騎馬送醫(yī)　黃松堅(jiān)作

　　1949年以來(lái)，特別是1957到1965年，全面開始社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，藝術(shù)陶瓷發(fā)展較快。1966到1976年的十年"文化大革命"，阻礙了陶瓷藝術(shù)的正常發(fā)展。"文革"后期，陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作開始復(fù)蘇，但設(shè)計(jì)人員的作品要經(jīng)過(guò)"工農(nóng)兵三結(jié)合小組"的嚴(yán)格把關(guān)審查，基本以"八個(gè)樣板戲"作為人物形象創(chuàng)作的模型，形成了概念化的定制。這樣，"文革"期間的陶瓷作品，就失去了地方藝術(shù)特色和陶塑藝術(shù)家的個(gè)人風(fēng)格。相反，也就在這特殊的十年歲月里，出現(xiàn)了一些不可多得的具有獨(dú)特歷史時(shí)代風(fēng)格的"文革"陶瓷，很多反映“文革”特色的作品，留下了鮮明的時(shí)代烙印。"文革"陶瓷也因此而成為現(xiàn)今博物館和收藏家的新寵。

　　反映在器物上的文革內(nèi)容

   　1、反映“文革”政治運(yùn)動(dòng)
　　
　　“文革”開始，從開始的貼大字報(bào)，大批判，到工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)一切。在一件花瓶上表現(xiàn)出來(lái)，如景德鎮(zhèn)美術(shù)師陳義芳先生在1969年設(shè)計(jì)制作的花瓶，就充分展示了“文革”運(yùn)動(dòng)比較典型的畫面，反映了在1969年無(wú)產(chǎn)階級(jí)“文化大革命”形勢(shì)的一個(gè)場(chǎng)面，有貼大字報(bào)的，有有看大字報(bào)的；還有“景德鎮(zhèn)市藝術(shù)瓷廠革委會(huì)”1969年制作的一套瓷板，反映了大批判的一套四件瓷板宣傳畫，"大批判""中阿兩國(guó)人民聯(lián)合起來(lái)砸爛美帝蘇修"和工農(nóng)兵齊上陣。另一件瓷板為"敬祝毛主席萬(wàn)壽無(wú)疆"這在當(dāng)時(shí)可都是響遍全國(guó)的口號(hào)；另有三枚瓷質(zhì)毛主席像章。通過(guò)以上陶瓷內(nèi)容，真實(shí)的反映了文革運(yùn)動(dòng)形勢(shì)的一個(gè)側(cè)面。

　　2、反映"知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)"

　　1968年，我國(guó)的"文化大革命運(yùn)動(dòng)"在經(jīng)歷了兩年動(dòng)亂之后，學(xué)校開始進(jìn)行"復(fù)課鬧革命"，由于當(dāng)時(shí)聚集了兩年共六屆的初中、高中、大學(xué)的畢業(yè)生，于是，毛澤東主席就發(fā)出了"知識(shí)青年到農(nóng)村去"的號(hào)召，在毛主席的指示下，全國(guó)上下掀起了"上山下鄉(xiāng)"的高潮，陶瓷創(chuàng)作也緊密地圍繞這方面的主題內(nèi)容來(lái)進(jìn)行宣傳，創(chuàng)作出一大批反映知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)的作品。如彩釉"女青年唱歌"塑像，是莊稼于20世紀(jì)70年代早期創(chuàng)作的，它真實(shí)地反映出知識(shí)青年在田間工休間隙與農(nóng)民共同高唱革命歌曲的情景。又如"炊事員送飯"塑像，是由石灣陶藝名家羅瓊竹于20世紀(jì)70年代創(chuàng)作的，從炊事員的著裝、神態(tài)可以看出他也是個(gè)下鄉(xiāng)知識(shí)青年，他一手拿草帽，一手扶著剛放落地的熱飯菜，身系圍裙，肩搭毛巾，著藍(lán)衣黑褲，赤腳站立在田頭，面部表現(xiàn)出熱情、憨厚的性格；再如彩釉"引水上山"塑像，是由廖洪標(biāo)、黃松堅(jiān)和陶藝家蘇錫榮等人于20世紀(jì)70年代早期聯(lián)手創(chuàng)作的，該作品反映了幾個(gè)知識(shí)青年大搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)，研究如何把山下的水引到山上，這是他們引水上山獲得成功的一個(gè)場(chǎng)面，真實(shí)地再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌。

