陶的發(fā)明標志著人類社會從原始的守獵、野蠻狀態(tài)走向文明和定居的生活;陶瓷的發(fā)展史,是人類進化的文明史,它影響著整個人類科學(xué)、文化藝術(shù)的進程。
陶瓷的發(fā)展,伴隨著科技的進步,同時也伴隨著人類審美水準的提高;科技中有藝術(shù)、藝術(shù)中有科技。
陶瓷的產(chǎn)生,首先考慮的是滿足人類自身實用功能的需要,同時在實用的基礎(chǔ)上,通過造型和裝飾又寄托著原始的樸素美,繼而脫離實用功能,從純精神的情感的需要為出發(fā)點,另僻一條純藝術(shù)的道路。
陶藝發(fā)展的開初,本屬民間藝術(shù),它根植民間的土壤,來自民間,用于民間,有著深厚的群眾基礎(chǔ),曾有著壯觀的發(fā)展和規(guī)模,中國陶瓷曾征服了海內(nèi)外的人心、民心,震憾了海內(nèi)外的帝王將相。
中國皇帝在景德鎮(zhèn)曾多次設(shè)立御窯廠,為陶瓷的發(fā)展、提高起到了一定的作用。但越到后期,由于統(tǒng)治者審美水準的低下,又要附庸風(fēng)雅的虛榮心態(tài),形成了一條繁瑣、堆砌、做作、空虛的宮庭藝術(shù)格式,因此就有官窯民窯之分。
民間陶藝,盡管經(jīng)歷著各朝的風(fēng)風(fēng)雨雨,它仍顯示了不平凡的生命力,如今在現(xiàn)代審美趣味的趨使下,在回歸自然,返樸歸真的世界性潮流中,更倍受重視的頑強的發(fā)展起來。 一、民間陶藝的特征:民間陶藝就地取材、就地制作、土生土長、地方特性、地方習(xí)俗很濃的一種群眾性創(chuàng)造。 民間陶藝有結(jié)合實用的,也有純欣賞性的。民間陶藝從造型到裝飾,既沒有重大的歷史題材,也沒有現(xiàn)實中的重大內(nèi)容,它往往反映著人們淳樸的、善良的、理想的、吉祥的愿望,流露著純真的鄉(xiāng)土感情和對人生、大自然的深刻涓涓思念;形式大方、樸素、不加修飾、不求形似、只求意到;用筆弄刀,運用自如,活潑、粗獷、灑脫、自然天成;形象處理,高度簡煉、概括、夸張、稚拙之美、妙趣橫生、耐人尋味;要說現(xiàn)代抽象藝術(shù)的發(fā)源地在哪里?我看 就數(shù)民間陶藝了,因為距今七、八千年前的彩陶紋樣就是抽象的典型。民間陶藝的選材,往往不求高品格,只求價廉物美,因材施藝,化腐朽為神奇。對于藝術(shù)創(chuàng)造來說,材質(zhì)沒有絕對的好壞之分,加工細致,純度很高的材質(zhì),固然有它用武之地,而粗加工,純度較底的材質(zhì),更能體現(xiàn)粗獷,樸素,原始的材質(zhì)本身的美,因為這種材質(zhì)一經(jīng)火焰燒成后,化學(xué)反映復(fù)雜表面肌里效果豐富。從而使純真的感情,自由的藝術(shù)風(fēng)格,得到更好的體現(xiàn)。 景德鎮(zhèn)的民間青花坯胎,就是采用含鐵質(zhì)較高的下腳料,使用單純一種青料彩繪,有料有筆,層次分明,在單純中見真情,從素雅中見含蓄。再加上使用白里泛青的石灰石釉,一次高溫?zé),畫面呈現(xiàn)青白相映,晶瑩透徹,“嬌翠欲滴”,互為滲透,渾然一體的藝術(shù)效果。 手藝是民間陶藝的重要特征,只有純熟的手工技術(shù),手感、才更具人情味,才更能隨機應(yīng)變的體現(xiàn)心靈的感受,才能產(chǎn)生千變?nèi)f化的筆跡刀痕的藝術(shù)效果,才能更加直接的顯示人的智慧和創(chuàng)造性。 火焰是陶藝最具特征,最受制約的一關(guān),所以陶藝也可說是火的藝術(shù),任何不經(jīng)火的考驗,就談不上是陶藝了。 火是可怕的,但人為的控制它,又能造福于人類,造就著千變?nèi)f化,神奇莫測的釉彩。鈞瓷無雙,靠的便是火焰的變化和氣氛的控制。制約看起來是壞事,也是好事。人們不可能超越制約的一面,但只要能在制約的范圍內(nèi)去充分發(fā)揮其特殊作用,這才是陶藝的真正語匯。民間陶藝便是最能適應(yīng)的體現(xiàn)火焰的作用了。
