中國古瓷上的花紋圖案樣來源于中華民族的歷代文化，也代表著中國古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其構(gòu)成有儒家的、佛教的和道教的，以及一些世俗的東西，都融合在一起了。作為一個鑒定者對圖案的一些寓意都看不明白，說不清楚，也是一大遺憾。因此對瓷器上的圖案標(biāo)記作一簡釋，對鑒定者來說，亦是有所裨益的。

1．龍鳳呈樣 圖案為一龍一鳳。 龍的傳說很多，記載的文獻也多，但將龍和帝王聯(lián)系起來的是司馬遷的《史記》，《高祖本紀(jì)》說：“是時雷電晦冥，太公往視，則見蚊龍于其上，而已有身，遂產(chǎn)高祖。”鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳來儀，象征著天下太平，五谷豐登。

2．二龍戲珠 圖為兩條云龍一顆火珠。 《通雅》中有“龍珠在頜”的說法。龍珠被認為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠，也有群龍戲珠和云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。

3．魚龍變化 圖案為天上有一云龍，水中有一鯉魚。或一龍首鯉身；或一鯉魚翻躍于龍門之上。 古代有鯉魚躍龍門的傳說，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍，不能跳過龍門的，點額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色在額頭，都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。

4．鶴壽龜齡、龜鶴同齡 圖案皆為一龜一鶴。 《韻會》：“龜為甲蟲之長”。龜壽萬年，是長壽的象征；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：“鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。”龜鶴同齡，乃同享高壽之意。

5．松鶴延年 圖案為鶴和松樹。 《字說》：“松百木之長”；《禮·禮器》：“松柏之有心也，貫四時而不改柯易葉”。松，代表長壽象征之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽，也有志節(jié)高尚之意。

6．鶴鹿同春 圖案為鶴鹿與松樹。 古人稱鹿為“仙獸”。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故又有“六合”（指天、地、東、西、南、北）同春之意和富貴長壽之說。

7．歲寒三友 圖案為松竹梅或梅竹石。 松，“貫四時而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風(fēng)雪嚴寒。蘇東坡愛竹成癖，他曾說：“寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃寓意做人要有品德、志節(jié)。

8．喜上眉梢 圖案為梅花枝頭站立兩只喜鵲。 古人認為鵲靈能報喜，故稱喜鵲。兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報春先”。

圖案為一喜鵲一豹者，稱之為“報喜圖”。 圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個蜘蛛者，稱之為“喜從天降”。因我國民間習(xí)俗稱蜘蛛為喜蛛。

圖案為一獾一喜鵲者，稱之為歡天喜地。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”；兩童子笑顏相對者，稱為喜相逢。 四個童子手足相連者，叫四喜人。

9．喜報三元 圖案為喜鵲三、桂元三或元寶三。 古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會試、殿式的第一名為解元、會元、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐以求，升騰仕取之階梯，喜鵲是報喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓以三元，是表示一種希望和向往的圖案，此外還有三元及第、狀元及第、連中三元、五子登科等圖案。

10．相祿壽喜 圖案為蝙蝠、鹿、桃和喜字。 以前人們常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿祿同音；壽桃寓壽意，加之以喜字，用此表示對幸福、富有、長壽和喜慶的向往。

11．五福捧壽 圖案為五只蝙蝠一壽字。 《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門”的圖案。

12．多福多壽 圖案為一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。

13．福壽無邊 圖案為蝙蝠、壽桃和盤長。

14．神速齊眉 圖案為蝙蝠、壽桃、荸莽和梅花。

15．福壽雙全 圖案為蝙蝠一、壽桃一、古錢二。 這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽。

16．福壽三多 圖案為一蝙蝠、一壽桃、一石榴或蓮子。 《莊子·天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請祝圣人，使圣人壽。’堯曰：‘辭’。‘使圣人富’。堯曰：‘辭’。‘使圣人多男子。’堯曰：‘辭。’”古人因以“三多”（多福多壽多男子）為祝頌之辭。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連子之意。

17．三多九如 圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。 《詩·小雅·天�！罚�“哪山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承”�！短毂！菲�中連用九個如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。

18．福在眼前 圖案為蝙蝠與一枚古錢。 古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱“眼前是福”。

19．福至心靈 圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。 桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來會使人變得更加聰明。

20．壽比南山 圖案為山水松樹或海水青山。 “福如東海長流水，壽比南山不老松”乃常見的對聯(lián)。這一圖案亦稱壽山福海。

21．三星高照 圖案為三位老神仙。 古稱福祿壽三神為三星，傳說福星司禍福，祿星司富貴貧賤，壽星司生死。三星高照象征著幸福、富有和長壽。

圖案為一老壽星一只鹿一只飛蝠的，亦稱之為福祿壽。

22．流云百福 圖案為云紋蝙蝠。 云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百蝠，即百福不斷之意。