　　3、反映"工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨"

　　“文革”中曾一度掀起"工業(yè)學(xué)大慶"、"農(nóng)業(yè)學(xué)大寨"的高潮，全國(guó)上下處處可看到學(xué)大慶、大寨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。石灣的人物陶塑在這一時(shí)期也配合形勢(shì)創(chuàng)作了不少反映這方面主題的作品。如彩釉"鐵人王進(jìn)喜"塑像，是劉澤棉和陶藝家馬海聯(lián)手創(chuàng)作的，作者通過(guò)厚重的石灣陶塑造了王進(jìn)喜同志身披咖啡色羊皮大衣，穿一套藍(lán)色制服，挎一軍用黃色書包，手拿一卷文件，頭戴藍(lán)色工人壓舌帽，腳穿大頭皮鞋，抬頭挺胸，精神抖擻，表現(xiàn)了王進(jìn)喜滿懷信心歸來(lái)的情景。又如彩釉"大慶人"塑像，是劉澤棉創(chuàng)作的，他塑造了大慶工人身穿羊皮大衣，肩扛大扳手，頭戴羊皮毛帽，腳穿雨靴，大步向前。表現(xiàn)出石油工人勇往直前的創(chuàng)業(yè)精神。再如翠毛釉"大寨人"塑像，是由梅文鼎創(chuàng)作的，青年人頭帶白毛巾，身穿農(nóng)民式的蘭色對(duì)襟外褂，內(nèi)穿白色對(duì)襟褂，腰扎布帶子，穿醬色褲子，腳穿尖口布鞋，右肩扛一大鐵錘，左肩背著一扎繩子，精神抖擻大步向前走的大無(wú)畏精神。另外，劉澤棉創(chuàng)作的翠毛釉"愚公移山"塑像，作品中的老愚公手拿镢鈄，腳踏大山，通過(guò)老愚公的形象來(lái)歌頌了大寨人的精神。

　　4、反映"樣板戲"

　　所謂"樣板戲"一個(gè)在特殊政治環(huán)境下產(chǎn)生的特殊戲劇樣式。時(shí)至今日，當(dāng)我們?cè)俅位厥啄嵌螝v史的時(shí)候，樣板戲其自身的藝術(shù)魅力依然存在，一個(gè)個(gè)熟悉的形象，一段段精彩的絕唱至今令許多人無(wú)法忘懷。如景德鎮(zhèn)制作的樣板戲"紅燈記"中的主要英雄形象，完全按照樣板戲中的人物造型，真實(shí)的再現(xiàn)塑造出來(lái)，有些是在花瓶、執(zhí)壺等器物上繪畫樣板戲的典型場(chǎng)面，這種圖案在"文革"期間比較多見(jiàn)，不但是景德鎮(zhèn)窯有全國(guó)其它窯口的瓷器都有生產(chǎn)；再如廣東楓溪窯在1972年"文革"期間，制作的素胎"樣板戲紅燈記李玉和"的形象，把英雄人物典型的一瞬間準(zhǔn)確的再現(xiàn)出來(lái)。同時(shí)還有其它藝術(shù)門類都不同角度的表現(xiàn)"樣板戲"的作品，真可謂"八億人民八個(gè)戲"人人都會(huì)唱幾句。

　　5、反映支援"第三世界"

　　所謂第三世界，是指1974年毛澤東同志與贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)談話中，提出了三個(gè)世界的劃分。我國(guó)曾派出大量的人員到國(guó)外去援助貧窮國(guó)家，尤其是非洲國(guó)家?guī)椭�他們修鐵路，建工廠，派醫(yī)療隊(duì)為當(dāng)?shù)厝嗣裰尾〉�，因而深受�?dāng)?shù)厝嗣竦臍g迎。劉澤棉師20世紀(jì)70年代早期創(chuàng)作的"中國(guó)醫(yī)療隊(duì)在非洲"塑像反映的正是這段歷史，作品塑造了中國(guó)醫(yī)生正在非洲較有代表性的椰子樹下，為黑人小孩看病的一個(gè)場(chǎng)面，人物造型神態(tài)真實(shí)、自然、生動(dòng)、傳神。

