我們最早了解汝窯，是通過(guò)北京故宮舊藏的一批汝窯器物，通過(guò)對(duì)這批器物的研究，汝窯是指為宮廷燒造御用瓷器的瓷窯之一。當(dāng)時(shí)，北京故宮博物院的考古工作者非常迫切的想了解這些器物是哪里生產(chǎn)的，因此，根據(jù)文獻(xiàn)記載，多次在河南臨汝（宋屬汝州）尋找汝窯窯址未果。隨著對(duì)汝窯研究的不斷深入，近十幾年來(lái)，汝窯的概念有所，有的把臨汝的青釉，青釉印花也歸入汝窯。上世紀(jì)80年代，由于在寶豐縣發(fā)現(xiàn)了汝窯窯址，故寶豐窯的產(chǎn)品也歸入汝窯的范疇，甚至把魯山窯也稱(chēng)作汝窯。由于汝窯概念的擴(kuò)大，在一些文章中，汝窯的概念含糊不清。為了區(qū)分汝窯和民窯，出現(xiàn)了“汝官窯”、“官汝窯”、“官汝”、“民汝”的不同提法。由于名稱(chēng)不統(tǒng)一，對(duì)汝窯的理解亦產(chǎn)生分歧。 

　　從河南省考古研究的6次發(fā)掘情況來(lái)看，寶豐縣清涼寺窯有一個(gè)發(fā)展過(guò)程，它像其他北方瓷窯一樣，是燒多品種的綜合性瓷窯，按其發(fā)展歷程可分為五個(gè)時(shí)期，即北宋早期、北宋中期、北宋晚期、金代、元代。在北宋晚期，其燒瓷達(dá)到了一定水平，故被宮廷選中燒造御用瓷器，其性質(zhì)當(dāng)屬貢窯。它與民窯相比，有以下不同：民窯燒瓷品種豐富，汝窯則為比較單一的天青色；民窯器物有刻花、印花裝飾，汝窯沒(méi)有；民窯器型豐富，汝窯傳世僅尊、瓶、碗盤(pán)洗碟、盞托、水仙盆幾種。從制瓷工藝上看，汝窯比民窯器物更加精細(xì)。因此，汝窯器物可以這樣說(shuō)，它是按照皇室的愛(ài)好和需要，經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選的無(wú)紋飾、無(wú)大器、釉呈天青色的制作精制的器物。如果用寶豐清涼寺窯汝窯分別指代寶豐縣清涼寺的民用與官用瓷器的話，汝官窯與汝窯同義，而汝官窯多少帶有官窯的性質(zhì)，實(shí)際上汝窯還不具備官窯的性質(zhì)，因此，還是稱(chēng)汝窯比較合適。