新世紀(jì)伊始，汝窯遺址于清涼寺民宅下被意外地揭開，特別是隨之而出的各式汝窯殘器，使全面解讀汝瓷有了直接依據(jù)。
 
　　作為五大名窯之首的遺存物，倘若不破不殘不廢，這等器具，確是好樣的，有些還堪為汝瓷佼佼者。然而，用于研究探討，如此不修邊幅的殘件，只因坦露了汝瓷奧秘，無疑，也屬好樣的。這些殘件，展示了下列特征：

　　釉色以青而蔚藍(lán)的天青為主色調(diào)。亦有蝦青、粉青、豆青、卵青、灰青、茶青、蔥青等多種色階，但色色略異而皆含青閃藍(lán)是汝釉之美的特色。

　　釉層較薄，釉面溫潤(rùn)柔和。光澤感多數(shù)不強(qiáng)，少數(shù)晶瑩；多數(shù)開片，個(gè)別無紋片；

　　胎體較厚，質(zhì)地欠緊密。胎色以香灰色為主，這種色，類似燃過后的香灰、于淺灰中微微閃黃。少部分的胎質(zhì)呈土灰色；

　　絕大多數(shù)產(chǎn)品用支燒法生產(chǎn)，裹足滿釉，底有芝麻細(xì)小掙釘。個(gè)別品種采用墊燒，足端露胎。
　　上述特征，多數(shù)已為歷代學(xué)者及鑒賞家眾品一辭。但也有誤會(huì)，比如釉色，宋代《咸淳起居注》的“天青色”屬言之有物，爾后的明《留留青》“色如哥而深，微帶黃”、清《南窯筆記》“有深淡月白色二種”等解說，則與汝器表征有出入，顯然系“官”、“哥”與“汝”的張冠李戴。當(dāng)然，這是宋汝至明清時(shí)已呈鳳毛鱗角的一種無奈，又受歷史條件所限，沒有博物館、圖刊之類作交流借鑒，故難煞了古人。獨(dú)獨(dú)胎體，前不久，我們還稱之為“薄胎”、“胎體都很薄”，那才是對(duì)一代名窯真正的不解。

　　汝窯的胎體，普遍顯得較厚。與同類器型的定窯瓷比較，前者厚度為后者的1至2倍。汝瓷胎質(zhì)，明顯松軟，遠(yuǎn)不如越瓷、定瓷、龍泉瓷來得堅(jiān)致。手感亦相對(duì)較輕，其胎骨，缺乏瓷質(zhì)通常應(yīng)有的玻璃相。 

　　這類玻璃相也即我們慣說的瓷化程度，它關(guān)系到胎體的強(qiáng)度與硬度，還賦于胎質(zhì)適度的透明和光澤感。關(guān)于它的生成，現(xiàn)代陶瓷科學(xué)認(rèn)為，條件不外乎二個(gè)：外因，相關(guān)的窯溫；內(nèi)因，瓷胎中石英、絹云母及高嶺土、長(zhǎng)石等多種巖石狀礦物質(zhì)所占的份額比例。然而，汝瓷的釉色能發(fā)得如此蔚藍(lán)卓絕，其燒成溫度當(dāng)毋庸置疑，癥結(jié)自然在坯土本身。再從胎質(zhì)干枯發(fā)澀及出現(xiàn)較多的間隙分析，汝瓷坯泥成份存在著先天的某些失調(diào)該是確切的。考慮到長(zhǎng)石與絹云母的特點(diǎn)為高溫下粘度大、熔融范圍寬，可促成瓷化并提供足夠的玻璃相，而石英起減粘作用，過多的石英不利于熔融。因而可以斷定，汝瓷胎泥中的長(zhǎng)石及絹云母不足，或者石英過量，是造成瓷化不良主因。當(dāng)然，詳盡的配伍成份還需科學(xué)檢測(cè)作結(jié)論，這里提出的僅屬個(gè)人的一些認(rèn)識(shí)，想說明的是汝胎現(xiàn)狀：由于瓷土先天不足，燒成后的汝胎，近似陶胎。從質(zhì)量計(jì)宜，汝窯匠師才不得不增加胎體厚度，以彌補(bǔ)粘緯度和強(qiáng)度之不逮。

