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中國古瓷上的花紋圖案文化

發(fā)布:2009-8-6 9:44:12  來源:  [字體: ]

中國古瓷上的花紋圖案樣來源于中華民族的歷代文化,也代表著中國古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其構(gòu)成有儒家的、佛教的和道教的,以及一些世俗的東西,都融合在一起了。作為一個鑒定者對圖案的一些寓意都看不明白,說不清楚,也是一大遺憾。因此對瓷器上的圖案標(biāo)記作一簡釋,對鑒定者來說,亦是有所裨益的。

1.龍鳳呈樣 圖案為一龍一鳳。 龍的傳說很多,記載的文獻也多,但將龍和帝王聯(lián)系起來的是司馬遷的《史記》,《高祖本紀(jì)》說:“是時雷電晦冥,太公往視,則見蚊龍于其上,而已有身,遂產(chǎn)高祖。”鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥,雄曰鳳,雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥,哪里出現(xiàn)龍,哪里便有鳳來儀,象征著天下太平,五谷豐登。

2.二龍戲珠 圖為兩條云龍一顆火珠。 《通雅》中有“龍珠在頜”的說法。龍珠被認為是一種寶珠,可避水火。有二龍戲珠,也有群龍戲珠和云龍捧壽,都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。

3.魚龍變化 圖案為天上有一云龍,水中有一鯉魚。或一龍首鯉身;或一鯉魚翻躍于龍門之上。 古代有鯉魚躍龍門的傳說,凡是鯉魚能跳過龍門的,就可變化成龍,不能跳過龍門的,點額而歸,故黃河之鯉魚多有紅色在額頭,都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路,變化飛騰之意。

4.鶴壽龜齡、龜鶴同齡 圖案皆為一龜一鶴。 《韻會》:“龜為甲蟲之長”。龜壽萬年,是長壽的象征;鶴是仙禽,《崔豹古今注》:“鶴千年則變蒼,又二千歲則變黑,所謂玄鶴也。”龜鶴同齡,乃同享高壽之意。

5.松鶴延年 圖案為鶴和松樹。 《字說》:“松百木之長”;《禮·禮器》:“松柏之有心也,貫四時而不改柯易葉”。松,代表長壽象征之外,還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽,也有志節(jié)高尚之意。

6.鶴鹿同春 圖案為鶴鹿與松樹。 古人稱鹿為“仙獸”。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音,鶴與合諧音,故又有“六合”(指天、地、東、西、南、北)同春之意和富貴長壽之說。

7.歲寒三友 圖案為松竹梅或梅竹石。 松,“貫四時而不改柯易葉”;竹,清高而有節(jié);梅,不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。蘇東坡愛竹成癖,他曾說:“寧可食無肉,不可居無竹”,還題寫過:“梅寒而秀,竹瘦而壽,石丑而文,是三益之友”。松竹梅被人們稱之為歲寒三友,乃寓意做人要有品德、志節(jié)。

8.喜上眉梢 圖案為梅花枝頭站立兩只喜鵲。 古人認為鵲靈能報喜,故稱喜鵲。兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音,借喜鵲登在梅花枝頭,寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報春先”。

圖案為一喜鵲一豹者,稱之為“報喜圖”。 圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個蜘蛛者,稱之為“喜從天降”。因我國民間習(xí)俗稱蜘蛛為喜蛛。

圖案為一獾一喜鵲者,稱之為歡天喜地。兩獾相嬉,叫“歡喜圖”;兩童子笑顏相對者,稱為喜相逢。 四個童子手足相連者,叫四喜人。

9.喜報三元 圖案為喜鵲三、桂元三或元寶三。 古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會試、殿式的第一名為解元、會元、狀元,合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為“三元”,即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐以求,升騰仕取之階梯,喜鵲是報喜之吉鳥,以三桂元或三元寶寓以三元,是表示一種希望和向往的圖案,此外還有三元及第、狀元及第、連中三元、五子登科等圖案。

10.相祿壽喜 圖案為蝙蝠、鹿、桃和喜字。 以前人們常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福;借鹿祿同音;壽桃寓壽意,加之以喜字,用此表示對幸福、富有、長壽和喜慶的向往。

11.五福捧壽 圖案為五只蝙蝠一壽字。 《書·洪范》:“五福:一曰壽,二曰富,三曰康寧,四曰攸好德,五曰考終命。”攸好德,謂所好者德;考終命,謂善終不橫夭。還有“五福臨門”的圖案。

