【人物名片】中國白藝術(shù)宮主席，辛默樓陶瓷研究所藝術(shù)總監(jiān)，德化縣文聯(lián)秘書長，福建省高級工藝美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員。
【語錄】“要想盡辦法不擇手段把你內(nèi)心深處和別人不同的東西挖掘出來，用中國白瓷雕表現(xiàn)出來。”
�。▽�(dǎo)語）陳仁海是德化瓷雕界一名后起之秀，他的出現(xiàn)讓德化瓷雕藝術(shù)重回原創(chuàng)軌道，相信原創(chuàng)的力量讓其成為瓷雕藝術(shù)的領(lǐng)軍人物。
“題材紀念”瓷是陳仁海主打收藏品市場的一個拳頭產(chǎn)品。每次重大的國內(nèi)和國際事件都值得世人紀念，而陳仁海每次都能適時抓住這些重大事件，把它們?nèi)谌胨囆g(shù)創(chuàng)作中。
他出生于15代教師世家，在文聯(lián)分管書法、美術(shù)、攝影工作。他認為只有文人與工藝的廣泛密切結(jié)合，真正的工藝文化才會誕生。他的藝術(shù)創(chuàng)作靈感總是以“創(chuàng)新”為指導(dǎo)，緊跟時代潮流，這讓他在瓷雕領(lǐng)域長盛不衰。
□關(guān)注事件
獲奧林匹克最佳創(chuàng)意獎
2008奧林匹克美術(shù)大會上，陳仁海十分光彩奪目，他的《夢回大唐》系列瓷雕獲得了最佳創(chuàng)意獎。
這場盛會是由國際奧委會主辦、中華人民共和國文化部、北京奧組委及中國政府8個機構(gòu)支持的一項國家級、國際性的藝術(shù)展示和交流活動�；顒右�“中國，世界”為創(chuàng)作主題，以“藝術(shù)，讓奧林匹克更美”為口號，旨在以藝術(shù)的形式詮釋現(xiàn)代奧林匹克精神，宣傳北京“人文奧運”的理念。大會吸引了國內(nèi)外知名的藝術(shù)家前來，而陳仁海作為大會唯一一位特邀的中國瓷雕藝術(shù)大師，攜帶主題雕塑參展。
《夢回大唐》的創(chuàng)意選題、創(chuàng)意風(fēng)格與展示形式，獨具匠心。陳仁海借助唐代仕女的神韻，運用西方藝術(shù)簡潔之美的手法，以中國五千年綿延不斷的精神魂魄為其走向世界的出發(fā)點，以他特有的激情和靈感，將奧運命題和中國傳統(tǒng)文化的完美結(jié)合，用生動的藝術(shù)語言，展示了中國藝術(shù)家堅守國人的自尊、自信和面向世界的精神感召力。作品中國韻濃烈，無論是仕女運動中的神態(tài)、飛天的韻味，還是鳳還巢具備的動感和張力，都體現(xiàn)了一代創(chuàng)意大師的智慧和藝術(shù)魅力。
《夢回大唐》的展出引起了國際奧委會和參加奧美大會的數(shù)百名中外藝術(shù)家的廣泛贊譽，而更加讓人稱絕的是陳仁海的作品與北京奧運會“同一個世界、同一個夢想”高度吻合。這也是《夢回大唐》獲得唯一一個最佳創(chuàng)意獎獎項的重要原因。
陳仁海的作品有一個特點，那就是他的每個作品都有一個主體性很強的故事情節(jié)。這次《夢回大唐》陳仁海賦予作品更為深遠的中國文化內(nèi)涵。“中國獲得奧運會主辦權(quán)，外國人把它稱為中國在世界崛起的里程碑，是世界對中國改革開放的回贈。百年夢想，奧運夢圓，奧運印證了中國正進入一個新的鼎盛時代。”陳仁海告訴記者。作品取名《夢回大唐》，既是對當代中國的禮贊，又向世界傳達一個信息，一個胸懷，中國正在融入世界，擁抱世界。
為薩翁制作國禮
為國際奧委會終身名譽主席薩馬蘭奇制作國禮，是陳仁海在奧林匹克美術(shù)大會的另一個閃光點。
這件作品取名《人和壽長》，作品高29CM，意為2008年北京第二十九屆奧林匹克運動會在中國隆重舉行；上半部分為紅桃壽星形象，寓意“壽長”，即健康長壽，吉祥如意；底部為長城城樓，上綴紅五星、荷花等，寓意“人和”，即和平和諧，和順和美。作為國禮被薩馬蘭奇永久珍藏。 2008奧林匹克美術(shù)大會組委會在征集作品時，一眼相中該作品。