　　6、反映外交方面

　　1972年中美關(guān)系打破了多年來(lái)的堅(jiān)冰，建立起外交關(guān)系，自此之后與中華人民共和國(guó)建立外交關(guān)系的國(guó)家越來(lái)越多。這段時(shí)期的石灣陶塑，也創(chuàng)作了不少反映中國(guó)外交政策取得輝煌成就的作品，如劉澤棉與蘇錫榮于20世紀(jì)70年代早期共同創(chuàng)作的素胎"銀球傳友誼"塑像；再如景德鎮(zhèn)窯1972年制作的粉彩乒乓友誼塑像，正是表現(xiàn)了這段時(shí)期我國(guó)實(shí)行"乒乓"外交，以"小球震大球"。該作品表現(xiàn)了我國(guó)運(yùn)動(dòng)員與外國(guó)朋友相互交流球藝，從而建立起友誼的場(chǎng)面。景德鎮(zhèn)窯和石灣窯都抓住了這種題材，都是采用雕塑形式，真實(shí)的表現(xiàn)出來(lái)，所不同的是石灣陶采用的是素胎，發(fā)揮石灣陶塑的特點(diǎn)；而景德鎮(zhèn)瓷器采用的是粉彩，把人物的膚色、鮮花、靚麗的衣裝展示出來(lái)。

　　7、反映和歌頌"人民戰(zhàn)爭(zhēng)"

　　1949年后，反映歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)方面的電影，如："地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)、平原游擊隊(duì)、鐵道游擊隊(duì)"等等，這些故事片在全國(guó)都家喻戶曉。因此，在"文革"期間，以歌頌人民戰(zhàn)爭(zhēng)方面的內(nèi)容作為創(chuàng)作題材的石灣人物陶塑比比皆是，既有中國(guó)題材的，也有外國(guó)題材的。如梅文鼎創(chuàng)作的彩釉"民兵埋地雷"塑像，反映了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，游擊隊(duì)員埋地雷；福建德化窯雕塑的"海防女民兵"則是真實(shí)的再現(xiàn)海島女民兵不愛(ài)紅裝愛(ài)武裝的英姿形象。劉炳創(chuàng)作的素胎"越南女民兵"塑像，作品塑造的是越南女民兵邊勞動(dòng)，邊準(zhǔn)備抗擊美帝國(guó)主義的情景。

　　8、反映"赤腳醫(yī)生"

　　"文革"期間我國(guó)曾培訓(xùn)了一批具有初級(jí)醫(yī)療技術(shù)的醫(yī)務(wù)人員，讓他們深入到農(nóng)村去，送醫(yī)送藥到田頭，由于他們有病人時(shí)就看病，沒(méi)病人時(shí)就參加生產(chǎn)勞動(dòng)，因此，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民就把他們尊稱為"赤腳醫(yī)生"，"文革"期間石灣陶塑中也創(chuàng)作了不少反映這方面內(nèi)容的作品，如潮安窯1972年制作的"銀針傳友誼塑像"，軍醫(yī)為了傳授針灸技術(shù)，讓"赤腳醫(yī)生"在自己身上試針，表現(xiàn)了軍民魚水情的關(guān)系。又如黃松堅(jiān)創(chuàng)作的彩釉"騎馬送醫(yī)"塑像，作品塑造了草原上的女赤腳醫(yī)生身背藥箱，頭圍淺色圍巾，身穿淡青色蒙古袍，腳穿皮靴，騎馬飛馳在草原上的情景。形象極富時(shí)代化，格調(diào)秀雅脫俗。