12.多福多壽 圖案為一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。

13.福壽無邊 圖案為蝙蝠、壽桃和盤長。

14.神速齊眉 圖案為蝙蝠、壽桃、荸莽和梅花。

15.福壽雙全 圖案為蝙蝠一、壽桃一、古錢二。 這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽。

16.福壽三多 圖案為一蝙蝠、一壽桃、一石榴或蓮子。 《莊子·天地》:“堯觀乎華,華封人曰:‘嘻,圣人,請祝圣人,使圣人壽。’堯曰:‘辭’。‘使圣人富’。堯曰:‘辭’。‘使圣人多男子。’堯曰:‘辭。’”古人因以“三多”(多福多壽多男子)為祝頌之辭。石榴取其子多之意,“蓮子”乃連子之意。

17.三多九如 圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。 《詩·小雅·天!罚“哪山如阜,如岡如陵,如川之方至,以莫不增……如月之恒,如日之升,如南山之壽,不騫不崩,如松柏之茂,無不爾或承”!短毂!菲羞B用九個如字,寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。

18.福在眼前 圖案為蝙蝠與一枚古錢。 古錢是孔方外圓,借孔為眼,錢與前同音,亦稱“眼前是福”。

19.福至心靈 圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。 桃為壽而其形似心,借靈芝之靈字,表示幸福到來會使人變得更加聰明。

20.壽比南山 圖案為山水松樹或海水青山。 “福如東海長流水,壽比南山不老松”乃常見的對聯(lián)。這一圖案亦稱壽山福海。

21.三星高照 圖案為三位老神仙。 古稱福祿壽三神為三星,傳說福星司禍福,祿星司富貴貧賤,壽星司生死。三星高照象征著幸福、富有和長壽。

圖案為一老壽星一只鹿一只飛蝠的,亦稱之為福祿壽。

22.流云百福 圖案為云紋蝙蝠。 云紋形似如意,表示綿延不斷。流云百蝠,即百福不斷之意。

23.平安如意 圖案為一瓶、鵪鶉、如意。 以瓶寓平,以鵪鶉寓安,加一如意,而稱平安如意。

24.一路平安 圖案為鷺鷥、瓶、鵪鶉;另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。 以鷺鷥而寓路,瓶寓平,鵪鶉寓安,祝愿旅途安順之意。

25.事事如意 圖案為柿子、如意。 《爾雅·翼》:“柿有七絕,一壽,二多陰,三無鳥巢,四無蟲蠢,五霜葉可玩,六佳實可啖,七落葉肥大可以臨書。”事與柿同音,加之如意,寓意事事如意或百事如意、萬事如意。

26.諸事遂心 圖案為幾個柿子和桃。 幾個柿子寓為諸事,桃其形似心,表示諸多事情都稱心如意。

27.必定如意 圖案為毛筆、銀錠、如意。 筆必偕音,錠定同音,再加如意,音借意為必定如意。

28.歲歲平安 圖案為穗、瓶、鵪鶉。 以歲(穗)歲平(瓶)安(鵪)之偕音惜意表示人們祝愿和平的良好愿望。

29.年年有余 圖案為兩條鲇魚。 鲇與年,魚與余同音,表示年年有節(jié)余,生活富裕。 圖案為兩條鲇魚首尾相連者,童子持蓮抱鲇魚者,均稱年年有余。圖案為一磬一魚,或一磬雙魚、一童子擊磬一童了持魚者,皆稱吉慶有余。一婦人手提魚者,稱之為富貴有余。

30.馬上封侯 圖案為一馬上有一蜂一猴。 以馬上封侯(蜂猴)寓比立即升騰的愿望。 圖案為一大猴背小猴者,稱輩輩侯;一楓樹一印一猴或一蜂一猴抱印者稱封侯掛印、掛印封侯。

31.太獅少獅 圖為一大獅子一小獅子。 太師官名,周代設(shè)三公即太師太傅太保,太師為三公之最尊者;少師官名,周禮春官之屬,即樂師也。以獅與師同音,而寓以太師少師之意,表示輩輩高官的愿望。

圖案為一大龍一小龍者,稱之為教子成龍、望子成龍。

32.八寶聯(lián)春 圖案為八件寶器相連。 八寶分為兩類:佛家八寶有法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件寶器,俗稱:“輪螺傘蓋,花罐魚長”。仙家八寶即八仙護身法寶為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。

33.八仙過海 圖案為八個仙人皆持寶器,下有大海波濤。 古代神話傳說中的八仙,有鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、藍采和、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見于唐、宋、元、明文人的記載。“八仙慶壽”、“八仙過海”的故事流傳最廣,傳說,八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海,各用自己的法寶護身為舟,競相過海,以顯神通。

