竟。

　　【千年寂寞】

　　第1站　　

　　玉橋大涌口窯址：

　　深埋山崗不見天

　　沒有充滿滄桑感的石碑、石像，也沒有淹沒于淺土中的出土文物，這與記者想象中的考古遺址相距甚遠(yuǎn)。這就是盛唐時(shí)期的玉橋大涌口窯址？

　　馮館長以小山岡做背景，雙手比舞做出造型，眼前的小山岡逐漸還原出當(dāng)初的模樣：從這里到那里，是當(dāng)年的窯灶，形如饅頭，這是比較典型的小型饅頭窯。

　　據(jù)馮館長介紹，當(dāng)年發(fā)現(xiàn)窯址的時(shí)候，附近河里有不少遺棄物，采集到的有瓷胎碗、半陶瓷胎罐、瓷胎盆和陶質(zhì)釜等。雖然玉橋大涌口窯址仍埋在小山岡下不見天日，但是馮館長透露，正因如此，這反而是4座唐窯中保存較好的了。

　　第2站　　

　　古勞宏岡窯址：

　　壩底依稀尋古物

　　此行第二站是位于古勞鎮(zhèn)南邊的黃沙灘邊，距鳳岡窯址約5公里。馮館長用手一指，說：“看到那道橫在小河中間的小堤壩嗎？唐窯遺址在堤壩下面。前幾年還能看到一些陶瓷碎片的，現(xiàn)在很難了，改河筑堤，窯灶也被毀了。堤壩下層應(yīng)該還覆蓋著一些陶瓷碎片，但是不用工具可能很難找尋和辨認(rèn)了。”

　　原來，古勞宏岡窯址最早于1958年被省、鶴山縣文物調(diào)查組發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)曾將采集到的部分器物運(yùn)往省考古隊(duì)。1989年鶴山博物館成立后，再派人到原地考查，發(fā)現(xiàn)窯址因改河筑堤而大受破壞，窯灶已不復(fù)存在，原先滿布河灘的遺棄物絕大部分被覆蓋。

　　【千年寂寞】

　　第3站　　

　　古勞鳳岡窯址：

　　空對(duì)西江風(fēng)浪涌

　　驅(qū)車沿著西江大堤來到鳳岡，也是此行的第三站。馮館長將記者帶到大堤靠山體一處雜草叢生的山壁前，用手比劃著一個(gè)范圍說：“古勞鳳岡窯址就在這里。”

　　同古勞宏岡窯址一樣，它最早也是在1958年被省、鶴山縣文物調(diào)查組發(fā)現(xiàn)的。由于近靠西江，從明代馮八秀修古勞圍開始至今，多次筑圍、修堤、開路，窯體遺址至今已經(jīng)全部被毀。馮館長告訴記者，直到上世紀(jì)90年代，殘存窯址范圍還有約200平方米，遺棄物散布在附近山崗斷面和西江邊上。從廢棄物可知，該窯主要是燒制民間日用陶瓷。他說：“采集回來的青瓷器有碗、罐，以碗居多；采集回來的陶器則有爐、盆、釜等；數(shù)量之多，足見當(dāng)年之盛。”

　　第4站　　

　　坡山西頭岡窯址：

　　悄悄融入民宅中

　　此行最后一站是易廣發(fā)在1995年發(fā)現(xiàn)的坡山西頭岡窯址。坡山位于沙坪東郊西江邊，窯址就在坡山西頭岡易氏六世祖祠背面。和前三站不同，坡山西頭岡窯址不但保護(hù)較為完好，殘存遺址被封鎖保護(hù)起來，且外墻不遠(yuǎn)處有簡單示意圖。圖上不但標(biāo)有該窯址的結(jié)構(gòu)圖，還鑲嵌了幾塊出土陶瓷碎片。

　　如果從易氏六世祖祠正面看，是絕對(duì)想象不到其背后竟藏有一座唐代窯址的。昔日唐窯，如今竟已悄悄融入民宅建筑群，一般人已經(jīng)難以分辨出來了。馮館長告訴記者：“從殘件看，餅足較宏岡、大涌口窯明顯減少，普遍是餅足掛圈，初步出現(xiàn)圈足，顯示其生產(chǎn)技術(shù)較之前兩窯有了一定提升。”