“8月12日，我接到2008奧林匹克美術(shù)大會組委會的通知，要求參展作者創(chuàng)作2008北京奧林匹克美術(shù)大會組委會贈送國際奧委會終身名譽主席薩馬蘭奇的國禮。接到邀請后，我夜以繼日，冥思苦想，選取特有的德化‘中國白’、‘中國紅’，創(chuàng)意制作《人和壽長》。” 陳仁海向記者介紹。
《人和壽長》作為國禮送與薩翁，無異于是陳仁海攬回北京奧運賽場外又一個冠軍，同時也是瓷都德化的知名度和影響力獲得世界認可的標志性事件。
農(nóng)運會紀念瓷即將面世
陳仁海的藝術(shù)創(chuàng)作沒有間歇，在捧得奧美大會最佳創(chuàng)意獎后，他又投入了新的創(chuàng)作中去。近日，為了紀念農(nóng)運會這項盛事，陳仁海推出了紀念瓷《同心同德》。
《同心同德》頂部是第六屆農(nóng)運會吉祥物“同同”，站立于盛開的蓮花上，手持火炬歡迎來自全國各地的運動員、教練員和八方貴賓，天真活潑。中部嵌以“中國紅”雕制的閩臺緣博物館外形，紅色飽和度高，釉面光澤度好，紅白相間，交相輝映，更顯光彩亮麗。下方是方形的城雕。城雕表面巨龍騰飛，正面雕有開元寺，妙音鳥，兩側(cè)有老君巖雕像，南音及農(nóng)運會火炬的浮雕，背面是海上女神媽祖圣像及揚風(fēng)起帆的船隊。城雕底部是中國印“天圓地方，中華一統(tǒng)”。
瓷雕濃縮了泉州諸多文化元素與農(nóng)運會的文化元素，把泉州古老的文化底蘊與現(xiàn)代的文明完美地結(jié)合在一起，表達“同心同德奔小康，同根同源盼統(tǒng)一”的農(nóng)運會理念。“《同心同德》是以閩臺緣博物館為原型設(shè)計創(chuàng)作的，這個與在泉州舉辦全國農(nóng)運會主題很好契合起來，寄托著中華一統(tǒng)的美好夙愿。”陳仁海說。
《同心同德》將“中國白”與“中國紅”、“中國印”鑲嵌在一起是世界首創(chuàng)，其工藝難度非常高。因為“中國白”燒制溫度要達到1380℃以上，如果溫度低了就達不到白與潤的效果。而傳統(tǒng)的大紅顏色一到攝氏800度以上高溫就會褪色，陳仁海經(jīng)過長期實驗，從上千個配方中篩選出能耐1200-1380度高溫的大紅釉配方，終于攻克了紅、白同窯的難關(guān)。
□人物故事
陳仁海原來的職業(yè)是教師，一次機緣巧合讓他走入了瓷雕世界，而這一跨步也讓他扎根其中并且生根發(fā)芽。憑著創(chuàng)新理念，他為自己的瓷雕生涯開辟出了一條康莊大道，也讓自己成為大師級人物。
萌芽：從小習(xí)書法
在德化土生土長的陳仁海，從小對德化歷史悠久的陶瓷文化十分崇拜，并有超乎了尋常人的感知力。他喜歡到古瓷窯址游玩，喜歡聽燒制工匠們講述德化瓷燒制故事，喜歡何朝宗等藝術(shù)大師的作品，喜歡獨自到盛產(chǎn)高嶺土的礦點作奇思妙想，喜歡在內(nèi)心深處編織一個陶瓷藝術(shù)家的夢想。孩子愛學(xué)習(xí)的天性讓陳仁海從小喜歡上了陶瓷。
陳仁海出生于教育世家，他的祖父寫著一手好字。閩南人對書法好的人士素來十分追捧，每逢春節(jié)或者喜慶節(jié)日，都喜歡請他們題字張貼。而時值5歲的陳仁海喜歡跟在祖父旁邊，裁紙、研磨，成了祖父的好幫手。耳濡目染間，陳仁海從小對書法有著獨特的愛好，加上孩子本能超強的學(xué)習(xí)能力，陳仁海很快就學(xué)得一手好字。
有著一手好字的陳仁海開始了人生一次次不平凡的境遇。受到私塾世家的影響，他考上了永春縣師范學(xué)校。由于對書法的執(zhí)著，陳仁海很快引起了名譽校長、著名書法家梁披云先生的注意。一次，梁先生把他叫到辦公室，詳細了解他的情況，并看了他的習(xí)作，推薦他不妨向啟功等老前輩討教，并把地址和電話給了他。于是，陳仁海便到北京拜訪著名書法家啟功，由此結(jié)識國內(nèi)許多知名書法家，眼界大開。