34.麻姑獻壽 圖案為麻姑仙女手捧壽桃。 麻姑,古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人,修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應(yīng)王方平之召,降于蔡經(jīng)家,年十八九,能擲米成珠。自言已見東海三次變?yōu)樯L,蓬萊之水也淺于時,或許又將變?yōu)槠降。后世遂?ldquo;滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪,蔡經(jīng)見后想:“背大癢時,以爬背,當(dāng)佳。”又相傳三月三日西王母壽辰,她在絳珠河畔以靈芝釀酒,為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。

35.群星祝壽 圖案為眾多仙人各持禮物。 傳說三月三日王母娘姐壽誕之日,各路神仙來祝賀,而以此取其吉祥喜慶之意。

36.萬象升平 圖案為一象身上有卐字花紋,腰背上負一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”,意為吉祥之所集。佛教認為釋跡牟尼胸部所見的“瑞相”,用作萬德吉祥的標(biāo)志。武則天長壽二年(693年)制定此字讀萬。萬壽升平,表示人民祝愿國泰民安,百業(yè)興旺,國富民強的升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。

37.平升三級 圖案為瓶上插有三戟。 瓶與平同音,戟寓級。平升三級乃表示官運亨通,祝愿連升三級之意。

38.天女散花 圖案為一仙女提花籃作散花狀。 佛經(jīng)故事《維摩經(jīng)·觀眾生品》記載,維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身,即皆墜落,至大弟子,便著不墜。天女說:“結(jié)習(xí)未盡,花著身耳”。謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之問《設(shè)齋嘆佛文》:“天女散花,綴山林之草樹”。故取其“春滿人間”之意。

39.嫦娥奔月 圖案為一仙女奔入月宮狀。 嫦娥乃神話中后羿之妻。后羿從西王母處得到不死之藥,嫦娥偷吃后,遂奔月宮。

40.四海升平 圖案為四個娃娃抬起一瓶。 四個小孩(海)抬起(升)一瓶(平),表示四海升平,以此表達人民厭惡戰(zhàn)亂,熱愛和平之善良愿望。

41.福從天降 圖案為一娃娃伸手狀,上有一飛蝠。 以天空中飛舞的蝙蝠即將落到手中,而寓其意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜鴻福”等。此外還有“五福臨門”、“引福入堂”“天官賜福”等圖案。

42.長命富貴 圖案為雄雞引頸長鳴,牡丹花一技。 雄雞引頸長鳴(命),牡丹乃富貴之花,喻富貴。還有長命百歲的圖案,雄雞引頸長鳴旁有禾穗若干。

43.流傳百子 圖案為開嘴石榴或葡萄。 舊時傳說,文王有百子。“榴開百子”表示子多。還有“子孫葫蘆”、“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案,表示子孫萬代、萬代長春等愿望。

44.教子成名 圖案為一雄雞引頸長鳴旁有五只小雞。 以雄雞教小雞(子)鳴(名)叫,寓以“教子成名”。還有“五子登科”、“一品當(dāng)朝”等圖案,表示殷切期望子孫取得成功的業(yè)績。

45.官上加官 圖案為雄雞和雞冠花。

46.玉堂富貴 圖案為玉蘭花、海棠花、牡丹花。

47.五世同堂 圖案為五個柿子和海棠花。 以上圖案都以諧音題名,同音寓意,表示古人的升官、富貴、五代團聚的美好愿望。

48.漁翁得利 圖案為鷸蚌相爭狀,旁立漁翁。 《戰(zhàn)國策·燕策二》:“趙且伐燕,蘇代為燕謂惠王曰:‘今者臣來過易水,蚌方出曝,而鷸啄其肉,蚌合而鉗其喙。鷸曰今日不雨,明日不雨,即有死蚌。蚌亦謂鷸曰:今日不出,明日不出,即有死鷸’。兩者不肯相舍,漁者得而并禽之。”比喻雙方相持不下,第三者因而得利。

49.英雄斗智 圖案為一鷹一熊作爭斗狀。 《本草》:“虎鷹翼廣丈余,能搏虎。”《詩·小雅》:“維熊維羆,男子之樣。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗,二勇相爭,智者勝。還有一松樹上落一鷹,地上有一熊,作相互怒視欲斗之狀的圖案,以此比喻英雄大智大勇。

50.珠聯(lián)璧合 圖案為珠點連續(xù)有白頭花藍點。 《漢書·律歷志》上:“日月如合壁,五星如聯(lián)珠。”后借以比喻人才或美好的事物湊集在一起。

