那迦犀那尊者（挖耳羅漢）：這位羅漢住在印度半度坡山上，是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由于醒覺而生認(rèn)識，是人類認(rèn)識世界的六種根源之一。所謂六根清凈，耳根清凈是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清凈。

    伐那婆斯尊者（芭蕉羅漢）：伐那婆斯梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家后修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

　　邱雙炯的作品多次在國內(nèi)外各類參展評選活動中獲得金銀大獎，許多作品被美國、加拿大、法國及東南亞國家收藏愛好者、國際、國內(nèi)名人、政要收藏。

    談起邱老先生的藝術(shù)創(chuàng)造生涯，頗具坎坷和傳奇。他少年拜師從藝于德化近代瓷塑名師蘇勤明先生名下學(xué)習(xí)六年，之前因家境貧寒交不上45斤大米學(xué)費(fèi)而失學(xué)的他，憑借勤奮好學(xué)、刻苦鉆研的精神；聰明伶俐、善于琢磨的天賦；膽大心細(xì)、敢為先人勇氣而深得師傅的寵愛和器重，很快就掌握了瓷塑的一些基礎(chǔ)知識和技法。

　　但在動亂的年代由于瓷路不暢，瓷器生意走入低谷時，師傅身邊的徒弟也紛紛離開。邱雙炯一直能夠堅持在師傅身邊，堅定自己與瓷塑藝術(shù)結(jié)下的難舍難分的終生情緣。

    1951年夏，德化縣政府選招兩名通信員，邱老幸運(yùn)入選，從此走上仕途之路。到50年代后期，他成為縣水利部門領(lǐng)導(dǎo)。雖由于工作的繁雜，使得他無暇顧及自己的志趣和愛好，但他始終未釋下雕塑藝術(shù)的情懷，伺機(jī)接近并在業(yè)余時間翻閱了大量有關(guān)雕塑藝術(shù)與工藝、窯爐知識的書籍。雖無動手制作機(jī)會，但也不忘精神的追求向往。思到如癡如醉時只好在家里建起“小試驗(yàn)室”，試配方、研手法、練雕塑，用一張小桌子設(shè)計雕塑作業(yè)，操起小刮刀創(chuàng)作部分人物、動物等小作品，他還在家里設(shè)計建成微型小電窯，真正開起了“小灶”。

    1977年他擔(dān)任中共德化縣委常委縣委副書記職務(wù)分管工業(yè)后，在經(jīng)常下鄉(xiāng)、下廠、下基層的時候，抓住機(jī)會采集陶瓷原料標(biāo)本，帶回交給有關(guān)磁廠進(jìn)行試驗(yàn)或干脆自己動手進(jìn)行試驗(yàn)。80年代后期瓷塑工藝品慢慢開始發(fā)展擴(kuò)大起來，古老的柴燒窯同時也帶來了當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境污染，“林瓷相爭”的矛盾越發(fā)突出。邱雙炯意識到：“不能再燒下去了，我們必須知道什么最重要”。在他的主張倡議下，用他多年在家里開“小灶”的經(jīng)驗(yàn)，很快將第一條“電窯”在德化縣二輕瓷廠試驗(yàn)成功。至此，結(jié)束了古老陳舊柴窯的燒制工藝，為順利過渡到使用柴油、天然氣的燒制工藝，實(shí)現(xiàn)電、油、氣并用的燒瓷工藝革命性的突破立下了汗馬功勞，從根本上解決了環(huán)境污染問題。

    1991年邱老退休后，組建了德化鳳凰陶瓷雕塑研究所，專心致力于瓷塑研究與創(chuàng)作。多年來他矢志不移，廢寢忘食，專心沉浸在自己人生第二個春天的理想中。創(chuàng)作出許多藝術(shù)精品，譬如傳統(tǒng)歷史題材人物孔子、諸葛亮、楊貴妃等。

    他嘔心瀝血花費(fèi)了十五年的時間，精心設(shè)計、潛心研究創(chuàng)造制作了18尊薄胎彩塑羅漢，作品一經(jīng)問世，舉世矚目，放眼望去叫人愛不釋手，久久不愿離開，回味無窮，其工藝鬼斧神工。該作品人物刻畫極其細(xì)膩入微，栩栩如生。作品在設(shè)計構(gòu)思、用料、施色、燒制創(chuàng)作工藝都是十分考究的。實(shí)乃不可多得、無以比擬的絕佳之作。舉世無雙，反映了當(dāng)代陶瓷藝術(shù)的最高水平，不禁叫人拍案叫絕。

　　邱雙炯先生的藝術(shù)創(chuàng)作之路，在某種意義上沖破傳統(tǒng)技法的舊框框，走出了別具一格的工藝之路，既繼承傳統(tǒng)又開拓創(chuàng)新。同時也譜寫了他人生最絢麗的篇章。讓我們祝愿他健康長壽為人類創(chuàng)作出更多更美的藝術(shù)精品來。