成長：名人指點專注“中國白”
師范學(xué)校畢業(yè)后，他被分配到德化鄉(xiāng)下一所小學(xué)當教師。期間他曾多次拜訪啟功、趙樸初等名家大師，從中國傳統(tǒng)文化中獲取營養(yǎng)和創(chuàng)作靈感。他創(chuàng)辦了“辛默樓”陶瓷研究所，開始走上瓷雕創(chuàng)新之路。他知道，創(chuàng)新既要含辛茹苦，嘔心瀝血；更要忍受寂寞，經(jīng)得起時間和實踐的檢驗，故以“辛默”二字自勉。
在一次拜見啟功教授時，啟功先生鼓勵他要繼承德化中國白的傳統(tǒng)技藝，要在傳承與創(chuàng)新上下功夫。啟功先生談了兩個觀點：一是中國白追求的最高境界應(yīng)像玉的境界，沒有上釉更能體現(xiàn)玉的質(zhì)感；中國紅應(yīng)追求的是紅而雅，美而艷，亮而柔的藝術(shù)境界；二是德化瓷雕不要局限于佛像彌勒、觀音之類的傳統(tǒng)題材，搞藝術(shù)的一定要貼近生活、反映時代，才更有感染力。
對德化瓷有著天然靈氣的陳仁海，在大師的指點下，上下求索，歷盡千辛萬苦，終于以獨特的理念與超常人的執(zhí)著，叩開了陶瓷藝術(shù)的大門。經(jīng)過十幾年的潛心鉆研與實踐，他終于創(chuàng)造出白瓷沒有上釉而溫潤、明凈、精巧、秀雅與玉媲美，不是白玉更勝白玉的“中國白”；研制開發(fā)了以中國白技藝為核心的“中國紅”、“描金彩繪中國紅”、“多彩冰裂沙金結(jié)晶山水中國白”、“五彩青花描金中國紅釉中國白”等“系列作品。
繼承傳統(tǒng)，并不是一味地去死守傳統(tǒng)，堅持無止境地重復(fù)古人、前人，無止境地重復(fù)他人或自己。為此，在作品創(chuàng)造上，他不僅重視物相的具體造型，還強調(diào)自身個性，試圖把事物的共性與殊性同時做進作品，結(jié)合起理性的思考和感性的激情。
并且，他一開始就非常重視對知識產(chǎn)權(quán)的保護。他把自己的名字注冊成商標。為防止行業(yè)間的仿冒，他的瓷雕作品都根據(jù)訂單限量生產(chǎn)，每件作品的專利號、版權(quán)號和作者簽名一應(yīng)俱全。
發(fā)展：作品被故宮收藏
盡管首開名字注冊商標的先河，但“陳仁海”三個字真正為國人所熟知卻是在20世紀末。那時候香港、澳門先后回歸，給了一向貼近時代脈搏的陳仁海向國人展示自己創(chuàng)意的舞臺。
1999年，當他接下以“中國加入世貿(mào)組織”為題材的訂單后，他先是花了3個月的時間設(shè)計草圖，隨后一遍遍調(diào)整配方，一遍遍試驗，不下百次。在付出燒壞數(shù)十個窯爐，丟掉數(shù)十萬元成本的代價后，他創(chuàng)作出以“龍吐圓珠”作為主題的作品《開拓輝煌》。
該作品以9條鯉魚構(gòu)筑一組詩意般的瓷雕。其中一條大鯉魚昂首向天，魚嘴呈龍頭狀，龍頭吐珠，吉祥如意，而這個珠就是一個地球，象征中國加入世貿(mào)組織，開拓輝煌。
后來得知人民大會堂為紀念澳門回歸，在全國范圍內(nèi)征稿，他又把精力投入到設(shè)計中去。他把作品設(shè)計成硯臺的形狀，將長城與澳門有機地聯(lián)結(jié)在一起，象征著平穩(wěn)過渡，而硯背則設(shè)計成壽龜形狀，在底部刻上自己創(chuàng)作的表達澳門回歸喜悅心情的詩。
這在“中國白”歷史里是從來沒有人嘗試過的，而且要做成大平面的瓷雕，難度可想而知。
作品經(jīng)過三番五次修改才定稿，作品命名為《母親，我回來了》�？墒�，在燒制時因平面過大一燒就裂。這也讓他非常著急。四處托人尋找配方。幾經(jīng)周折，最后經(jīng)朋友介紹，他與法國一家陶瓷研究所取得聯(lián)系，獲得一種新配方，終于試驗成功。令他更興奮的是，人民大會堂在這次征稿中共收到800多件作品，而在澳門廳卻只擺放兩件，《母親，我回來了》就是其中一件。