51.八駿圖 圖案為八匹馬姿態(tài)各異。 傳說周穆王有八匹駿馬,名稱說法不一!赌绿熳觽鳌肪硪唬“天子之駿,赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”《史記·趙世家》:“造反取驥之乘匹,與桃林盜驪、驊騾、綠耳,獻之繆王。穆王使造父御,西巡狩,見西王母,樂之忘歸。而徐偃王反,繆王馳千里馬,攻徐偃王,大破之。”其他傳說鈞由此而派生。

52.博古圖 圖案為鼎彝鐘磬、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型,種類繁多。 有各式各樣的博古圖,給人以古色古香之感。

53.天馬圖 圖案為一飛馬、馬生兩翼。 天馬一詞,最初見于《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張騫使西域得烏孫好馬,名曰天馬。后得大宛汗血馬,比烏孫馬強壯,改烏孫馬名為西極,大宛馬叫天馬。史書記載,漢武帝“獲汗血馬來,作西極天馬歌。”元狩三年(公元前119年)后,天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話故事似的“天馬行空”、“獨來獨往”,使人想向出“馬生兩翼”,慢慢被稱為龍馬。《西游記》中有白龍馬,便是一例。天馬似馬又生翼,空中行走又似龍,這種動物圖案在古時瓷器、地毯上常見。

54.麒麟圖 圖案為一獸,頭長一角,獅面,牛身,尾帶鱗片,腳下生火,其狀如鹿。 麒麟,古代傳說中的動物,古稱之為“仁獸”,多作吉祥的象征。“麟鳳龜龍,謂之四靈”!抖Y記·禮運》:“山出器車,河出馬圖,鳳凰麒麟,皆在效橄。”“橄”同“藪”即沼澤。漢代磚上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似,漢以后,逐漸完善了麒麟的形象。由于麒鱗是瑞獸,常借喻為杰出之人,麒麟送子、麟吐玉書等圖案等皆有杰出人士之降生的寓意。

55.四藝圖 圖案為琴、棋、書、畫。 琴棋書畫是我國古代文人雅士的日常生活中,必不可少的文玩,用以增進學(xué)識,提高雅興。圖案中的四藝,其造型設(shè)計,古樸、優(yōu)雅,富有韻律感。

56.踏雪尋梅 圖案為風(fēng)雪中一老人頭戴浩然中,騎驢過橋,手持梅花。 踏雪尋梅是根據(jù)唐代詩人孟浩然的故事,編寫而成的圖案。孟浩然(689~約740年),襄州襄陽(今屬湖北)人,少年好學(xué),酷愛梅花,早年隱居鹿門山。年四十,游長安,應(yīng)進士不第,還襄陽。臨行前留給王維一首詩。有人傳出,孟浩然游長安,王維私邀入內(nèi)署,適唐玄宗李隆基至,浩然匿床下,維以實告,玄宗大喜,詔浩然出,誦所為詩,玄宗發(fā)現(xiàn)無求仕之心,即入還。其實從孟浩然的《留別王維》:“寂寂竟何待?朝朝空自歸。欲尋芳草去,惜與故人違。當(dāng)路誰相假,知音世所稀。只應(yīng)守寂寞,還掩故園扉。”詩中只見“當(dāng)路誰相假”之句,那有皇帝發(fā)現(xiàn)他不愿為官,放他歸去之事。孟浩然頭戴浩然中,在風(fēng)雪中騎驢過灞橋,踏雪尋梅,已成為我國古代詩人的佳話。這一圖案在古時瓷器、地毯上常有出現(xiàn)。

57.伯牙摔琴 圖案為一人舉琴面對一墓,旁立一老人。 出自俞伯牙與鐘子期相交的故事。春秋戰(zhàn)國時,有位俞伯牙善彈琴,一日乘舟游至漢陽江口,命童仆取琴焚香,調(diào)弦轉(zhuǎn)軫,一曲未終弦斷之。疑有人聽琴,命左右搜之,遇一樵夫鐘子期,二人登舟促膝相談,意合知音,結(jié)為兄弟。約定來年江邊相見。當(dāng)俞伯牙按期來到江邊時,鐘子期已病故。伯牙聞知,淚如涌泉,去子期墳前祭拜,并割斷琴弦,雙手舉琴向祭石臺上一摔,摔得玉軫摧殘,金徽零亂。老者驚問:“先生為何摔此琴?”伯牙道:“摔破瑤琴鳳尾寒,子期不在對誰彈?春風(fēng)滿面皆朋友,欲覓知音難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知音之說。古時瓷器、地毯均有此圖案。

 

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