民間陶藝,從立意、選料、造型、制作、裝飾、火焰的運用,都是有機的完整的結(jié)合,既是科學(xué)的,又是藝術(shù)的,處理得當,才能產(chǎn)生和諧的,自然天成之美。 二、景德鎮(zhèn)民間陶藝的現(xiàn)狀 a、現(xiàn)代工業(yè)的沖擊 自從五十年代初期,將無數(shù)個體的,作坊的生產(chǎn)方式,改造成全民的大規(guī)模的、號稱十大瓷廠(最大的五千人左右)之后,千百年來所形成的傳統(tǒng)工藝流程,也不遺余力隨之改造,曾顯赫幾個世紀,為中華民族為之奪魁的幾十座傳統(tǒng)柴窯被倒焰煤窯所代替(至今僅保留二座柴窯“,隨后手工淘泥,手工拉坯,修坯,手工繪制民間日用瓷,都用機械精制原料,機械壓坯修坯,用花紙貼花,用橡皮印花所代替,幾乎凡是用手工的工序,都進行了改造,因為手工被認為是“落后的”;同時將景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)的多品種單件藝術(shù)瓷、小配套的日用瓷、釉色以白里泛青為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)改造成以高白泥釉、大配套的日用瓷為主體的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。于是產(chǎn)量擴大了,數(shù)量提高了,然而原料單純了,溫度一致了,裝飾規(guī)范化了,質(zhì)量降低了,原有的手工淘泥、拉坯、修坯,民間青花幾乎都不見了;更可怕的是這種技藝被淘汰了。景德鎮(zhèn)的優(yōu)勢和固有特色幾乎被消亡了。 B、宮廷藝術(shù)的沖擊 景德鎮(zhèn)自從有了御窯廠的建立,宮廷藝術(shù)就開始產(chǎn)生。這些專為皇宮營造的瓷器,民間不得使用。宮廷藝術(shù)的重要特征之一是不惜工本,從原料的選擇、加工、造型、制作之精工,畫工之細微,燒煉之講究,都是優(yōu)選最佳;另一方面,畫工由原來的自由選擇題材內(nèi)容,自成畫風(fēng),到完全聽從督陶官的指揮、宮廷意趣和畫風(fēng)所左右,于是由自由、潑辣的畫風(fēng)轉(zhuǎn)到工整、呆板,以致到繁瑣、堆砌的宮廷藝術(shù)畫風(fēng);同時們誤認為,宮廷主張的、喜歡的東西一定是好的。于是這種畫風(fēng)一直延續(xù)至今,越來越繁瑣,越來越刻板。更令人痛心的是,如今的許多海外華人卻誤認為這是中國傳統(tǒng)陶藝的代表;外貿(mào)人員也以畫工的多少和畫面的繁簡來定價格了。 C,文人藝術(shù)的沖擊 民間陶藝與文人藝術(shù),有它共同的東西,也有它不同的東西,民間陶藝講究直觀、單純、明快、夸張、趣味;文人藝術(shù)更講究意境、含蓄、詩畫、金石相配。在裝飾方法上,民間陶藝,當它裝飾一個主體的器皿時,它往往考慮的是全局,是面面可觀,是與器皿的高度結(jié)合;詩書畫不同時裝飾在一個可視畫面上,圖章或年號是寫在器皿的底款上。這樣更能使人感到它們是一個完美的立體的整體。 文人畫則不是這樣,而是將一個立體的器皿當成平面來裝飾,詩書畫、印章,同時在一個可視畫面呈現(xiàn),其它的幾個面也許就毫無價值。這樣的畫面往往呈孤立的,有強加于器皿之感。至于民間陶藝那種,自由、洗染、奔放的瀟灑風(fēng)格更是沒有。但是文人畫的社會基礎(chǔ)雄厚,格調(diào)高雅,書卷氣濃,一旦將其搬到陶瓷裝飾上來,也就很快占有了重要的席位。 縱觀這些因素,都對民間陶藝的生存、發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響的沖擊。現(xiàn)在我們要呼吁、要用現(xiàn)代觀念來保護和發(fā)展手工民間陶藝,要適當采用現(xiàn)代科技手段,使其更具現(xiàn)代人審美心理的現(xiàn)代民間陶藝。 三、現(xiàn)代陶藝 現(xiàn)代陶藝是現(xiàn)代文人用現(xiàn)代的審美觀念,采用可塑性很強的土質(zhì),直接手工成型或用一定的科學(xué)手段輔助成型,經(jīng)火焰燒成后形成一種硬性的、永不變質(zhì)的一種陶藝。 陶藝有原作陶藝,有產(chǎn)業(yè)陶藝。產(chǎn)業(yè)陶藝是指通過模具或機械的手段能大量或批量生產(chǎn)同一造型或畫面的陶藝產(chǎn)品。目前這類產(chǎn)品在國內(nèi)有所發(fā)展,有一定的市場,因為可以價廉物美。原作陶藝系指直接用陶土、瓷土手工成型、加工、燒成或燒成后再行加工多次燒成的單件作品。 現(xiàn)代原作陶藝,既不是宮廷藝術(shù)、文人藝術(shù),也不是現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計。
