工業(yè)化的加速，數(shù)千年的陶文化如何對接現(xiàn)代工業(yè)文明？中國陶瓷產(chǎn)業(yè)如何提升發(fā)展，適應(yīng)經(jīng)濟全球化的發(fā)展？而現(xiàn)代工業(yè)品如何傳承與創(chuàng)新才能增加產(chǎn)品、品牌的文化厚度和內(nèi)涵？
對于傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)界做了很多的探索，中國工藝美術(shù)大師梅文鼎先生在結(jié)合佛山建陶工業(yè)最新發(fā)展態(tài)勢以及對數(shù)千年陶文化理解的基礎(chǔ)上，進行了深入的思考。現(xiàn)摘錄其中部分要點，或許對佛山陶瓷產(chǎn)業(yè)提升發(fā)展有所啟迪。
□中國工藝美術(shù)大師梅文鼎
當我走進東鵬陶瓷生活體驗館的時候，見到建筑設(shè)計師以最新的產(chǎn)品精心營造的、帶示范性且引人入勝的各類型生活空間，我想這必能觸發(fā)人們重新構(gòu)筑自我環(huán)境的欲望。其中特別引起我關(guān)注的是東鵬產(chǎn)品質(zhì)感和肌理的淡雅與古樸，它脫盡昔日墻地磚的浮華和刺眼的亮麗，體現(xiàn)了后工業(yè)時代人們對重返自然的渴望與追求。
工業(yè)化推動藝術(shù)生活化
十五世紀歐洲的“文藝復興”把文化藝術(shù)向人文性領(lǐng)域推進，隨后“工業(yè)革命”所導致科學的進步更利于文化藝術(shù)的日新月異；對近代藝術(shù)有深遠影響的畢加索更把現(xiàn)代藝術(shù)的追求融合到陶瓷藝術(shù)的領(lǐng)域之中，開發(fā)了“現(xiàn)代陶藝”的概念，于是陶藝家們不斷在作品中追求“質(zhì)感”與“肌理”，向往陶瓷藝術(shù)的“根”。這種尋根的趨向自然追溯到我國宋代汝、定、官、哥、鈞等名窯，其中亦包括石灣窯的粗陶器。
石灣窯的含砂陶土與高溫柴燒的煙熏效果更是陶藝家們夢寐以求的韻味。陶藝是單件的藝術(shù)品不可能人人皆可擁有，如何把這種藝術(shù)氛圍融入人們的生活之中，普及到人們的每個生活領(lǐng)域便成為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的目標，其中“仿古磚”便是由現(xiàn)代陶藝衍生出來的工業(yè)制品，它在光潔無瑕的工業(yè)制品所充斥的現(xiàn)代社會里賦予人們難得的重返自然的感覺。
技藝好更要視野闊
俗稱“石灣公仔”的石灣陶塑技藝，被我國認可為首批的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們?nèi)绾伟堰@些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)變成我們今日的物質(zhì)文化財富，便是我們當代人的責任和義務(wù)，我們的傳承并不是沿襲古人的一切，而是在前人的文化追求的指引下加以弘揚和發(fā)展。
石灣陶藝有幾個鮮明的特征：古雅樸拙的形式、應(yīng)物像形的形象、獨特的胎和釉、生動傳神的形態(tài)……這些特征如何轉(zhuǎn)化和延伸到墻地磚、潔具等工業(yè)產(chǎn)品之中呢？
目前在佛山建筑陶瓷、衛(wèi)生潔具中，已經(jīng)淘汰了昔日浮光亮麗的模式，以材料的質(zhì)感和肌理塑造出古雅樸拙的形象給人以返璞歸真的自然風貌，在這方面已經(jīng)與石灣陶藝有所*攏
傳承應(yīng)棄形式重神韻
石灣窯一向使用的是當?shù)睾F和崗砂的陶土，以獨特的胎質(zhì)建立了自己的形象，石灣窯昔日以草木灰陶釉仿北宋各大名窯的釉色，在仿的過程中取得了青出于藍的成就，今天我們淘汰了光滑亮麗并非告別了釉，新的造型、新的功能同樣要配合新的釉色，無光釉、啞光釉……不也是釉嗎！
石灣公仔的確是生動傳神的，東晉時顧愷之（345～406）曾說過：“傳神寫照正在阿堵中”，這句話過去曾被局限性地理解為傳神要*眼睛來表達。當然，眼神是神態(tài)表達的一種要素，但也并非是惟一的因素，例如花瓶是沒有眼睛的，但人們在評價花瓶的造型時會說：“這個花瓶很挺拔，這個花瓶很剛毅，這個花瓶很婀娜……這就說明了瓶子也存在“神”的因素。我們?yōu)楹尾豢梢越o墻地磚、潔具等建筑材料賦予高雅的神韻呢！
在墻地磚、潔具等新的陶瓷領(lǐng)域，石灣陶塑技藝同樣可以為我們提供豐富的啟發(fā)與參考。直接的移植、牽強的嫁接是于事無補的。古語有云：“溫故知新”，東鵬陶瓷等企業(yè)要傳承石灣窯五千年的陶瓷文化正是在新的基礎(chǔ)上尋找創(chuàng)新的根源和依據(jù)。