　　"文革"時(shí)期全國(guó)各地陶瓷制作的共同風(fēng)格藝術(shù)特色

　　 "文革"陶瓷均以迎合文化大革命形勢(shì)的需要，制作出各種富有"文革"特色的藝術(shù)陶瓷，既有其共同的"文革"形勢(shì)的風(fēng)格，又有其各自不同的用色、用料、制作特點(diǎn)。其中制瓷最著名有江西景德鎮(zhèn)、湖南醴陵、山東淄博、河北唐山、彭城、廣東汕頭、大埔、福建德化、浙江龍泉、河南神垕等；采制陶最著名的有江蘇宜興、廣東石灣、四川榮昌、湖南銅官、山東淄博等地。下面重點(diǎn)介紹各自的制瓷特點(diǎn)。

　　1、景德鎮(zhèn)瓷器
　　
　　瓷色潔白并帶有玉的光澤，透明度較高，釉面光潔，白里泛青；瓷質(zhì)堅(jiān)實(shí)，瓷化完全，敲擊聲音清脆而韻長(zhǎng)。細(xì)瓷手工彩繪，特別是高級(jí)粉彩，大多是書畫金石集于一體，有畫必有題字，如"五彩毛主席詩(shī)詞圖紋瓶"，就充分展示了畫與字的成功結(jié)合，花色品種，特別是"文革"后期，代表性的有青花繪畫有串枝蓮、纏枝牡丹、梧桐特別是經(jīng)常繪制梅花，稱"藍(lán)枝梅"。粉彩繪制的花紋凸起，表現(xiàn)較多的有兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的雪山景色，反映文化大革命形勢(shì)方面的祖國(guó)山河一片紅、突出工農(nóng)兵形象的圖案、紅衛(wèi)兵塑像、歌頌"樣板戲"、毛主席紀(jì)念章、毛澤東用瓷梅花、牡丹等圖紋。

　　2、湖南醴陵瓷器
　　　
　　醴陵瓷以胎薄，透明性好，白度高見(jiàn)長(zhǎng)，一般呈玉白色。最有特色的品種是釉下彩，釉下彩的基色近30種，通過(guò)調(diào)配復(fù)色可達(dá)百種以上。有花卉、人物、山水、羽毛等圖案。

　　3、唐山瓷器
　　
　　唐山瓷普遍以經(jīng)濟(jì)使用的日用瓷為主。暢銷面較廣的大宗品種有三大碗（藍(lán)邊或貼花裝飾釉面微黃的粗瓷碗），宮碗、繩邊碗、光邊碗及噴花裝飾的桷壺（又名橋壺）。文革期間的細(xì)瓷裝飾以噴彩瓷和雕金裝飾的高檔餐具、茶具著稱。有毛主席像章、反映革命大批判方面的瓷板、碗、盤等。

　　4、德化白瓷
　　
　　文革德化瓷以白瓷著稱，俗稱"鵝絨白"，釉面晶瑩滋潤(rùn)，色澤柔和，光潔無(wú)暇，文革期間，多以生產(chǎn)日用瓷，盤、碗、壺、杯、盅、壇、餐具、茶具、咖啡具等。一般瓷胎輕盈，同樣又生產(chǎn)藝術(shù)瓷，人物有毛主席坐像，毛主席站像，毛主席像章，女民兵，樣板戲中的英雄人物等。無(wú)論是一般白瓷，還是建白瓷，一般不施彩，同樣是傳統(tǒng)喜歡的"豬油白色"、"象牙白色"，這種白色瓷多用于高級(jí)瓷雕和仿古瓷。

　　5、河南禹縣鈞瓷
　　
　　文革時(shí)期神后瓷器，其特殊為窯變紅釉和窯變花釉瓷，紅釉根據(jù)不同色調(diào)，稱為海棠紅、雞血紅、胭脂紅、玫瑰紫、茄皮紫等；窯變釉根據(jù)變幻色調(diào)分別稱雨過(guò)天晴、月白風(fēng)清、云霧高山、星辰滿天、峽谷飛瀑等。鈞瓷古樸端莊，釉質(zhì)渾厚，晶瑩透澈，有明快的流動(dòng)感。代表性的品種有：爐、鼎、尊、洗、花瓶、花盆、餐具、茶具、動(dòng)物等。

