人們通常通過藝術去想像世界的美，通過宗教去想象世界的真，通過道德倫理乃至政治去想像世界的善，但這些想象彼此之間并不是毫無關聯(lián)的，在藝術想象世界中難道就沒有真、善的存在？而宗教世界何嘗缺乏對現(xiàn)世在道德倫理上的關懷。

　　本煥大師，中國當代佛界高僧，是現(xiàn)代禪宗泰斗虛云大師的嫡傳大弟子，入界已有六十多年，曾身兼廣州別傳寺、光孝寺、弘法寺住持方丈，歷任中國佛教協(xié)會咨議委員會副主任、常務理事，廣東省政協(xié)委員兼廣東省民族宗教委員會副主任，廣東省佛教協(xié)會副會長等職；曾先后應邀美國、加拿大及東南亞諸國進行佛事訪問和講學。就是這位天下共仰的老禪師，也有著與時俱進的政治精神。如在他的九十大壽典禮上，他面對社會各界人士就反復說到：佛教文化要與社會思想、文化、經(jīng)濟建設相適應。1942年，本煥大師也曾在日本侵略軍的槍口下成功營救過一位八路軍營長；1948年，他在母親靈堂守孝四十九天，“燃燈送母”的故事感人肺腑，體現(xiàn)了道德倫理上的愛和善。抑惡楊善，參悟佛理并達到高真境界，于是成就了一代大師。

　　又如在中國瓷都?德化，德化窯是中國南方的一個著名窯口，以白瓷名冠天下，稱“中國白”，在白瓷藝術中唯以宗教佛像人物雕塑見長，并在中國白瓷雕塑藝術達到至高無上的地位。現(xiàn)存于故宮博物館鎮(zhèn)館之寶的“渡海達摩”就是出自明朝德化窯一代宗師何朝宗之手。當然佛教的盛傳并不是成就一處名窯的唯一條件，一種地域性的文化藝術也不能左右佛教的傳播，但二者卻達成完美的結(jié)合，可見他們之間的貫通。同樣的，源自德化窯、成立于2004年的富貴紅文化發(fā)展有限公司也曾有過與佛教結(jié)緣的經(jīng)歷。2008年，嵩山少林寺方丈釋永信大師對富貴紅公司所創(chuàng)作的達摩、五方佛等宗教題材的藝術作品大加贊賞，并于2008年七月十九日，會聚了國內(nèi)外108位高僧在嵩山少林寺為十九尊佛像作品頌經(jīng)開光，場面盛大空前。后又舉行了十九尊佛像作品拍賣會，將義賣所得善款38.9萬元悉數(shù)用于資助窮困兒童。藝術的美、宗教的真，現(xiàn)實的善三者為一，在中原大地上譜寫出一曲和諧共生的贊歌，令人久久難以忘懷。

　　2009年，富貴紅藝術之美又一次與佛道之真碰撞。入冬的第一天，中國南方城市深圳迎來了一個冬陽暖照的日子，深圳富貴紅藝術品發(fā)展有限公司總經(jīng)理巫楊金到弘法寺拜訪了本煥大師，103歲高齡的本煥大師在他的書房里接待了巫楊金。巫楊金將一件富貴紅陶瓷珍品《天地方圓》敬上。本煥大師小心翼翼地把《天地方圓》拿在手上賞玩，顯然他被《天地方圓》典雅、大方的造型和鮮明的大紅色彩所吸引了。一會兒之后，巫楊金又詳詳細細地把作品在創(chuàng)作時所要表現(xiàn)的“天地人和”的主題思想和高溫紅釉這一罕見的獨特工藝告知了本煥大師。本煥大師聽完后，連說：好東西，真寶貝。又過了一會兒，巫楊金說：本來就想把這件陶瓷藝術品送給大師，既然現(xiàn)在大師喜歡它，那您就它留下。本煥大師接著又說：這么好的東西送給老衲可惜了。巫楊金一聽完這話，連忙又說道：我老家的父母親也信佛，如今富貴紅陶瓷能夠受到您老的喜愛，這也算是一種緣分。最后，本煥大師把《天地方圓》端端正正地擺放在身后的珍品柜里，大紅色的《天地方圓》在佛寶珍品中顯得格外顯眼。此時，不知什么時候屋外的冬日暖陽也悄悄地從窗口照進書房，暖洋洋地傾聽著巫楊金與本煥大師的交談。

　　藝術之美打動了本煥大師，與其說本煥大師收藏了一種“美”，還不如說這種“美”也許本就藏于佛教的“真”中；巫楊金對于本煥大師的仰慕，也許也源于他心靈深處的向往一種類似于佛理之真的潛意識。