在古玩市場(chǎng)上，常可見(jiàn)到那種有點(diǎn)淡黃色的玉白釉瓷器，它是福建漳州窯的產(chǎn)品。人們往往把它看成德化白瓷，其實(shí)仔細(xì)比較，兩者還是可以區(qū)別的，它們的胎質(zhì)和釉色略有不同。明清時(shí)期，漳州窯曾盛極一時(shí)，遠(yuǎn)銷海外，被日本、東南亞各國(guó)廣為珍藏。

　　這尊魚(yú)龍雕塑香爐，直徑12厘米，高6厘米，呈玉白釉色，細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)，兩邊對(duì)稱的魚(yú)龍雕塑，緊緊地貼著爐身，魚(yú)龍棱角分明，鱗片清晰，造型優(yōu)雅，生動(dòng)活潑。爐腰身微微收束，成弧形，腰間有條回紋圖案點(diǎn)綴器物，多了靈氣，更顯古樸大方。爐里外包括爐底，均勻地施著玉白色釉，三足鼎立，僅足底露出點(diǎn)胎體，可見(jiàn)瓷土淘洗干凈，胎骨緊密，爐全身為細(xì)開(kāi)片，錯(cuò)落有致。爐底有一篆書(shū)寄年款“宣德年制”，字體端莊整齊，此乃罕見(jiàn)之器物。在眾多的漳州窯里，很難找到帶寄年款的珍貴器物，應(yīng)是明晚期的產(chǎn)品。

　　魚(yú)龍紋起源于何時(shí)，無(wú)從查考。但距今七千年前有內(nèi)蒙古趙寶溝豬龍紋和陜西寶雞北首嶺魚(yú)龍紋；河南濮陽(yáng)從新石器時(shí)期仰韶文化層的一座墓中挖掘出的四組蚌殼擺塑龍圖案，距今已有六千多年；馬家窯娃紋等也可能是魚(yú)龍紋的前身。年年有“魚(yú)”是個(gè)好口彩，而且魚(yú)的繁殖能力極強(qiáng)，所以魚(yú)龍紋里既有對(duì)生殖的崇拜，也體現(xiàn)先民的祈福之愿。

　　說(shuō)起漳州，人們會(huì)想起那里的水仙花，因?yàn)檫@塊美麗的土地是水仙花的故鄉(xiāng)。漳州山川秀美，人文薈萃，文化底蘊(yùn)很深，相傳遠(yuǎn)古時(shí)代便有太武夫人在此拓土而居。漳州窯在此產(chǎn)生并在明清時(shí)期大發(fā)展純屬偶然。據(jù)《平和縣志》記載，1513年，平和蘆溪等處爆發(fā)農(nóng)民起義，提督軍門(mén)王陽(yáng)明發(fā)二省兵眾，平定叛亂后，為安撫地方，選留隨軍兵眾，在各新建置的縣治衙門(mén)充當(dāng)雜役等，與當(dāng)?shù)匕傩展步ㄆ胶�，士兵中有�?lái)自江西的制瓷能工巧匠。

　　入明后，素有“東方大港”美譽(yù)的泉州港已衰敗，取而代之的是明代著名的海外交通貿(mào)易中心——漳州月港。平和縣外銷瓷的迅速崛起，與月港的興起是息息相關(guān)的。在漳州平和縣境內(nèi)南勝、五寨一帶發(fā)現(xiàn)龍窯遺址數(shù)以百計(jì)，它們臨溪依山而建，形成“十里長(zhǎng)窯”。從平和花山溪順流而下，直達(dá)月港，便捷的交通，使瓷業(yè)生產(chǎn)呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，甚至可與近鄰德化瓷相媲美。月港，海上貿(mào)易空前繁榮，瓷器又是對(duì)外出口的大宗商品，為百姓造福，獲取厚利。從平和窯址采集到的瓷器標(biāo)本看，盡管胎釉有別于其他窯口，但其模印、刻畫(huà)技法、構(gòu)圖等與景德鎮(zhèn)窯如出一轍，這也是其常被混淆為景德鎮(zhèn)瓷的原因。

　　明萬(wàn)歷年，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)出現(xiàn)原料危機(jī)。窯工反對(duì)陶監(jiān)的斗爭(zhēng)，最終釀成火燒御窯廠的暴力斗爭(zhēng)，加之明末清初朝代更替中出現(xiàn)的政治動(dòng)亂，造成景德鎮(zhèn)外銷瓷生產(chǎn)的減產(chǎn)甚至停歇。東印度公司的老板，手持景德鎮(zhèn)瓷器樣品和西方人喜愛(ài)的圖樣四處尋找供貨方，沿海漳州窯成為替代景德鎮(zhèn)瓷器的生產(chǎn)基地。據(jù)文獻(xiàn)記載：1621至1632年間，荷蘭東印度公司曾三次在漳州收購(gòu)瓷器，數(shù)量動(dòng)輒上萬(wàn)，日本人也從漳州購(gòu)買大量瓷器，考古資料已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。清初，清政府實(shí)行“海禁”，月港走向衰落，漳州窯也因銷路受阻而頹廢，“克拉克瓷”從此在海內(nèi)外銷聲匿跡，給后人留下一連串遙遠(yuǎn)而美麗的遐想。