公元2009年3月13日，宋代耀州窯青釉“大觀”銘文牡丹紋碗正式由國家文物局移交耀州窯博物館收藏。此碗是2002年國家文物局以國家重點(diǎn)珍貴文物專項(xiàng)資金在香港蘇富比拍賣會(huì)征集。器形完整，釉色純正，銘文特殊，彌足珍貴，是宋代宮廷點(diǎn)茶所用之茶盞，堪稱國寶級(jí)文物。
長久以來，唐宋耀州窯被湮沒在渭北高原的黃土之下達(dá)五六百年之久，她的輝煌風(fēng)采并不為時(shí)人所識(shí)。隨著國寶的回歸“故鄉(xiāng)”，耀州窯這一沉寂經(jīng)年的北方名窯才重新回到了人們的視線中。
被譽(yù)為宋代刻花青瓷之
與宋代的鈞、汝、官、哥、定五大名窯相比，耀州窯的聲名也許不那么響亮，較之當(dāng)今景德鎮(zhèn)，淄博等著名瓷區(qū)，產(chǎn)品也不那么光彩照人。但是歷史的大門一旦打開，拂去它身上的塵埃，世人便會(huì)對(duì)其刮目相看。
中國陶瓷協(xié)會(huì)副秘書長、耀州窯博物館館長薛東星說，“生產(chǎn)大觀碗的耀州窯是我國宋代八大窯系之一，在中國陶瓷史上有著不可替代的地位。該窯創(chuàng)燒于唐代，在北宋達(dá)到鼎盛，此后窯場(chǎng)雖有移動(dòng)，但燒瓷從未間斷過，制瓷歷史長達(dá)1300余年，這在中國陶瓷史上極為罕見”。
據(jù)有關(guān)資料記載，耀州瓷始于唐朝，它最早的中心窯場(chǎng)是在今天的銅川耀州區(qū)黃堡鎮(zhèn)。范圍包括以東陳爐地區(qū)的立地坡、上店、陳爐等依次排列，綿延百里。古人有“十里窯場(chǎng)”之譽(yù)，可以想象當(dāng)年成百上千窯工在此燒窯的驚心動(dòng)魄場(chǎng)面。
耀州瓷主要有青釉、白釉、黑釉、姜黃釉、月白釉、鐵繡花等。其造型古樸典雅，產(chǎn)品光潔、明亮。一經(jīng)窯變，氣象萬千，典雅飄逸。成品均帶有豪放粗獷、鄉(xiāng)土氣息濃郁的傳統(tǒng)藝術(shù)特點(diǎn)。其實(shí)撇開造型、花紋、圖案，僅僅顏色，耀州窯就提升和明亮了它的時(shí)代：瑩瑩的綠創(chuàng)造出的意境，不溫不火、不遮不躁。比元明清青花深沉，唐三彩恢弘的造型和濃烈的顏色，遠(yuǎn)比明清瓷更具吸引力。
可能是因?yàn)槟抢镫x唐都長安不遠(yuǎn)，有著得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，所以耀州窯剛一出世就顯示出一覽眾山小的霸氣，成為北方唯一敢與“官、汝、定、哥、鈞”五大名窯比肩的青瓷窯場(chǎng)，進(jìn)入皇宮、深入官府和尋常百姓之家。
在古文獻(xiàn)中，耀州窯是被記載較多的一個(gè)古瓷窯，在《清異錄》《老學(xué)庵筆記》《清波雜志》《坦齋筆衡》等宋人的筆記中均有記載。南宋《清波雜志》記載：“又嘗見北客言，耀州黃浦（堡）鎮(zhèn)燒瓷名耀器，白者為上，河朔用以分茶。出窯一有破碎，即棄于河，一夕化為泥。”頗帶有一些傳奇色彩。特別是陸游在《老學(xué)庵筆記》中“耀州出青瓷器，謂之越器，以其類余姚秘色也”的說法，表明早在宋代耀州青瓷的青釉色調(diào)已經(jīng)可以與被稱為“千峰翠色”的越窯秘色相類了。
同樣作為“貢”瓷供皇室使用的耀州窯，之所以埋名五大名窯之后，是因中國歷史名瓷是根據(jù)明初《宣德鼎彝譜》宮藏珍瓷定為宋代名窯，而當(dāng)時(shí)300多件耀州貢瓷被金人掠去埋于北京廣安門地下。
盡顯窯工才情智慧