23．平安如意 圖案為一瓶、鵪鶉、如意。 以瓶寓平，以鵪鶉寓安，加一如意，而稱平安如意。

24．一路平安 圖案為鷺鷥、瓶、鵪鶉；另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。 以鷺鷥而寓路，瓶寓平，鵪鶉寓安，祝愿旅途安順之意。

25．事事如意 圖案為柿子、如意。 《爾雅·翼》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲蠢，五霜葉可玩，六佳實可啖，七落葉肥大可以臨書。”事與柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、萬事如意。

26．諸事遂心 圖案為幾個柿子和桃。 幾個柿子寓為諸事，桃其形似心，表示諸多事情都稱心如意。

27．必定如意 圖案為毛筆、銀錠、如意。 筆必偕音，錠定同音，再加如意，音借意為必定如意。

28．歲歲平安 圖案為穗、瓶、鵪鶉。 以歲（穗）歲平（瓶）安（鵪）之偕音惜意表示人們祝愿和平的良好愿望。

29．年年有余 圖案為兩條鲇魚。 鲇與年，魚與余同音，表示年年有節(jié)余，生活富裕。 圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱年年有余。圖案為一磬一魚，或一磬雙魚、一童子擊磬一童了持魚者，皆稱吉慶有余。一婦人手提魚者，稱之為富貴有余。

30．馬上封侯 圖案為一馬上有一蜂一猴。 以馬上封侯（蜂猴）寓比立即升騰的愿望。 圖案為一大猴背小猴者，稱輩輩侯；一楓樹一印一猴或一蜂一猴抱印者稱封侯掛印、掛印封侯。

31．太獅少獅 圖為一大獅子一小獅子。 太師官名，周代設(shè)三公即太師太傅太保，太師為三公之最尊者；少師官名，周禮春官之屬，即樂師也。以獅與師同音，而寓以太師少師之意，表示輩輩高官的愿望。

圖案為一大龍一小龍者，稱之為教子成龍、望子成龍。

32．八寶聯(lián)春 圖案為八件寶器相連。 八寶分為兩類：佛家八寶有法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件寶器，俗稱：“輪螺傘蓋，花罐魚長”。仙家八寶即八仙護身法寶為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。

33．八仙過海 圖案為八個仙人皆持寶器，下有大海波濤。 古代神話傳說中的八仙，有鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、藍采和、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見于唐、宋、元、明文人的記載。“八仙慶壽”、“八仙過海”的故事流傳最廣，傳說，八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海，各用自己的法寶護身為舟，競相過海，以顯神通。

34．麻姑獻壽 圖案為麻姑仙女手捧壽桃。 麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時應(yīng)王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言已見東海三次變?yōu)樯Ｌ�，蓬萊之水也淺于時，或許又將變?yōu)槠降�。后世遂�?ldquo;滄海桑田”比喻世事變化之急劇。她的手指像鳥爪，蔡經(jīng)見后想：“背大癢時，以爬背，當(dāng)佳。”又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時祝女壽者多以繪有麻姑獻壽圖案之器物為禮品。

35．群星祝壽 圖案為眾多仙人各持禮物。 傳說三月三日王母娘姐壽誕之日，各路神仙來祝賀，而以此取其吉祥喜慶之意。

36．萬象升平 圖案為一象身上有卐字花紋，腰背上負一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意為吉祥之所集。佛教認為釋跡牟尼胸部所見的“瑞相”，用作萬德吉祥的標(biāo)志。武則天長壽二年（693年）制定此字讀萬。萬壽升平，表示人民祝愿國泰民安，百業(yè)興旺，國富民強的升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。

37．平升三級 圖案為瓶上插有三戟。 瓶與平同音，戟寓級。平升三級乃表示官運亨通，祝愿連升三級之意。

38．天女散花 圖案為一仙女提花籃作散花狀。 佛經(jīng)故事《維摩經(jīng)·觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳”。謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之問《設(shè)齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹”。故取其“春滿人間”之意。

39．嫦娥奔月 圖案為一仙女奔入月宮狀。 嫦娥乃神話中后羿之妻。后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后，遂奔月宮。

40．四海升平 圖案為四個娃娃抬起一瓶。 四個小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表達人民厭惡戰(zhàn)亂，熱愛和平之善良愿望。

41．福從天降 圖案為一娃娃伸手狀，上有一飛蝠。 以天空中飛舞的蝙蝠即將落到手中，而寓其意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜鴻福”等。此外還有“五福臨門”、“引福入堂”“天官賜福”等圖案。

