定窯刻花清風(fēng)峻節(jié)瓶

　　夏葉萍

　　“故人贈我定窯瓷，中有蛟

　　龍弄水嬉；只恐一朝得云雨，

　　青天飛出碧瑤池。”這是數(shù)百

　　年前。日本廣泛流傳的詠物詩。

　　詩人義堂周信得到一件定瓷后，

　　喜悅之情在字里行間噴薄欲出。這也難怪，1972年中日建交時，日本前首相田中會面總理提出曲陽定瓷一事，也是在周總理關(guān)懷下，失傳近千年的定瓷，是定窯傳人陳文增大師集三十年的嘔心瀝血、千百次火與土的歷練中，得以在古定瓷廢墟中，涅��再生，重鑄輝煌。陳大師也當(dāng)之無愧地被譽為當(dāng)代定瓷復(fù)興之父。

　　定瓷釉色透明，柔潤媲玉。《歸潛志》提到“定州花瓷甌，顏色天下白。”之外有紅、黑、紫、綠諸色。白定名貴，色定尤為名貴。北宋五大名窯中，唯定窯以裝飾見長。定瓷素有“白如玉，薄如紙，聲如磬”之譽。用陳大師的話來解釋“白如玉”就是講：定瓷釉色為白色，緊密細膩，定瓷釉為無色透明釉，兩相結(jié)合，如玉般潔麗柔和，極富流動靈美之感。“薄如紙”是指定窯盤、碗類均以薄為格調(diào)，幾乎不薄不為定，一件八寸花口深盤不足六兩，是其它一般瓷器無法比擬的。“聲如磬”謂叩擊瓷器會發(fā)出如磬般聲音，這因為其燒成溫度高奠定了先決條件，加工考究的定瓷胎骨在高溫下的瓷化程度達到至佳，故其土石聲一躍而為金石聲。陳大師講定瓷另一個最直觀的特點就是裝飾，其裝飾以花紋為最，不同以彩色釉為裝飾的陶瓷，更有別于現(xiàn)代的彩繪花瓷。它主要有刻花、剔花、劃花、堆花等，都是以藝術(shù)性為前提的手工刀刻裝飾。任花鳥魚蟲、人物、山水等大千世界皆能賦予其中，有一定的發(fā)揮性和可控性，更強調(diào)作者的藝術(shù)才華及修養(yǎng)。陳文增大師的每件作品無不體現(xiàn)上述風(fēng)格及特長。

　　作為中國工藝美術(shù)大師，定窯傳人的陳文增之所以能奠定中國當(dāng)代定瓷之父的地位，與他本人的文化素質(zhì)分不開。陳文增大師把中華陶瓷千年文化融合到五大名窯之一的定瓷中，這樣當(dāng)代定瓷就有了自己的靈魂。具體講就是陳大師的瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)作品。它由三個不同的藝術(shù)體系組成，既可單立也可三合為一。以顯示中華陶瓷千年文化的綜合美。需要強調(diào)的是這三種表現(xiàn)形式都須達到當(dāng)代中國一流水準(zhǔn)，才能使三者珠聯(lián)璧合。瓷為主體，是三聯(lián)藝術(shù)最重要的組成部分，陳文增的定瓷作品磅礴大氣，刀法神逸，清新典雅，不浮華、不瑣碎，自出新意，別出一格。他的作品曾在“中國工藝美術(shù)大師展”和“中國陶瓷世紀(jì)創(chuàng)新展”等國家級大展中獲殊榮，并被人民大會堂、中南海紫光閣、國家博物館永久收藏。陳大師在詩詞方面也成就卓著，至今已發(fā)表詩詞七百余首。并且他自幼與書法結(jié)緣，早在1978年就憑借書法叩開藝術(shù)殿堂的大門，他的書法俊逸剛健而自成一家。2004年國家博物館邀請中國百名書法家聯(lián)手做成百米長卷收藏，陳文增便是其中一位。正因為陳文增大師的杰出才華，上海吉尼斯總部為他頒發(fā)了“瓷、詩、書三聯(lián)藝術(shù)大世界吉尼斯之最”證書。

　　近期，陳文增大師的作品已入住黃陂南路700號卓維700創(chuàng)意園區(qū)，并向公眾免費進行展示。定瓷藏友可從藝術(shù)陶瓷美學(xué)觀點的八個方面去欣賞陳文增大師的作品。即從造型美、形式美、裝飾美（刀法）、線條美、色彩美、繪畫美、仿古美、品牌美去細細品嘗大師的作品。自有一番樂趣。