說(shuō)到格律，到知道唐詩(shī)宋詞。唐詩(shī)宋詞經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的不斷探索和發(fā)展完善，分別到唐代和宋代形成了自身完整的藝術(shù)體系并出現(xiàn)了李白、杜甫、蘇軾、柳永等一大批藝術(shù)巨匠。達(dá)到了藝術(shù)水平的高峰，成為一種具有中華民族特色的十分獨(dú)特而又完美的藝術(shù)形式。唐詩(shī)宋詞對(duì)字?jǐn)?shù)、句數(shù)、讀音的平仄、句子的對(duì)仗及押韻等都有十分規(guī)范而又嚴(yán)格的規(guī)定，這些便是格律。格律作為其藝術(shù)形式，一方面嚴(yán)格地制約著藝術(shù)家創(chuàng)作的充分發(fā)揮，另一方面形成了其獨(dú)特而鮮明的藝術(shù)特色。藝術(shù)家們憑借自身的藝術(shù)天賦和聰明才智，在這十分有限的藝術(shù)空間創(chuàng)作了大量的藝術(shù)作品。其中有許多優(yōu)秀作品以其獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意和藝術(shù)風(fēng)格、深刻的思想文化內(nèi)涵而永載史冊(cè)，成為千古絕唱。

　　在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到，紫砂壺藝與唐詩(shī)宋詞，在其藝術(shù)形式上具有十分驚人的相似性。與唐詩(shī)宋詞一樣，紫砂壺藝經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的不斷探索、發(fā)展和完善，也形成了自身完整的藝術(shù)體系。她那有限的藝術(shù)空間，特別的成型方法，特定的使用功能，精湛的制作技藝，深厚的思想文化內(nèi)涵，獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意，在自身不斷發(fā)展完善的過(guò)程中，逐漸形成特定的藝術(shù)要求，也成為壺藝自身的藝術(shù)格律。這些格律，一方面極大地制約了藝術(shù)創(chuàng)作的充分發(fā)揮，另一方面又形成了特有的藝術(shù)形式和藝術(shù)特點(diǎn)。

  格律之一：特別的成型方法

　　泥片鑲接成型法，是壺藝自身發(fā)展的必然選擇。從出土的文物來(lái)看，宜興地區(qū)早期生產(chǎn)的壇罐之類的器皿，都是用拉坯的成型方法成型的。拉坯的成型方法，因?yàn)槠涔に嚨囊�求，泥料含水率較高。這樣就會(huì)造成收縮率較大，繼而造成變形較大。同時(shí)，拉坯這一工藝的特性決定了只能生產(chǎn)圓形的器皿，在造型上不可能有較多較大的變化。隨著泡茶、品茶的出現(xiàn)，對(duì)其器皿在工藝上和藝術(shù)上不斷提高更高的要求，顯然拉坯這種工藝不能適應(yīng)壺藝工藝和藝術(shù)要求的需要。泥片鑲接成型法，因其成型工藝的特性，要求泥料含水率較低。同時(shí)，又要經(jīng)過(guò)打泥片工藝的用力拍打，使坯體更加緊密堅(jiān)固。這樣就使得收縮率較小，變形更小。并且，在制作各種不同的造型上有更大的靈活性和適應(yīng)性，更適宜壺藝藝術(shù)造型千變?nèi)f化的需要。因此，壺藝把泥片鑲接法作為其主要的成型手段，為壺藝工藝和藝術(shù)水平的不斷提高奠定了基礎(chǔ)。

　　泥片鑲接成型法可以使用許多變化豐富的造型，但不可能無(wú)限制地適應(yīng)任何造型，因此對(duì)造型的要求要盡可能的簡(jiǎn)潔。因?yàn)樵煨驮綇?fù)雜，工藝難度越大，作品的成活率也越低。因此，在創(chuàng)作設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮其成型工藝的特殊性，使其造型既有藝術(shù)創(chuàng)意又可適應(yīng)這種成型工藝。這種成型工藝的制約性，給作者的創(chuàng)作，即思想內(nèi)涵和藝術(shù)創(chuàng)意的充分發(fā)揮形成了較大的制約和限制。這就象格律詩(shī)詞一樣，在較少的字?jǐn)?shù)、平仄、押韻的制約下，必須字酌句斟，反復(fù)推敲。壺藝也必須在其成型特性的制約下，最大限度地追求“言簡(jiǎn)意賅”。簡(jiǎn)練既是工藝所必須，又成為壺藝的藝術(shù)特色。