在收藏界，提起耀州窯，人們立即會(huì)想到那令人心醉的刻花倒流壺、公道杯、倒裝壺、良心壺、鳳鳴壺……這些外形古樸，釉色溫潤晶瑩，造型更是獨(dú)特的藝術(shù)精品盡顯文人執(zhí)壺把盞、賞壺品茗的雅趣。
2006年中央電視臺(tái)《走近科學(xué)》欄目，專門做了一期介紹耀州古瓷的節(jié)目，介紹的就是倒流壺和公道杯這兩件寶貝。
北宋早期生產(chǎn)的青釉刻花倒流壺現(xiàn)存于陜西歷史博物館。1968年，離陜西銅川100多公里的彬縣城關(guān)公社一位農(nóng)民在城墻邊取土?xí)r意外發(fā)現(xiàn)了這把壺，后傳到西北大學(xué)哲學(xué)系高立勛先生手中，當(dāng)時(shí)無人認(rèn)識(shí)。據(jù)耿寶昌先生回憶，陜西曾派人把壺送到北京，正值全國開文物工作會(huì)議，馮先銘等幾位老先生先后作了鑒定，大家一致認(rèn)為是耀州窯的精品。
這把盛水盛酒的壺，蓋是虛設(shè)的。水從壺底的梅花小孔注人，顛倒過來，滴水不漏。“連通容器液面等高”的原理，工匠們未必知道，但卻運(yùn)用的嫻熟自如。其中蘊(yùn)含的哲理更是意味深長，倒即正，正即倒，物極就反。這件國寶被譽(yù)為“華夏第一壺”，蘊(yùn)藏著人生社會(huì)歷史簡單的大道理，讓人能思索出驚心動(dòng)魄，也成為耀州窯博物館的標(biāo)志性雕塑。
公道杯與倒流壺有異曲同工之妙，水不能太滿，恰到好處就是。如果倒得太多，它會(huì)從杯底漏個(gè)一干二凈，叫你什么也得不著。杯的名字正告訴我們它要說的話，勿貪，以公平公道為本。
耀州窯的深邃和智慧讓人驚嘆。一抹一旋，一剔一挑，都傾注了藝人工匠們?nèi)康牟徘楹蛣?chuàng)造。所有這些細(xì)致入微，筑構(gòu)了一個(gè)無論內(nèi)容還是形式都完美無比的藝術(shù)殿堂。
“東方古瓷鎮(zhèn)”的活化石
耀州窯唐代創(chuàng)燒于黃堡鎮(zhèn)，歷經(jīng)五代發(fā)展，宋達(dá)到鼎盛，但是黃堡的窯火僅僅燒了八百年的時(shí)間，就戛然而止了。
倒是其東邊的陳爐窯“爐火千年不絕”，成為耀州窯一脈單傳的窯場(chǎng)。在其1300多年發(fā)展的歷史長河中，陳爐窯的制瓷技藝和規(guī)模已超過同期耀州窯，一躍成為西北地區(qū)的瓷業(yè)基地和最大燒造區(qū)。明清時(shí)期，陳爐鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)達(dá)到其發(fā)展史上的最高峰，爐火晝夜不熄。有“爐山不夜”之稱。最終替代了耀州窯，被譽(yù)為“東方古瓷鎮(zhèn)”的活化石。1977年，陳爐陶瓷仿制耀州青瓷又獲得成功，使得失傳已久的北宋耀州窯青瓷重放異彩。
采訪中，故宮博物院院長鄭欣淼說，“1991年，銅川市在北京舉辦了時(shí)長三個(gè)月的耀州瓷展覽，引起轟動(dòng)。在現(xiàn)在的故宮陶瓷館，不但展出有六件唐宋金耀州瓷精品，展出的全部八幅有關(guān)陶瓷窯神廟的宋明清碑拓，一幅出自黃堡，四幅出自陳爐，可見耀州窯在我國陶瓷歷史上的地位”。
進(jìn)入20世紀(jì)90年代后，雖然耀州瓷產(chǎn)品質(zhì)地優(yōu)良，釉色清秀，但因現(xiàn)代人喜好細(xì)瓷，耀州瓷逐漸走向了下坡路。加之人才流失和競(jìng)爭無序再加上傳統(tǒng)工藝的失傳，陳爐耀州瓷開始進(jìn)入沉睡期.