好事成雙。按有關(guān)規(guī)定，作品被故宮收藏要在作者去世50年后才有可能，但他的這一作品被故宮博物院看中了，破例收藏并舉行了正式收藏儀式。
在創(chuàng)作過程中，陳仁海發(fā)現(xiàn)“中國白”是泥與火的藝術(shù)，制作工藝相當復(fù)雜，從配方、和泥，捏胎、造型、制坯、修坯到煅燒的制作過程中，不能有任何的疏忽，要有藝術(shù)家追求完美的精神和堅忍不拔的毅力。
他總結(jié)了諸多心得：產(chǎn)品在原型雕塑時就得用心詮釋作品的創(chuàng)意；制模時要細心以減少模線的產(chǎn)生，如何分片和銜接才能不失原形的精髓；成形時的灌漿須不疾不徐以防起泡；修坯時得講求工整及美藝；燒窯時要注意重心的安排以防止變形，火候須適當?shù)恼{(diào)控才不至于過與不及；整個流程下來仍有相當比例的不良品須銷毀。
“‘中國白’的制作工藝相當復(fù)雜，山中挑，碓中敲，水里淘，火里燒，要幾十道工序才能完成，而且全靠手工制作，相當費時，有的光制作過程就要五、六十天，其中各個環(huán)節(jié)的把握也是困難重重。”陳仁海說。
突破： 研制“中國紅”
陳仁海的藝術(shù)創(chuàng)作道路一直在延伸，在“中國白”取得豐碩成果后，他又開始“中國紅”的研發(fā)工作。
紅釉在彩色瓷器上是屬于較高難度燒制技巧的產(chǎn)品。多年來，中外陶藝專家投入了大量精力，試圖研發(fā)出人們夢寐以求的大紅釉瓷，卻一直沒有成功。紅釉，是一種傳統(tǒng)釉藥與現(xiàn)代科技相結(jié)合的結(jié)晶，是運用適當之配方與電腦精控下煅燒而制成的藝術(shù)精靈。其釉色血紅而色韻潛沉，光澤內(nèi)斂而不失韻麗，整體感覺氣度雍容華貴。由于造型個個獨特，與釉色流散變化多端，使得作品燒制成功率大大降低，無論在時間的拿捏與溫度的控制上，對創(chuàng)作者的創(chuàng)作功力提出更高的要求。
為了攻克技術(shù)難關(guān)，陳仁海多次組織燒制紅釉經(jīng)驗豐富的專家聯(lián)合攻關(guān)，所噴制的“中國紅”紅釉系由31種氧化元素調(diào)配組成。這些眾多的元素產(chǎn)地分別在澳大利亞、加拿大、日本與臺灣等四個地區(qū)。燒制完成的紅釉因色彩艷麗、光彩奪目，象征吉祥富貴，令人嘆為觀止。如今“中國紅”被選為國賓專供禮品，更獲得了廣泛消費者、收藏家的喜愛。
□人物思想
藝術(shù)觀：藝術(shù)貼近生活并高于生活
在陳仁�？磥�，藝術(shù)應(yīng)該是和生活息息相關(guān)的，藝術(shù)應(yīng)該貼近生活，源于生活。藝術(shù)創(chuàng)作是對現(xiàn)實直覺感受的捕捉，也是對人性深層奧秘的挖掘，如制作一個人物瓷雕，就要突出生命張力的強度，強調(diào)人體曲線的流暢轉(zhuǎn)折與塊面的起伏，用線條來充分表現(xiàn)對生命和生活的熱愛，從而將人文精神注入當代瓷雕藝術(shù)。
“我現(xiàn)在的創(chuàng)作思路都是緊跟時代步伐，反應(yīng)時代精神。”陳仁海說。“奧運和鼎”突出一個“和”字，然后整個鼎體現(xiàn)萬物相融、眾生和諧的“太和”境界。“和”是中國歷史文化的特征，是當代中國倡導(dǎo)的精神，全力構(gòu)筑和諧社會，以和為福，和實生物，推動和諧世界的發(fā)展。
陳仁海認為，藝術(shù)品的核心就是文化，創(chuàng)新應(yīng)該是水到渠成的，是文化積累的厚積薄發(fā)。他說陶瓷是一門火的藝術(shù)，陶瓷的技術(shù)都是與時俱進的。傳統(tǒng)力量的過于強大也給藝術(shù)的創(chuàng)新帶來困難，創(chuàng)新跟不上，構(gòu)思、立意作為創(chuàng)新的最重要一環(huán)自然也被忽視了，這正是德化陶瓷藝術(shù)難以取得重大突破的重要原因。