  格律之二：特定的使用功能

　　使用功能的舒適性，是美感的重要組成部分。紫砂壺藝是從泡茶的使用功能上逐步發(fā)展而來(lái)的，泡茶的使用功能成為其藝術(shù)形式的天然屬性。品茶本身就是一種生活和精神上的享受，人們也就必然會(huì)對(duì)茶具提出越來(lái)越高的要求。使用功能的舒適性，就是其中之一。在泡茶時(shí)，滴子、口蓋、把手、壺嘴等都有其各自的功能。壺體作為沖泡和盛裝茶水的容器，滴子開蓋，口蓋作為茶葉、開水進(jìn)出之處，把手端拿茶壺，壺嘴倒茶，都要追求最大限度的方便和舒適，使人在使用和享受的過(guò)程中，產(chǎn)生一種心滿意足之感，這是不同于藝術(shù)美感而又與藝術(shù)美感緊密相連的一種美感。人們會(huì)覺得一件使用舒適的作品會(huì)更美。

　　然而，使用功能的舒適性，對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作卻又是一個(gè)不小的障礙。所創(chuàng)作的壺藝作品在滿足使用功能的舒適性的同時(shí)，而沒(méi)有使用功能的痕跡，這是壺藝作品創(chuàng)作的最高境界。有許多成功的作品充分說(shuō)明了這一點(diǎn)。這些成功的作品，將其實(shí)用功能的屬性完全剝離，而作為一件沒(méi)有使用功能的純藝術(shù)作品來(lái)欣賞時(shí)，您將能驚奇地發(fā)現(xiàn)，從其壺體到口蓋、滴子、咀把一切都是相互有機(jī)組成的一個(gè)藝術(shù)整體。要達(dá)到這樣的藝術(shù)境界具有極大的難度。這也正是壺藝之“格律”之一。在這樣“格律”的約束下，進(jìn)行“填詞”創(chuàng)作，迫使作者對(duì)作品的創(chuàng)作不得不“字字”斟酌“句句”推敲，竭力追求使用功能的舒適性而又不露使用功能達(dá)到完美的藝術(shù)效果。

  格律之三：精湛的制作工藝

　　精湛的制作工藝也是壺藝美感的重要組成部分。紫砂壺藝這一品茶欣賞的藝術(shù)特性，決定了在其發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)其各自方面的要求越來(lái)越高。人們對(duì)壺藝作品追求完美的心理，促使制作工藝水平不斷提高，也就是說(shuō)一件完美的壺藝作品，必須具有精湛的制作工藝。幾何形體的標(biāo)準(zhǔn)正作，嘴把的端正對(duì)稱，口蓋的嚴(yán)絲合縫，線面的勻凈挺括，細(xì)部的精致細(xì)膩，處處都體現(xiàn)出一種一絲不茍、十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に�。這樣的作品能給人以十分完美賞心悅目和十分滿足的美感。制作工藝的獨(dú)特規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)，是紫砂壺藝有別于其它陶藝形式的重要特征之一。一件制作工藝十分精湛的作品，并不僅僅是作者高超的技藝，更為重要的是體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)其精湛工藝的制約因素、方法和設(shè)計(jì)的藝術(shù)技巧之相互關(guān)系上。人們常說(shuō)“工欲善其事，必先利其器”，“專用工具是紫砂壺藝秘密武器”。結(jié)合作品簡(jiǎn)潔合理的外形結(jié)構(gòu)，方便使用特定的工具，是實(shí)現(xiàn)精湛工藝的重要條件。所以在創(chuàng)作設(shè)計(jì)作品的同時(shí)，必須從藝術(shù)效果與制作工藝的結(jié)合上充分考慮實(shí)現(xiàn)“精湛工藝”的造型結(jié)構(gòu)及細(xì)部處理。這是一種工藝的制約，同時(shí)又是實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)特色的重要因素。從這個(gè)意義上說(shuō)，精湛的工藝，也是壺藝的重要格律之一。

