陶的發(fā)明是人類社會(huì)偉大的事件之一。在中國(guó),凡是古代重要的發(fā)明,往往把它和“圣人”聯(lián)系在一起,把這發(fā)明本身也當(dāng)作“圣事”或者“圣跡”。這一點(diǎn),在《考工記》里記載:“知者創(chuàng)物,巧者述之,守之,世謂之工。百工之事,皆圣人之作也。”“爍金以為刃,凝土以為器,作車以行陸,作舟以行水,此皆圣人之所作也。”
陶的發(fā)明,也同樣被稱作“圣人”之作,當(dāng)作“圣事”,“圣跡”。這在眾多古籍中,記載著有關(guān)圣人發(fā)明陶器的傳說(shuō)。
女媧:女媧摶土造人的傳說(shuō),始見(jiàn)于《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》:“俗說(shuō)天地開(kāi)辟,未有人民,女媧摶土作人。”
神農(nóng):神農(nóng)制陶器的文獻(xiàn),記載在《周書》一書中。據(jù)清馬嘯《經(jīng)史》卷四引《周書》:“神農(nóng)之時(shí),天雨粟。神農(nóng)遂而種之,作陶冶斧斤”。清朱瑣所著《陶說(shuō)》卷二引《周書》:“神農(nóng)作瓦器”。宋《太平御覽》卷八百之十三亦引《周書》“神農(nóng)耕而作陶”。 字串9
舜:《墨子·高賢下》載:“瓦者,舜耕于歷山,陶于河濱,漁于雷澤,灰于常陽(yáng):”其它如《韓非子·難》也有類似記載!妒酚·五帝本紀(jì)》:“舜耕于歷山,漁雷澤,陶河濱,作什器于壽丘,就時(shí)于負(fù)夏。”
寧封子:據(jù)《列仙傳》載: “寧封子者,黃帝時(shí)人也。世傳為黃帝陶正。有人過(guò)之,為其掌火,能出五色煙,久則以教封子積火自燒,而隨煙氣上下,視其灰爐,猶有其骨。時(shí)人葬其于寧北山中,故謂之寧封子。”