42．長命富貴 圖案為雄雞引頸長鳴，牡丹花一技。 雄雞引頸長鳴（命），牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲的圖案，雄雞引頸長鳴旁有禾穗若干。

43．流傳百子 圖案為開嘴石榴或葡萄。 舊時傳說，文王有百子。“榴開百子”表示子多。還有“子孫葫蘆”、“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示子孫萬代、萬代長春等愿望。

44．教子成名 圖案為一雄雞引頸長鳴旁有五只小雞。 以雄雞教小雞（子）鳴（名）叫，寓以“教子成名”。還有“五子登科”、“一品當(dāng)朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功的業(yè)績。

45．官上加官 圖案為雄雞和雞冠花。

46．玉堂富貴 圖案為玉蘭花、海棠花、牡丹花。

47．五世同堂 圖案為五個柿子和海棠花。 以上圖案都以諧音題名，同音寓意，表示古人的升官、富貴、五代團聚的美好愿望。

48．漁翁得利 圖案為鷸蚌相爭狀，旁立漁翁。 《戰(zhàn)國策·燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：‘今者臣來過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸’。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。”比喻雙方相持不下，第三者因而得利。

49．英雄斗智 圖案為一鷹一熊作爭斗狀。 《本草》：“虎鷹翼廣丈余，能搏虎。”《詩·小雅》：“維熊維羆，男子之樣。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之狀的圖案，以此比喻英雄大智大勇。

50．珠聯(lián)璧合 圖案為珠點連續(xù)有白頭花藍點。 《漢書·律歷志》上：“日月如合壁，五星如聯(lián)珠。”后借以比喻人才或美好的事物湊集在一起。

51．八駿圖 圖案為八匹馬姿態(tài)各異。 傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”《史記·趙世家》：“造反取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騾、綠耳，獻之繆王。穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王馳千里馬，攻徐偃王，大破之。”其他傳說鈞由此而派生。

52．博古圖 圖案為鼎彝鐘磬、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。 有各式各樣的博古圖，給人以古色古香之感。

53．天馬圖 圖案為一飛馬、馬生兩翼。 天馬一詞，最初見于《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張騫使西域得烏孫好馬，名曰天馬。后得大宛汗血馬，比烏孫馬強壯，改烏孫馬名為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝“獲汗血馬來，作西極天馬歌。”元狩三年（公元前119年）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話故事似的“天馬行空”、“獨來獨往”，使人想向出“馬生兩翼”，慢慢被稱為龍馬。《西游記》中有白龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，這種動物圖案在古時瓷器、地毯上常見。

54．麒麟圖 圖案為一獸，頭長一角，獅面，牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿。 麒麟，古代傳說中的動物，古稱之為“仁獸”，多作吉祥的象征。“麟鳳龜龍，謂之四靈”�！抖Y記·禮運》：“山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在效橄。”“橄”同“藪”即沼澤。漢代磚上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢以后，逐漸完善了麒麟的形象。由于麒鱗是瑞獸，常借喻為杰出之人，麒麟送子、麟吐玉書等圖案等皆有杰出人士之降生的寓意。

55．四藝圖 圖案為琴、棋、書、畫。 琴棋書畫是我國古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增進學(xué)識，提高雅興。圖案中的四藝，其造型設(shè)計，古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。

56．踏雪尋梅 圖案為風(fēng)雪中一老人頭戴浩然中，騎驢過橋，手持梅花。 踏雪尋梅是根據(jù)唐代詩人孟浩然的故事，編寫而成的圖案。孟浩然（689～約740年），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應(yīng)進士不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩。有人傳出，孟浩然游長安，王維私邀入內(nèi)署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實告，玄宗大喜，詔浩然出，誦所為詩，玄宗發(fā)現(xiàn)無求仕之心，即入還。其實從孟浩然的《留別王維》：“寂寂竟何待？朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。”詩中只見“當(dāng)路誰相假”之句，那有皇帝發(fā)現(xiàn)他不愿為官，放他歸去之事。孟浩然頭戴浩然中，在風(fēng)雪中騎驢過灞橋，踏雪尋梅，已成為我國古代詩人的佳話。這一圖案在古時瓷器、地毯上常有出現(xiàn)。

57．伯牙摔琴 圖案為一人舉琴面對一墓，旁立一老人。 出自俞伯牙與鐘子期相交的故事。春秋戰(zhàn)國時，有位俞伯牙善彈琴，一日乘舟游至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，一曲未終弦斷之。疑有人聽琴，命左右搜之，遇一樵夫鐘子期，二人登舟促膝相談，意合知音，結(jié)為兄弟。約定來年江邊相見。當(dāng)俞伯牙按期來到江邊時，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知音之說。古時瓷器、地毯均有此圖案。