　　6、廣東潮安楓溪、饒平、大埔瓷器
　　
　　潮安、饒平、大埔瓷器產(chǎn)品各有側(cè)重，主要生產(chǎn)日用陶瓷，潮安既生產(chǎn)高級(jí)細(xì)瓷，也生產(chǎn)普通粗瓷，有工夫茶具、杯、壺、盤、痰盂、花瓶、花盆和雕塑人物為主；饒平以生產(chǎn)匙、盤、杯、碟為主；大埔以生產(chǎn)工夫茶具、碗、盤、壺、杯、盅為主。以潮州楓溪瓷為代表的廣東粵東地區(qū)陶瓷，楓溪位于潮州市郊外，有南國(guó)瓷鄉(xiāng)之稱，文革期間，盡管受到種種限制，但制瓷工業(yè)未停止，仍然以燒制日用瓷為主，藝術(shù)瓷相應(yīng)得到發(fā)展，賦予文革時(shí)代烙印，如楓溪陶瓷廠生產(chǎn)的"素白瓷毛主席揮手塑像"�；�本制作方法是采用雕、塑、刻、劃、捏、貼等制作手法，精巧透雕的通花浮雕藝術(shù)，特別是各類透雕花瓶，形成自己的風(fēng)格。反映文革時(shí)期的瓷器內(nèi)容有，女民兵、工農(nóng)兵、樣板戲等造型。

　　7、廣東石灣陶器
　　
　　文革石灣陶，代表性的品種有陳設(shè)美術(shù)陶，主要是緊跟文革形勢(shì)，塑造革命英雄人物和工農(nóng)兵形象以及樣板戲人物，還有歷史人物、鳥獸魚蟲、自然景色以及文具、玩具等。

　　“文革”瓷對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的影響

　　為了追求盈利，市場(chǎng)上就出現(xiàn)了兩種傾向。一是粗制濫造。許多新仿的“文革”瓷，如現(xiàn)在文物市場(chǎng)上有些新仿的“樣板戲人物”、“紅衛(wèi)兵”像，從造型的塑造到色彩都不夠精確，特別是神態(tài)極差，沒(méi)有神韻，沒(méi)有感覺(jué)。二是內(nèi)容過(guò)分完美。表現(xiàn)在一件作品上，繪制水平也較高，如此豐富熱鬧，如瓷板、彩瓷瓶、盤、壺等，內(nèi)容上往往過(guò)分完美，如“樣板戲”圖案紋瓶，附有電腦制作的多形體文字；反映“文革”運(yùn)動(dòng)內(nèi)容的瓷板，似一幅完美的“文革”瓷畫，恨不得把“文革”十年的內(nèi)容全融進(jìn)去，如“大批判、大字報(bào)、抓革命、促生產(chǎn)、工業(yè)學(xué)大慶、農(nóng)業(yè)學(xué)大寨、樣板戲、上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)、跳忠字舞、學(xué)習(xí)毛澤東語(yǔ)錄”等等，應(yīng)有盡有，這樣全面的“文革”內(nèi)容的瓷板，在當(dāng)時(shí)是無(wú)法完成的。因此，真假值得研究。將來(lái)，隨著人們認(rèn)識(shí)的提高，仿制會(huì)更多，對(duì)現(xiàn)存遺留下來(lái)的珍貴“文革”陶瓷以更多的關(guān)注。

　　這里要提醒人們注意的是，由于認(rèn)為“文革”瓷有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和收藏價(jià)值，故新仿“文革”典型器物的瓷器較多，但這類現(xiàn)仿石灣陶器神韻、氣質(zhì)、感覺(jué)都較差，從色彩、內(nèi)涵上都不夠真實(shí)貼切。離開那個(gè)時(shí)代或者沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人再塑，無(wú)論如何其神韻、內(nèi)涵都不夠真實(shí)。因此，提醒收藏家注意的是，鑒別真假“文革”瓷，要著重從作品的內(nèi)涵也就是我們認(rèn)為的藝術(shù)神韻的角度去衡量更準(zhǔn)確。

　　“文革”結(jié)束幾十年了，“文革”陶瓷的收藏越發(fā)顯得火熱，它畢竟只是十年時(shí)間，值得珍惜收藏的作品很多，作為國(guó)家博物館，應(yīng)該重視對(duì)這段歷史文物的收藏，特別是名家精品的收藏，是十分重要的。