《瓷器》才出幾期，就有機構(gòu)前來挖角，這本雜志的一位編輯日前被某單位“人才引進”了——這不僅說明《瓷器》辦得成功，同時也說明景德鎮(zhèn)辦陶瓷刊物的時興程度——大家突然之間被點醒似的，一窩蜂跑出來辦陶瓷網(wǎng)站、雜志或報紙，這在當(dāng)下的景德鎮(zhèn)已是一種再明顯不過的潮流。
面對這樣的一種潮流，我想談點個人觀點。
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說實話，我在看了目前景德鎮(zhèn)的種種陶瓷傳媒后很失望，這里面不僅僅是專業(yè)不專業(yè)的問題，也不僅僅是內(nèi)容與形式高度雷同的問題，而是在這個現(xiàn)象之下，普遍彌漫的自戀情結(jié)和普遍存在的自摸行為。
景德鎮(zhèn)，你實在太自以為是了。
不是瓶子，就是瓷板；不是大師，就是高工……這似乎是景德鎮(zhèn)所有陶瓷出版物的例牌與全部。我有朋友從北京來，專門奔千年瓷都的陶瓷來的，在蓮社路上走了幾間店，也收了幾份雜志、報紙或者DM，花紙頭一堆，一堆花紙頭。那哥們兒也不是個有涵養(yǎng)的主兒，張嘴就傷人：景德鎮(zhèn)就只剩這個？難怪會被摘牌！
我知道，類似的話景德鎮(zhèn)人不愛聽，也不屑聽。
去年，馬未都因為不識渣餅，而讓景德鎮(zhèn)人笑了個“花枝亂顫、一地爛紅”。
如果聊別的話題，景德鎮(zhèn)人可能還能聽進一二，可如果談陶瓷，景德鎮(zhèn)人會毫不見外地將自己擺在一個施教者的位置，我認(rèn)為這是長期處在中心地位的必然情結(jié)。2001年，我在寫作《景德鎮(zhèn)批判》時，曾經(jīng)以“獨孤求敗般的剛愎心態(tài)”來形容景德鎮(zhèn)陶瓷文化中這種非常負面的東西。
我甚至認(rèn)為，如果這些負面的東西不能得到有效清除，就會成為一種文化的終結(jié)者。
在《景德鎮(zhèn)批判》一文中，我曾經(jīng)以景德鎮(zhèn)滿大街的大花瓶為例來具象這座城市的陶瓷文化，它在集大成地再現(xiàn)景德鎮(zhèn)人的聰明才智、最為輝煌地體現(xiàn)了景德鎮(zhèn)瓷器發(fā)展的卓越成就的同時，也具象了景德鎮(zhèn)某些負面的東西：
比如重制造輕銷售的崇師風(fēng)尚。
比如不計成本地追求極致。
還比如技術(shù)壟斷帶來的財富壟斷
……
在景德鎮(zhèn)的千年制瓷史上，我們可以看到許多不同時代的大師的名字和作品，但我們看不到有成氣候的瓷商青史流名。這座在中國最早產(chǎn)生產(chǎn)業(yè)工人的城市，卻最終沒能成為中國最成熟的商埠。
在世界吉尼斯紀(jì)錄陶瓷篇中，景德鎮(zhèn)完全有資格占據(jù)壟斷，這些極大、極高、極薄、極細、極復(fù)雜的景德鎮(zhèn)瓷器的確可以用鬼斧神工來形容，但每一件作品的背后都是需要極其昂貴的成本支付，不說人工，僅就一項成品率極低就足以讓其成本成倍上揚，在景德鎮(zhèn)高檔瓷的制作過程中，百里挑一已經(jīng)不是一句夸大的形容詞。
技術(shù)壟斷意味著財富壟斷，收入的兩極分化程度因為以下兩點因素而被人為放大：景德鎮(zhèn)所處區(qū)域一直是中國最為富足的廉價勞動力市場，大量涌入的廉價勞動力有效地抑制了初級工人和藝人的收入上揚；產(chǎn)品的技術(shù)壟斷和高成本投入，意味著產(chǎn)品在實現(xiàn)商品化的同時高附加值的形成。
……
在景德鎮(zhèn)生活與工作了近三年后，我對我當(dāng)年的觀察與判斷依然認(rèn)為是合適的，這座城市盡管有了非常大的改變與進步，但一千年這個筐實在有夠大，因為文化沉淀而存在的負面因素，依然是景德鎮(zhèn)一個不小的發(fā)展障礙。
