從明朝起，瓷器越來越具有觀賞性，畫面也不再單一，制瓷藝人開始學(xué)會講故事
瓷器自由陶器演變而來以后，就變得越來越細(xì)膩、越來越精致，而陶器還保持著它的質(zhì)樸的品質(zhì)和粗礪的外表。
細(xì)膩的瓷器更容易讓制瓷藝人產(chǎn)生各種美好的聯(lián)想，富貴吉祥、妻賢子孝、歡慶鑼鼓各色喜慶都是瓷器鐘愛的題材。發(fā)展到清朝前期，青花、五彩瓷器上又出現(xiàn)了一大主題，那就是歷史故事。
有的歷史故事因?yàn)槠容^長，還會出現(xiàn)類似“連載”的情況，就是一個(gè)故事必須用一套瓷器來敘述，每件器物只是故事中的一出或一個(gè)場景；而篇幅短的故事，在同一件器物上就能運(yùn)用它的幾個(gè)側(cè)面來一次說清。
早在數(shù)百年前，畫工就知道出現(xiàn)在瓷器上的故事必須大都家喻戶曉，這樣才能引起消費(fèi)者的興趣，如果都是陌生面孔誰還會買呢？因此世俗的主題應(yīng)運(yùn)而生，明亡以后，宮窯匠人流落在民間，于是更精良的工藝和世俗主題同時(shí)出現(xiàn)在清朝前期。
還有一個(gè)條件就是，突出這些故事的情節(jié)，越曲折越好，哪些場景沖突多就描繪哪些。于是，一些神話和傳說出現(xiàn)在瓷器上：伍子胥舉鼎、周處斬蛟、西游記等。而民間故事和話本也為瓷器提供了另一個(gè)故事來源，比如空城計(jì)、《西廂記》等。因?yàn)椤段鲙洝愤@份古典的浪漫更有人情味，所以也被描繪得更多，所以瓷器發(fā)展到清初又成為文人雅士眷顧才子佳人戲的一個(gè)藝術(shù)載體。 德-化-陶-瓷-總-站
在我們此次展示的《西廂記》青花碗中，一出才子佳人故事有序地開展：
唐貞元年間，洛陽書生張君瑞遠(yuǎn)赴長安趕考，途經(jīng)河中府探望了好友白馬將軍，并游普救寺。正巧前朝崔相國病逝后，夫人鄭氏攜女兒侍從等也路過此地暫住。于是鶯鶯、紅娘與張生佛殿奇逢后，就演繹出張生與鶯鶯、紅娘三人一里一外地待月西廂。
張生隔墻高聲吟詩一首：“月色溶溶夜，花蔭寂寂春。如何臨皓魄，不見月中人?”鶯鶯立即和詩一首：“蘭閨久寂寞，無事度芳春。料得行吟者，應(yīng)憐長嘆人。”
英雄救美一直是古今中外文學(xué)史上的一個(gè)通行的章節(jié)，待月西廂之人也不能免俗。就在此時(shí)，叛將孫飛虎的出現(xiàn)為張生救美創(chuàng)造了條件。孫將軍為傳說中的鶯鶯美貌所惑帶兵搶親，在崔夫人求救無門時(shí)，許愿：“誰有退兵計(jì)策，就把鶯鶯嫁給誰。”不知張生是為了這紙婚約還是真的見義勇為，總之，是他請來了白馬將軍，戰(zhàn)斗場面在這只口闊20cm的青花大碗中也有表現(xiàn)。
神話故事也是民間對美好事物遍布人間的寄托。八仙、麻姑、《封神榜》都是瓷器鐘愛的題材。麻姑做為道教女仙， “是好女子，年十八九許”。關(guān)于麻姑的傳說很多，但有一點(diǎn)是相同的，那就是麻姑原是親見“東海三為桑田”的仙人，是長壽的象征，所以后世不同藝術(shù)載體都將麻姑獻(xiàn)壽當(dāng)做吉祥的作品獻(xiàn)給尊長。
清道光年間的四只粉彩麻姑獻(xiàn)壽碗，直徑都只有8.5cm，是一口“小平珍玩”款。杯形玲瓏小巧，方寸間以粉彩描摹麻姑獻(xiàn)壽，人物纖毫畢現(xiàn)，印證了“道光所繪人物亦有極精者”的記載。
中國古典四大名著人物也是瓷器的繪畫題材。清康熙年間五彩三國人物故事圖筒瓶以24.2萬的價(jià)格在北京保利春拍中成交。瓶身成直筒形、撇口，五彩繪刀馬人物，為執(zhí)雙股劍之劉備於虎牢關(guān)大戰(zhàn)執(zhí)方天畫戟的呂布。康熙“刀馬人”畫片為清代之冠，列陣廝殺、“奇?zhèn)タ上?rdquo;。此瓶有趣之處在於所繪觀戰(zhàn)者為幾個(gè)小童，有二童則對戰(zhàn)爭場面熟視無睹，仍然蹴鞠為戲。這也顯出康熙晚期的太平盛世，戰(zhàn)爭已成回憶，對兒童而言，“刀馬人”不過是一出戲曲罷了。
詩仙李白一生灑脫，民間文學(xué)對他的記載總是和不羈有關(guān)。清康熙年間出品的這尊青花李太白故事花觚造型秀美，青花發(fā)色濃艷有層次。尊上部繪“李太白醉草嚇蠻書”故事。腹部是“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。康熙朝政寬松，無文字獄。明代遺民顧炎武、黃宗羲等均能以明的遺民自居。因此，這一時(shí)期出品的詩仙花觚有可能為時(shí)代之寫照。
