陶瓷印章《二十四孝》
陶瓷印章
陶瓷印章《弟子規(guī)》
提起篆刻，人們自然就會(huì)想起刻在各種石料、木頭、鑄在金屬上的印章，就會(huì)想到各種體式的篆字。然而，很少有人聽說過陶瓷印章。淄博市有一位民間藝術(shù)家譚玉偉，多年來致力于陶瓷印章的創(chuàng)作，并在去年北京奧運(yùn)會(huì)期間將著名作家王金鈴先生創(chuàng)作的《奧運(yùn)賦》制作成了330枚瓷印，將奧運(yùn)的歷史用中國(guó)印的方式完美地表現(xiàn)出來。
方寸間折射文化光彩
多年來，譚玉偉一直從事書畫篆刻藝術(shù)的創(chuàng)作。身處瓷都淄博，陶瓷可以說是觸手可及的資源。在別人用陶瓷生產(chǎn)日用品和建筑材料之時(shí)，他卻嘗試著用這種資源開辟另一個(gè)藝術(shù)世界——他萌生了一種想法，能否用陶瓷來替代葉臘石類印材，創(chuàng)造出一種新的藝術(shù)效果？
譚玉偉把陶瓷材料固有的特性和葉臘石類所不具備的多種特質(zhì)，融合進(jìn)篆刻藝術(shù)，這需要多方面的文化因素納入，比如文學(xué)藝術(shù)、雕塑藝術(shù)。這都是陶瓷與篆刻結(jié)合后，能夠包容的優(yōu)勢(shì)。他所追求的是把傳統(tǒng)文化的精神巧妙地整合壓縮進(jìn)方寸之中，使每一件作品都獨(dú)具特點(diǎn)，透射出深刻的傳統(tǒng)文化光彩。在這被擴(kuò)展的文化容量中實(shí)現(xiàn)藝術(shù)品的唯一性——孤品價(jià)值。
陶瓷制印效果如何？譚玉偉認(rèn)為，從材料意義上說，它與葉臘石各有千秋。葉臘石的篆刻創(chuàng)作可表述為：“天然+人工”，而陶瓷的篆刻創(chuàng)作則應(yīng)表述為：“人工+天然”。就是說陶瓷印的創(chuàng)作更增加了天然介入后的“二次創(chuàng)作”，為篆刻作品平添了一層更深邃更渾然的色彩。
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對(duì)于譚玉偉來說，用陶瓷創(chuàng)作印章不是他腦子“靈光一閃”的結(jié)果，而是有著深刻的歷史淵源。令很多人意想不到的是，制印的源頭竟然就是陶器。
考古資料顯示，在距今9000多年前的黃河流域和長(zhǎng)江流域，出現(xiàn)了在陶器上使用拍打壓印紋飾的方法，而具有印章功能的陶拍的產(chǎn)生，更加說明這種獨(dú)立的圓形或方形的陶拍，猶如一方圓形或方形的印章，壓印在半干濕的陶坯上，這無疑就成了印章的最初形態(tài)。“可以說，陶與印是相伴而存、相合而生的。”譚玉偉告訴記者。
作為印章的“第一高潮期”的秦漢時(shí)期，印章制作達(dá)到了高峰，各種印章材料分級(jí)登場(chǎng)，而陶瓷材料卻被拒之門外。陶印也有零星發(fā)掘，但大多為殉葬明器。唐宋是制瓷業(yè)的繁榮時(shí)期，瓷質(zhì)印章在這一時(shí)期曾相伴而生，但終未形成氣候，明代印學(xué)家甘旸曾說：“上古無瓷印，唐宋用以為私印，硬不易刻，其質(zhì)類玉稍粗……舊者佳，新者次之，亦堪鑒賞。”這至少說明，甘旸是經(jīng)眼了不少唐宋以下的瓷印。