　　【重現(xiàn)昔日輝煌】

　　鶴山唐窯產(chǎn)品曾大規(guī)模外銷

　　記者（以下簡稱記）：鶴山唐窯的發(fā)現(xiàn)有何歷史價(jià)值？

　　馮偉培（鶴山市博物館館長，以下簡稱馮）：鶴山建縣較晚，在清代雍正年間，因此外間普遍認(rèn)為鶴山歷史不長，文物不多，其實(shí)鶴山人類居住史很長，早在新石器時(shí)期就有人類居住。近年在雅瑤寺山發(fā)現(xiàn)的東晉墓和古勞大岡發(fā)現(xiàn)的晉墓、南朝墓證明了自古以來，中原地區(qū)和鶴山文化交流密切。

　　鶴山唐窯的發(fā)現(xiàn)證實(shí)了早在唐代時(shí)期，生活在鶴山的勞動(dòng)人民已經(jīng)掌握并普及了中原先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。這些先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)是兩晉南北朝以來，大量為避戰(zhàn)亂南遷的中原地區(qū)勞動(dòng)人民帶來的。他們?cè)邡Q山定居下來，不但和當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民水乳交融，共同開發(fā)鶴山，更加強(qiáng)了鶴山與中原地區(qū)的文化往來，共同譜寫了鶴山唐窯的輝煌。

　　唐代是我國古代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化璀璨輝煌的朝代，在鶴山尚有數(shù)量眾多的陶瓷生產(chǎn)作坊。　　

　　記：鶴山唐窯生產(chǎn)有何特點(diǎn)？

　　馮：鶴山唐窯出土大量日用陶瓷器皿，4窯生產(chǎn)情況有很多共同點(diǎn)，即都是以生產(chǎn)青瓷、半陶瓷民間日用器皿為主；其胎質(zhì)、釉色、施釉方法基本相同；制胚輪模兼用，器形規(guī)整，器壁、器底留下明顯的輪旋痕跡；碗、碟都是碟燒，中間用幾片小泥塊隔開，以防粘疊，最底層用一個(gè)墊座墊平。生產(chǎn)技術(shù)基本相同，與窯址彼此臨近有關(guān)，4窯最遠(yuǎn)相距不足10公里，器物造型、燒制技巧等自然互相交流仿效。

　　在鶴山唐窯采集的碗大多有敞口、餅足及餅足刮圈的特征，相信4窯最遲在唐代中期已經(jīng)存在，并向晚唐延續(xù)。宏岡窯的碗餅足居多，碗壁偏厚重，其年代應(yīng)較其余3窯早些；而西頭岡窯的碗餅足較少，碗壁偏輕薄，且出現(xiàn)圈足，顯示其年代較晚，延續(xù)時(shí)間較長，可達(dá)唐末乃至宋初�！　�

　　記：鶴山唐窯盛時(shí)規(guī)模如何？

　　馮：按目前鶴山唐窯出土文物數(shù)量估計(jì)，生產(chǎn)量應(yīng)超出滿足當(dāng)?shù)刈杂昧�。鶴山4唐窯均依山面江，筑窯、制胚要泥土，燒制陶瓷要柴草，所以依山；面江相信主要是有利于運(yùn)輸，把產(chǎn)品遠(yuǎn)銷外地。

　　唐代，海上交通貿(mào)易活躍，史書記載廣東的潮州、梅縣、新會(huì)、廉江等地的唐窯產(chǎn)品遠(yuǎn)銷東南亞。上世紀(jì)90年代，省考古所人員就在珠海市平沙大虎水井口遺址發(fā)現(xiàn)鶴山唐窯的產(chǎn)品。大虎山位于崖門入�？邳S茅海東岸，盡管這未足確證鶴山唐窯產(chǎn)品就是沿西江運(yùn)往大虎山再轉(zhuǎn)銷海外，但至少可以證實(shí)鶴山唐窯產(chǎn)品確曾較大規(guī)模外銷，足見當(dāng)時(shí)生產(chǎn)之盛�！　�

　　記：鶴山唐窯是如何衰落的？

　　馮：到了宋代，經(jīng)濟(jì)文化繼續(xù)發(fā)展，為了滿足各階層物質(zhì)生活需要，陶瓷燒制技術(shù)獲得新發(fā)展，就算是民間日常陶瓷，也要求經(jīng)濟(jì)大方，樸實(shí)耐用而美觀。當(dāng)時(shí)毗鄰鶴山的窯場有潮州（潮安）、廣州（西村）、佛山（石灣）、南海等。其中潮州和廣州的窯場均屬清白瓷窯系，極負(fù)盛名，產(chǎn)品除了受近地人歡迎外，大部分銷往東南亞國家。

　　反觀在鶴山各唐窯采集到的器物，相比之下較為粗糙，胎質(zhì)欠細(xì)實(shí)，胎釉結(jié)合不夠緊，質(zhì)量無法與潮州、廣州等地窯場產(chǎn)品相提并論。生產(chǎn)技術(shù)趕不上發(fā)展形勢(shì)，產(chǎn)品在市場上缺乏競爭力，這可能是鶴山陶瓷燒制窯場到了宋代逐漸退出歷史舞臺(tái)的最重要原因。

