壽星,是民間傳說中主宰人間壽夭之神,即南極老人星。在古代,壽星的地位極為崇高,《尚書》說:“(人有)五福,一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命”———五福中“壽”排在首位,可見人類對(duì)長(zhǎng)壽的追求是亙古不變的。自東漢起,祭祀壽星與敬老活動(dòng)結(jié)合在了一起,列入歷朝歷代的祭典,并由帝王親自主持祭祀儀式,直到明代洪武年間才廢除。但此后,民間對(duì)壽星的崇拜卻更為普遍了。 自有壽星崇拜以來,其形象有一個(gè)逐漸演變發(fā)展的過程,到清代已基本定型。河北省博物館藏有一件清康熙年間的素三彩“壽星捧桃瓷像”,就是一位天庭飽滿、鶴發(fā)童顏的古裝老者,手捧鮮桃,含笑而立,那慈祥和藹的面容,令人感覺可親可敬……由此可見,銀發(fā)長(zhǎng)須、頭高額隆、大耳短軀、面目慈祥———凡此種種形象特點(diǎn),于壽星而言是缺一不可的。素三彩,是一種極為珍貴的釉上彩瓷器品種。這種工藝始創(chuàng)于明成化年間,到清康熙時(shí)已日臻成熟。 這個(gè)時(shí)期景德鎮(zhèn)的素三彩瓷器極負(fù)盛名,是素三彩制品最為精致的時(shí)代。素三彩常見的顏色有黃、綠、紫,其制作方法是在高溫?zé)傻乃靥ド嫌貌视蕴钤谝芽虅澓玫募y樣內(nèi),再經(jīng)低溫?zé),因顏色中沒有紅色等鮮艷色彩,顯得素凈、淡雅,故名“素三彩”。當(dāng)然,“三”在文言中有“多”的含義,所以素三彩并不限于黃、綠、紫三種顏色,譬如這件“壽星捧桃瓷像”中,壽星的內(nèi)衣為綠色,飄帶為黃色,外衣和靴子則是施以褐色釉。在此,黃、綠、褐雖皆為素色,但釉色卻很鮮艷,因此并不給人以沉悶濃重之感。
據(jù)陶瓷鑒定大師耿寶昌回憶,20世紀(jì)50年代,國(guó)家文物局、故宮博物院曾下文在全國(guó)征集搜尋素三彩器物,但所獲甚微。另?yè)?jù)琉璃廠的老人回憶,真品清康熙素三彩大件,在民國(guó)時(shí)期就已罕見。近些年來,國(guó)內(nèi)外各大拍賣會(huì)上的各類素三彩也很少見,其中尤以清康熙時(shí)期的素三彩價(jià)值最高。據(jù)悉,河北省博物館收藏的這件“壽星捧桃像”,是1965年束鹿縣信托公司收購(gòu)的。盡管其可能是曾散落于民間的舊物,但其完好的外觀卻顯示出十分完美的品性:瓷質(zhì)堅(jiān)致細(xì)密,刀法嫻熟、雕工細(xì)致。老壽星神態(tài)自若,清秀飄逸,古拙厚重與秀麗輕盈的氣象兼而有之,清康熙素三彩瓷之珍貴,由此可見一斑。 字串8