明清時(shí)期，印章進(jìn)入了“篆刻藝術(shù)時(shí)期”，這是因?yàn)槲呐戆l(fā)現(xiàn)了燈光凍石并引入了篆刻，實(shí)現(xiàn)了文人直接參與創(chuàng)作的自篆自刻時(shí)代，也可以說是葉臘石時(shí)代的開始。這種材料的廣泛運(yùn)用迎來印章史上“第二高潮期”。
燒制《奧運(yùn)賦》工藝很復(fù)雜
去年，為了迎接北京奧運(yùn)會(huì)，譚玉偉花費(fèi)了7個(gè)月的時(shí)間，將著名作家王金鈴先生的《奧運(yùn)賦》用印章的方式表達(dá)出來。這是譚玉偉第一次將篆刻藝術(shù)與文學(xué)藝術(shù)相結(jié)合的嘗試。330枚琳瑯滿目的瓷印，裝了整整八個(gè)50厘米見方的大錦盒，重達(dá)50多公斤。單枚印章排列一行足有10米之長(zhǎng)，此作品的創(chuàng)作，僅燒廢的印章就達(dá)700多枚，報(bào)廢率近70%！當(dāng)年的7月份，該作品即應(yīng)邀參加了“第十三屆奧林匹克收藏博覽會(huì)”。
此后，他又創(chuàng)作了兩個(gè)系列，一個(gè)是由百枚瓷印組成的《齊國(guó)典故》系列，一個(gè)是《奧運(yùn)中國(guó)冠軍榜》系列。陶瓷印工序繁雜，工作量是普通印章的十到二十倍。說起這些，譚玉偉感慨萬千。他說：“制作瓷印，先要用瓷泥制成坯體，晾干后再進(jìn)行修整、雕飾、篆刻、施釉，最后燒成。由于燒制會(huì)收縮變形，開裂報(bào)廢在所難免。陶瓷印最關(guān)鍵的就是燒制。一些燒了30多年窯爐的人不一定會(huì)燒陶瓷印。”因此制作這些陶瓷印時(shí)，每個(gè)他都要設(shè)計(jì)四五個(gè)方案，往往要燒制兩三次。其中，“郎平”印章先后燒制了6個(gè)才算成功。
譚玉偉說：“燒制印章一般需要八九個(gè)小時(shí)。但這跟燒普通瓷器不一樣，因?yàn)樗莻�(gè)實(shí)體，瓷器一般是空心的，很薄，可以加溫速度比較快。而這個(gè)在300攝氏度以下就要燒4個(gè)小時(shí)，先要把里面的空氣和水汽排出來，如果加溫過快就會(huì)爆炸。”這些經(jīng)驗(yàn)都是他在實(shí)踐中慢慢總結(jié)出來的。
續(xù)寫“千年之緣”
譚玉偉具有創(chuàng)作意義的第一件作品取材于《般若波羅蜜多心經(jīng)》。為表達(dá)佛學(xué)理念，他將創(chuàng)意設(shè)計(jì)引入。用53枚不同形狀的瓷印組成“佛”字，基本造型確定之后，他選擇了祥云圖式，浮雕出的如意形祥云布滿“佛”字整體表面。在浮雕的祥云和印面之間，他對(duì)印體進(jìn)行了鏤空處理，虛化的印體更增加了神秘色彩。
他的另一件作品是由99枚印章組成的《弟子規(guī)》，全文1080字。譚玉偉將正文以12字為一段成一印，共90枚，加上9個(gè)標(biāo)題印，恰好99枚。要將99枚印章組成的方陣統(tǒng)一起來，必須有與主題相關(guān)的設(shè)計(jì)元素。“他把提綱的25個(gè)字組成了另一個(gè)5×5的方陣，用活字形式刻出，立體地表達(dá)了主題。最有意味和奇妙的是《弟子規(guī)》最中心的思想“愛”字就在中心。
對(duì)于譚玉偉來說，瓷印創(chuàng)作之路或許才剛剛開始。那些妙趣橫生的陶瓷印章，續(xù)寫了陶瓷材料與篆刻藝術(shù)的“千年之緣”，就像涅槃的鳳凰，在烈火中得到了重生。