　　【探索考古遺址與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和諧發(fā)展之路】

　　過去：存而不告 取物保址

　　記者此行所見，鶴山4唐窯遺址沒有一處能夠得以完整保存，原因何在？馮館長解釋，由于鶴山唐窯被淹沒千余年，期間民眾筑圍開路，擴(kuò)建村落，破壞了部分唐窯遺址，這是第一個(gè)原因。

　　其二和早年保護(hù)考古遺址的方法有關(guān)。因?yàn)辁Q山唐窯中最有歷史文物價(jià)值的是出土的唐代陶瓷制品，在起出這些文物后，遺址如何保護(hù)？鶴山境內(nèi)，類似的考古遺址還有不少，不可能每一個(gè)遺址都由文化部門派出專人日夜看管。另一方面，如果將發(fā)現(xiàn)遺址的具體信息公開，由鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方政府負(fù)責(zé)保護(hù)，一來擔(dān)心當(dāng)?shù)貨]有熟悉考古知識(shí)的工作人員，保管不當(dāng)破壞遺址；二來擔(dān)心消息放出后引來不法分子覬覦，偷盜文物，破壞遺址，因此以往對(duì)發(fā)現(xiàn)的鶴山唐窯多數(shù)采取存而不告，取物保址的保護(hù)方法，即不完全通告當(dāng)?shù)剜l(xiāng)鎮(zhèn)，取走出土文物另址保存，同時(shí)盡可能地將遺址附近一帶圈起，整體保護(hù)。“這樣做的不足之處很明顯，當(dāng)?shù)胤洁l(xiāng)鎮(zhèn)政府或村民因發(fā)展經(jīng)濟(jì)需要，用地建設(shè)的時(shí)候容易在不知詳情的情況下破壞遺址。”馮館長頗為無奈地說。

　　現(xiàn)在：存而告之 聯(lián)合保護(hù)

　　當(dāng)前全國第三次文物普查工作在鶴山已近尾聲，除了新發(fā)現(xiàn)、新上報(bào)大量文物以外，對(duì)已發(fā)現(xiàn)文物、遺址的保護(hù)也提到一個(gè)新高度。馮館長告訴記者，籍此契機(jī)，他們也提出了新的考古遺址保護(hù)方法，即存而告之，聯(lián)合保護(hù)。

　　馮館長解釋，新保護(hù)方法不但將已發(fā)現(xiàn)考古遺址的準(zhǔn)確信息公布給鄉(xiāng)鎮(zhèn)地方政府、國土所，而且由地方鄉(xiāng)鎮(zhèn)在文化部門專業(yè)人員指導(dǎo)下對(duì)考古遺址實(shí)施有效保護(hù)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)施建設(shè)規(guī)劃時(shí)，應(yīng)把保護(hù)考古遺址納入考慮范圍，從而避免破壞，既保護(hù)了考古遺址，又能夠順利發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)和諧統(tǒng)一。

　　通過實(shí)施新的保護(hù)方法，也有望引起民眾對(duì)考古遺址的關(guān)注和了解，結(jié)束鶴山唐窯寂寞千年的不幸遭遇。

　　記 者 手 記

　　英國哲學(xué)家柯林伍德說：“一切歷史都是當(dāng)代史。”這不是混淆近代史與古代史的劃分，也不是說掌握了歷史就能預(yù)知未來。歷史不曾中斷延續(xù)至今，才構(gòu)成了活著的每一個(gè)人和國家。即便是一個(gè)對(duì)歷史一無所知的人，他自身也背負(fù)著其生命長短的歷史，更何況我炎黃子孫，泱泱大國？

　　考古遺址、文物是歷史的可感載體，也是我們祖宗留下來的珍貴遺產(chǎn)，需要我們好好保護(hù)，從中汲取營養(yǎng)。歷史在不斷前進(jìn)，考古遺址要保護(hù)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)也要搞，這不是一個(gè)取與舍的問題。在科學(xué)發(fā)展觀思想的統(tǒng)領(lǐng)下，我們可以找到兩者和諧發(fā)展的可行之路。新的考古遺址保護(hù)方法成效如何，尚有待驗(yàn)證，相信這也是每一個(gè)關(guān)心鶴味文化的讀者所關(guān)注的。

　　鶴山唐窯，歷經(jīng)千年寂寞，如今依然寂寞，誰來打碎這份沉寂和悲哀？我們不妨拭目以待。