  格律之四：深厚的文化內(nèi)涵

　　文化（思想）內(nèi)涵是藝術(shù)作品的靈魂。各個(gè)民族有各自獨(dú)特的文化。這是各個(gè)民族長(zhǎng)期的政治、歷史、地理、宗教信仰、生活方式等各種社會(huì)因素綜合作用的結(jié)果。中華民族具有自己獨(dú)特的民族文化，而藝術(shù)則是民族文化的一種重要載體。紫砂壺藝作為一種文化藝術(shù)，必須具有文化內(nèi)涵。這既是藝術(shù)作品的一項(xiàng)重要功能，也是藝術(shù)作品的天然特性。因此，文化思想內(nèi)涵是所有藝術(shù)的共同格律，當(dāng)然更是紫砂壺藝的重要格律之一。

　　最初的泡茶器皿，僅僅用于日用泡茶。隨著人們品茶、欣賞要求的不斷提高。壺藝的藝術(shù)特性也越來(lái)越明顯，最后發(fā)展為具有自身完整藝術(shù)體系的藝術(shù)門類。人們?cè)趬氐脑煨�、書畫、圖案等裝飾中都注入了各種思想。這些思想使得壺藝散發(fā)著濃厚的民族文化氣息。正是這些思想和文化的存在，才使得作品具有更為豐富的美感，使得作品的美感更具立體感，使人品之有味，賞之更美。

  格律之五：獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)意

　　藝術(shù)創(chuàng)意是藝術(shù)的特性，更是藝術(shù)作品的生命。科學(xué)家的職責(zé)是研究自然，從中發(fā)現(xiàn)新的自然規(guī)律，并將其應(yīng)用于人類，造福于人類。而藝術(shù)家的職責(zé)要同時(shí)研究自然和社會(huì)，將自然中存在的美的因素從“礦石”中“提煉”出來(lái)，與社會(huì)思想美共同融煉，以藝術(shù)作品的形式展現(xiàn)在人們面前，使人們從中獲得各種美的享受。這就如同人們?cè)谄穱L美味佳肴一樣。潮州菜的清淡鮮美，四川菜的濃艷重味，各有美味。同是潮州菜的各種不同菜肴，也各有美味。同時(shí)，每件作品不同的藝術(shù)創(chuàng)意，既體現(xiàn)了獨(dú)一無(wú)二的珍貴性，又充分顯示了作者特有的天賦和機(jī)敏才智，閃爍著人的創(chuàng)造性的光輝。這些體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)意的重要價(jià)值。藝術(shù)作品的這些特性和價(jià)值，決定了紫砂壺藝作為一種高品位的藝術(shù)門類，其每件作品必須追求藝術(shù)的創(chuàng)意，使每件作品真正具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，這也促使藝術(shù)家對(duì)自己的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行不斷的追求，不斷地發(fā)現(xiàn)新的美感，不斷創(chuàng)作新的藝術(shù)作品，使人們從藝術(shù)家的作品中不斷地得到更多更美的藝術(shù)享受。

　　紫砂壺藝，在不斷發(fā)展中自然形成的這些“格律”，組成了自身完整的藝術(shù)體系，成為一種獨(dú)特完美的藝術(shù)形式。正如唐詩(shī)宋詞的藝術(shù)格律和藝術(shù)形式誕生了李白、杜甫、蘇軾、柳永等藝術(shù)巨匠一樣，在紫砂壺的藝術(shù)格律和藝術(shù)形式中，真正的藝術(shù)家可以盡情地?fù)]灑自己的藝術(shù)天賦和藝術(shù)智慧，創(chuàng)造一件件壺藝杰作，永遠(yuǎn)放射著藝術(shù)的光輝。