為更好保護(hù)傳承制瓷文化，2006年5月，陳爐窯址被國務(wù)院列為第六批全國重點(diǎn)文化保護(hù)單位，同年，耀州窯陶瓷燒制技藝也被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年3月7日，耀州窯產(chǎn)地陳爐掛牌成為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”，成為我省目前唯一獲此殊榮的古鎮(zhèn)。當(dāng)天，國內(nèi)環(huán)境、建筑、文化、考古、旅游等專業(yè)的20多名院士、專家親赴銅川，參加中國陳爐古鎮(zhèn)旅游規(guī)劃發(fā)展論壇，為做大做強(qiáng)陳爐陶瓷旅游業(yè)把脈支招。
美在陳爐十大賣點(diǎn)
一位外籍華人美術(shù)家在陳爐鎮(zhèn)住了幾天，感慨無限，吟道：“瓷鎮(zhèn)多有精品出，滿自皆為藝術(shù)品”。
美在陳爐。當(dāng)你踏上那用瓷片鋪就的小道時(shí)，就會(huì)感到自己的雙腳就好像被什么東西粘住了，川源梁峁間布滿的古陶瓷碎片。提醒你那上面的每一個(gè)花紋，卻都記載著一段文化，見證并印刻著我們這個(gè)民族適應(yīng)自然、改造自然、創(chuàng)造美好生活的歷史。
除了被稱作“腳下藝術(shù)”的瓷片鋪地外，陳爐的另一個(gè)別致景觀當(dāng)屬“罐罐壘墻”。不知從何朝何代起，陳爐人因地制宜、變廢為寶，每家每戶都用破損的陶罐筑起院墻，罐罐墻依山排布，縱橫交錯(cuò)，層層疊疊，綿延起伏，煞是壯觀。
陜西師范大學(xué)教授馬耀峰說，“陳爐有很多的文化元素，概括起來是罐罐墻建筑元素、瓷片路建筑元素、陶瓷制作技藝元素、深厚的古鎮(zhèn)文化氛圍，這四個(gè)方面是陳爐古鎮(zhèn)最重要的、最突出的、最具競(jìng)爭力的元素。陳爐有十絕：絕品青瓷、罐罐壘墻、瓷片曲徑、坩土紅墻、瓷罐炊煙、批瓷陶屋、瓷碾場(chǎng)院、梯階泥池、山臺(tái)四堡、天成陶爐。這是陳爐開發(fā)的十大亮點(diǎn)，也是十大賣點(diǎn)”。
近期，國務(wù)院確定了第二批資源枯竭城市,銅川名列9個(gè)地級(jí)市之一，可連續(xù)五年獲得國家近1億元的財(cái)力性轉(zhuǎn)移支付資金支持。如何利用這一重大機(jī)遇，如何利用陳爐的十大賣點(diǎn)，喚醒陳爐這座千年古鎮(zhèn)，使它再現(xiàn)往日的光彩和神韻，保護(hù)并利用好這筆不可多得的文化遺產(chǎn)，這需要我們的共同努力。