行業(yè)觀：德化陶瓷應(yīng)該走向市場
對于收藏文化產(chǎn)業(yè)化，陳仁海覺得是必要的，這樣才能保證整個產(chǎn)業(yè)的生命力，德化現(xiàn)在的瓷雕作品價格還不是很高，不能完全體現(xiàn)其文化價值。行業(yè)也要形成產(chǎn)業(yè)化的氛圍，資源要充分共享，才能帶動整個行業(yè)發(fā)展，隨著人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，精神生活越來越顯出重要性，藝術(shù)陶瓷可以很好為人們提供這方面的需求。他認為，德化陶瓷要加快走出去的步伐，德化陶瓷目前還是加工為主，自主品牌較少，企業(yè)要增強品牌意識，為德化整個產(chǎn)業(yè)長期健康發(fā)展鋪好路。
陳仁海表示，陶瓷企業(yè)要增強環(huán)保意識，大力開發(fā)環(huán)保陶瓷，提高了陶瓷生產(chǎn)的質(zhì)量和水平。德化縣的環(huán)保陶瓷由低溫?zé)�，燒成溫度比傳統(tǒng)陶瓷要低100到200攝氏度。這種產(chǎn)品打碎后棄之大自然中，經(jīng)過半年至一年時間，便會風(fēng)化成泥土，不會污染環(huán)境，因此也被稱為綠色陶瓷,要保持這方面的優(yōu)勢。
發(fā)展觀：專利維護產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展
陳仁海從一開始就非常重視對知識產(chǎn)權(quán)的保護，1993年，他就把“陳仁海”注冊成商標，這是行業(yè)第一次把名字注冊成商標的。同時把注冊的“中國白、辛默樓、陳仁海”印在他的作品上，并實施嚴格的限量。
“從整個行業(yè)來看，本來德化的瓷器價格就不高，但是有專利、有產(chǎn)權(quán)價格就高了，全國也都是高價，這也才稍微體現(xiàn)了德化陶瓷的文化價值。”陳仁海說，瓷雕藝術(shù)的本質(zhì)應(yīng)該是弘揚創(chuàng)意、創(chuàng)新和個性的張揚，瓷雕藝術(shù)目的是為投資收藏家創(chuàng)造價值，這樣做也是盡自己的一份社會責(zé)任。
■采訪札記
從泉州驅(qū)車前往德化，路途有點遠，也讓我有充裕的時間進行思考。盡管之前做了充足的功課，但是多年職業(yè)習(xí)慣告訴我，這次采訪更多的是需要臨場應(yīng)變，因為傳說中陳仁海具有極強的跳躍性思維，一般不按常理出牌。
步入“中國白藝術(shù)宮”，發(fā)現(xiàn)自己被“白”和“紅”重重包圍了起來。在這里，“土”與“火”的藝術(shù)得到完美展現(xiàn)。雖然還沒有見到陳仁海本人，但是通過他的作品，我仿佛觸摸到了這位大師的一絲秉性。他的每個作品都極具表現(xiàn)張力，簡潔不失內(nèi)涵，寓意深遠，從中我們可以看出陳仁海對“創(chuàng)新”的追求。
在整個采訪過程中，陳仁海提及最多的詞就是“故事”。在他眼中，沒有故事的作品是沒有生命力的，瓷雕和人一樣，無非就是對時代、對生命的一種詮釋。
采訪在一片談笑風(fēng)生中結(jié)束了，我突然發(fā)現(xiàn)和陳仁海對話其實并沒有隔閡。他總能引起話題，也總能解決問題。踏上歸途已經(jīng)是晚上8點，夜晚的德化顯得相當寧靜，在這么一個山城，“平靜”也許是這個地方人得以安身的最熟悉的生活方式。而德化土生土長的陳仁海卻在一片平靜中一鳴驚人，他所付出的努力應(yīng)該不是常人能夠達到的。“努力”或許是這位正值壯年的藝術(shù)家，在藝術(shù)領(lǐng)域嶄露頭角并迅速躥升為大師級人物的緣由。