　　汝窯胎體不是不想做薄，只是薄不了。從其裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)惟露出一丁點(diǎn)的小掙釘上，我們可以窺出匠師當(dāng)時(shí)的心境。這個(gè)小錚釘，自然成了汝窯的象征。而這個(gè)凝結(jié)著香灰色胎記的芝麻形小掙釘，折射出的卻是汝州人博采眾長(zhǎng)的務(wù)實(shí)與創(chuàng)新精神。

　　　　　　　　　汝窯的成就
　　汝窯的妙，妙就妙在集傳統(tǒng)工藝之長(zhǎng)。

　　汝釉的奇，奇就奇在獨(dú)一無二的“內(nèi)有瑪瑙為釉”。

　　就藝術(shù)而言，紋飾圖案的鮮活與線條平面的敦實(shí)，實(shí)同一概念上的二個(gè)不同的高度。于標(biāo)本上可見，汝窯制瓷技藝不亞于當(dāng)時(shí)堪稱一絕的定窯白瓷。汝窯作品，無論胎壁的厚薄，弧線的準(zhǔn)確，整體的渾然，還是修坯的細(xì)潔（不露竹絲紋），乃至釉層的勻凈（不見淚痕）均出乎意料地精致。這類精致不等同形體上單純的對(duì)稱、規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，而是整體的簡(jiǎn)約和凝煉，是由線條營(yíng)造出的三維空間所擁有的無限美意。誠如眼下汝人之絕活，比定瓷更見線條的流暢和整體的出神入化。欣賞之余，時(shí)時(shí)會(huì)生出一番恍如天工的感慨，一如定瓷在手，驚其紋飾精湛，常有一種美不勝收的感動(dòng)。但二者相比，汝瓷的返璞歸真不免讓人流連得更長(zhǎng)久，從中品味到的文化內(nèi)涵更博大。比如圈足外卷，這是兩晉至唐五代越窯偶而為之的一種底部形態(tài)，而此時(shí)的汝窯已普遍應(yīng)運(yùn)至盤、碗、洗，只是越發(fā)靈巧、圓潤(rùn)、宏達(dá)。比如支燒痕，汝窯雖然借鑒了越窯、耀州和岳州窯的工藝。但是，從支痕的大小、形狀反映出的心痕手跡，汝窯這宋時(shí)出生的小弟，比起漢唐已見名傳的三位大哥顯得還是棋高一籌。瞧瞧芝麻釘之細(xì)小，部位之恰到好處，惹人喜愛之模樣，汝窯工匠之用心良苦一目了然。再包口裹足滿釉，汝窯是外師造化，中得心源，贏得宮廷青睞被指派燒造供御瓷實(shí)屬必然。

　　比工藝創(chuàng)新更震撼世界的是汝窯釉色，它比中國(guó)陶瓷史上曾有過的夢(mèng)想在北宋晚期如愿如償。關(guān)于天青釉，相傳為五代周世宗柴榮所創(chuàng)，“當(dāng)日清器式，世宗批其狀曰：雨過天晴云破處，者般顏色作將來”（景德鎮(zhèn)陶錄·卷七》引《唐氏肆考》），這便是迷人的柴窯。明宣宗酷愛其貌，于《宣德鼎彝記》將宮內(nèi)“柴窯”列為名窯之首（柴、汝、官、哥、定）。清代重要專著《南窯筆記》還把柴窯特征歸為四如：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬。”該“四如”屢屢見諸陶瓷專著。只是到了二十世紀(jì)中葉，因缺乏相應(yīng)實(shí)物與理論支持，致陶瓷學(xué)界對(duì)明清的記載存疑，認(rèn)為古人可能將五代秘色瓷或景德鎮(zhèn)窯影青瓷，誤當(dāng)傳說中的柴窯。近年，又有學(xué)者提出“柴窯就是五代耀州窯瓷器中的精品。”之說，核心也是釉色�？傊�，釉色天青，非同小可，此乃商、周原始青瓷至宋代諸多青瓷系列長(zhǎng)期夢(mèng)寐以求的最高境界。然而，汝窯大獲成功，并以傳世70件器物及新近面世的無數(shù)天青釉瓷片，證明了自己的業(yè)績(jī)。