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今年春節(jié)期間，我到浙江的天臺縣探親。一到天臺，我的家人就忙不迭地告訴我，就在春節(jié)前幾天，農(nóng)貿(mào)市場上還有兩位擺地攤賣景德鎮(zhèn)瓷器的江西人，買賣慘淡到成為天臺人笑話的地步，我的老丈人一針見血，“那些花瓶既不好看又占地方，誰要�。�”
類似故事，我實在不要聽。
我曾經(jīng)說過：景德鎮(zhèn)是座大師橫行的城市。景德鎮(zhèn)不僅有國家級的工藝美術(shù)大師，同時也有省級、甚至市級大師。這種對大師崇拜的文化背后，是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的單一，是產(chǎn)品銷售方式的原始與粗放，是通路的逼仄和對市場需求的無視。
大師橫行的結(jié)果，是景德鎮(zhèn)放棄了日用瓷的生產(chǎn)、在陳設(shè)瓷上“一條道走到黑”。
最近幾年，景德鎮(zhèn)陳設(shè)瓷的行情一路看漲。表面上是因為國情變化使然，中國人開始有了藝術(shù)品收藏與投資的雅興與閑錢；而更深層次的揭露，是景德鎮(zhèn)陶瓷的階級屬性再次被激活，其產(chǎn)品離百姓的日常需要越來越遠，以官本位為核心的官窯文化，直接把很多大師的作品拖入腐敗的泥淖，淪為可恥的雅賄工具。
我們沒理由不認(rèn)為這是景德鎮(zhèn)陶瓷產(chǎn)業(yè)的一種反動與退步。
1996年，當(dāng)時的上海博物館副館長、著名陶瓷鑒賞家汪慶正先生發(fā)表了一篇文章，《明末清初景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)的重大轉(zhuǎn)折》，汪先生認(rèn)為，在明萬歷三十五年（1607）以前，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)一直是官窯占據(jù)著統(tǒng)治地位，而在此之后，民窯因為對歐洲市場出口的劇增和國內(nèi)市場的擴大，逐漸成為景德鎮(zhèn)陶瓷的主業(yè)。
也就是說，自那個時候起，景德鎮(zhèn)的陶瓷產(chǎn)品就已經(jīng)完成了它的民本轉(zhuǎn)型。
這個時候的民窯陶瓷，以盤、碗等實用器為主。
檢索中國陶瓷史我們能夠發(fā)現(xiàn)，景德鎮(zhèn)的瓷都形象在早年間其實是通過其日用瓷的生產(chǎn)與銷售來揚名立萬的。
從鄭和艦隊遺留在非洲大陸的殘瓷碎片，到新近從大西洋底打撈出水的300年前的沉船貨艙，我們都能看到景德鎮(zhèn)日用瓷的溫潤光芒。如果用恣意汪洋來形容景德鎮(zhèn)瓷器當(dāng)年獨步中國乃至世界日用瓷市場的盛況，那么非常遺憾，今天的景德鎮(zhèn)只能是涓涓細流。
有專家認(rèn)為，景德鎮(zhèn)的式微正是從其日用瓷市場份額的萎縮開始的。
這一判斷能否成立對景德鎮(zhèn)應(yīng)該有著非常現(xiàn)實的意義。
2004年，“封都事件”攪了景德鎮(zhèn)千年華誕的局，《瓷都晚報》的幾位記者曾專門到潮州采訪這位“僭越者”的陶瓷產(chǎn)業(yè)狀況。我印象最深的是在楓溪鎮(zhèn)采訪一位“調(diào)羹大王”，那人專做調(diào)羹，一面墻上琳瑯滿目掛著百余種款式的樣品，據(jù)他自己說，他隔一段時間就會去趟日本，逛市場，購買每一款從前沒見過的調(diào)羹……
一把小小的調(diào)羹，讓這個潮州人賺了個盆盈缽滿。
最重要的是，潮州人正是通過類似的分工與合作，實現(xiàn)了“有錢大家賺”的良性市場競爭局面。
這不是均貧富，而是和諧。