它是用現(xiàn)代藝術(shù)觀念來表現(xiàn)一種純精神和情感的、個性化很強的純手工原作陶藝;它可以說是民間陶藝的延續(xù)的發(fā)展,是現(xiàn)代藝術(shù)和民間藝術(shù)的綜合體現(xiàn);它重新恢復(fù)自由、奔放、純樸、天趣的藝術(shù)風(fēng)格;它重新肯定手工的價值;它放寬了對材質(zhì)的運用范圍和對泥土本質(zhì)的探求;它不拘一格的追求更多的表現(xiàn)手法;更重視火焰的神秘作用和偶發(fā)性的肌理效果。它是民間陶藝之光,是回歸意識的 反映,是二十世紀現(xiàn)代審美的體現(xiàn)。也可說是尋找失落了的民間陶藝的質(zhì)樸情感和語言以補充、豐富和刺激現(xiàn)代陶藝的新語匯。 現(xiàn)代陶藝的出現(xiàn),是國際性的普遍現(xiàn)象;是工業(yè)化、機械化產(chǎn)品大量泛濫后,失去人情味,而追求回歸自然,日常生活歸真的情感需要。 這說明科學(xué)上的規(guī)范化,代替不了藝術(shù)上的多樣化,復(fù)制品代替不了原作,機械也永遠代替不了手藝。 現(xiàn)代陶藝是交叉的綜合性的學(xué)科,科學(xué)中有技藝,技藝中有科技,科技需要藝術(shù),藝術(shù)需要科技,科技為陶藝的發(fā)展開僻了前景,陶藝的發(fā)展又體現(xiàn)了科技。陶藝的構(gòu)思、構(gòu)想、設(shè)計必須通過科技得以實現(xiàn)。對現(xiàn)代陶藝的創(chuàng)造,適當?shù)牟捎每萍汲晒强扇〉,濫用科技成果是可悲的。 陶藝的制作和裝飾過程,不能立即看到最終效果,往往處于朦朧狀態(tài),只有通過火焰,才能最后顯現(xiàn)真面目,因此要求陶藝家具有多方面的知識,既要有科學(xué)的頭腦,又要有藝術(shù)的細胞;既要能熟練的駕駛材質(zhì) 、制作過程、燒成溫度的選擇的控制,又要有現(xiàn)代的造型能力,只有在基本上掌握這二方面的知識情況下,才能更好的發(fā)揮材質(zhì)、工藝流程、燒成的特殊作用,現(xiàn)代陶藝這一特殊的個性語言才能得到發(fā)揮。 四、中國現(xiàn)代陶藝家的處境 中國的陶藝家基本上都是在全民所有制或集體所有制的工廠、研究機關(guān)、學(xué)術(shù)里進行創(chuàng)作,其主要創(chuàng)作任務(wù)是為生產(chǎn)服務(wù);其主要考慮的是適應(yīng)市場,適應(yīng)生產(chǎn)規(guī)程,適應(yīng)大量的推廣,要陶低成本。他們不可能用過多的主觀意識強加于生產(chǎn),強加于市場,當然這是主要的,但長此以往,陶藝家也就很難發(fā)揮自我的創(chuàng)作性和個性。 中國現(xiàn)代的原作陶藝,還處在萌芽狀態(tài),還難于很快擴展。 其主要原因是國內(nèi)沒有市場,沒有市場的主要原因:一是作品尚欠成熟,還不夠?qū)β;二是?jīng)濟水平還遠不到能購買原作的程度;三是多數(shù)文化層次未能達到能接受的水準。 目前有些陶瓷產(chǎn)區(qū)的原作陶藝有所發(fā)展,主要是銷往國外,那些沒有打開國外渠道的就難于擴展了。 另一個重要原因是中國的陶藝家?guī)缀醵紱]有自己的起碼制作、燒成設(shè)備,只好求助于大型工廠的大型設(shè)備。這些工廠一般都有自己的拳頭產(chǎn)品,多屬大批量,有自己特定的規(guī)范化的工藝程序,它不可能適應(yīng)不同陶藝的追求。其結(jié)果是陶藝家的追求,只適應(yīng)現(xiàn)成的工藝流程,而不是工藝流程適應(yīng)原作陶藝的需要。 還有一個原因是中國的陶藝家,多數(shù)懂得造型的,不懂得工藝、泥料、制作,燒成是怎么一回事大都不知道;懂得工藝的又不懂得造型藝術(shù),甚至連一點美感修養(yǎng) 、美與丑、高雅與庸俗都分不清。當然這里牽涉到一個如何培養(yǎng)陶藝家的問題,是科學(xué)和藝術(shù)的分家,還是科學(xué)和藝術(shù)溶為一體? 綜上所述,無疑都影響著民間陶藝、現(xiàn)代原作陶藝的提高與擴展。