何為富貴,不同的人有不同的理解，下文所記載的一個(gè)事件可以算是一種理解。這個(gè)事件牽涉到兩個(gè)地方：德化縣和少林寺。一個(gè)是中國陶瓷的發(fā)祥地，一個(gè)是佛門勝地。當(dāng)然，其中還有些人，事件總是由人主宰的。

　　德化縣，中國東南區(qū)域的一個(gè)小城，境內(nèi)多山，山與山的交接處形成了一條條小溪流。德化雖小且偏遠(yuǎn)，其貌不揚(yáng)，但歷來以制瓷名聞天下，是中國乃至世界白瓷藝術(shù)的杰出代表，“中國白”是這座小城市的文化大標(biāo)志。

　　嵩山少林寺，名揚(yáng)四海。嵩山，“五岳”居中，稱“中岳”。中國人愛山，嵩山能被冠以名山，自有其過人之處。而少林寺，已有1500多年的歷史，幾經(jīng)沉浮依舊處之泰然。歷史上曾發(fā)生過“十三棍僧救唐王”的大事，說的是棍僧個(gè)個(gè)武藝高超，且能以武匡扶人間正義。而這件事也被少林寺僧人們記憶著，并形成一種潛在的集體意識(shí)：頌經(jīng)、學(xué)法、習(xí)武是一種修為，真諦就在于你是否能夠以行動(dòng)去普濟(jì)眾生，否則徒勞無益。這種傳統(tǒng)形成了少林寺歷史的一個(gè)重要篇章。

　　2008年7月19日，少林寺住持方丈釋永信聚集了美國、印度、斯里蘭卡、越南、臺(tái)灣等國家、地區(qū)及國內(nèi)的107名高僧在少林寺舉行盛況空前的問禪大會(huì)，佛光普照中，108位高僧頌經(jīng)為德化縣送來的十九件陶瓷作品開光。十九件陶瓷作品有達(dá)摩塑像4尊、觀音塑像五尊和五方佛雕像二套十尊。
這十九件作品出自于福建省富貴紅文化發(fā)展有限公司藝術(shù)總監(jiān)、總經(jīng)理徐少東之手。富貴紅公司是德化縣一家集陶瓷研發(fā)、生產(chǎn)、營銷、文化傳播為一體的企業(yè)。企業(yè)以燒制高溫紅釉瓷而見長。業(yè)界人士都明白高溫紅釉瓷固然色澤鮮艷、沉穩(wěn)大氣，居陶瓷釉工藝之最，但燒制難度極大，有“十窯九不成”的說法。然而，富貴紅公司勇于挑戰(zhàn)極限，為他人所不敢為，經(jīng)過近十年無數(shù)次的工藝試驗(yàn)，終于涅槃變身。高溫紅釉瓷一經(jīng)出世便被人譽(yù)為“千窯一寶”、“盛世國寶”，一時(shí)紅遍神州大地。

　　至此，事件漸露玄機(jī)，但主題又是什么呢？距問禪大會(huì)僅過四天，也就是7月23日，河南省關(guān)工委以“關(guān)愛滿中原，慈善助未來”為題舉行義賣活動(dòng)，義賣品就是這十九件作品中的十二件（達(dá)摩、觀音塑像各一尊，五方佛十尊）。義賣當(dāng)天上午，便被“有緣人”收藏十尊，其中達(dá)摩、觀音塑像各一尊，素瓷五方佛五尊，彩屏五方佛三尊，所得義款38.42萬元悉數(shù)捐獻(xiàn)給少林寺慈幼院（少林寺收養(yǎng)孤兒的場(chǎng)院）。主題終于顯山露水，政府為富貴紅和少林寺搭臺(tái)演義，三者共同完成他們認(rèn)為所應(yīng)該做的一件事。

　　善事并非人人可為，而做善事也是沒有理由的，但其中必然有些緣由，明了事物的因果關(guān)系，會(huì)使我們更清楚地看清事物的本質(zhì)所在。

　　對(duì)于少林寺來說，有匡扶正義的傳統(tǒng)，在盛世時(shí)代，正義凜然，正義轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)的責(zé)任，弘揚(yáng)佛法，貴行重生，用善行之實(shí)踐去闡釋佛法之真諦，與時(shí)代精神同步也正是少林寺得以千年延續(xù)的根本所在。所以，就有了少林寺慈幼院，有了富貴大同的慈善，有了建造圖書館助未來的自覺行為。所謂“俗諦即真諦”、“煩惱即菩提”。

　　而對(duì)于富貴紅文化發(fā)展有限公司而言，又是什么理由讓107個(gè)高僧冒著盛夏酷暑從四面八方趕赴少林寺會(huì)同釋永信大師為其作品開光。試想，這不是十位、二十位，是108位，隨便說出其中一人的法號(hào)，都是當(dāng)今佛界響當(dāng)當(dāng)?shù)摹＿@不由的讓我們回過身來重新審視一下富貴紅公司。

　　首先，公司的名稱留給了我們第一印象，公司以文化發(fā)展作為內(nèi)涵，也就是說一切的制瓷行為都將以“文化發(fā)展”作為精神內(nèi)核，這與一般的企業(yè)在價(jià)值取向就有所不同。當(dāng)人們問及徐少東總經(jīng)理為什么將企業(yè)研制的高溫紅釉瓷命名為“富貴紅”時(shí)，他說，紅色是中國人最喜歡的顏色之一，中華人民共和國的國旗正是鮮亮的紅色，它隱含了中國傳統(tǒng)文化的某種基因，而陶瓷藝術(shù)又是中國傳統(tǒng)文化最重要的載體；“富貴”并不是我們平常所說的單純物質(zhì)層面上的“豐衣足食”，“富貴”的蘊(yùn)義其實(shí)是很中國式的民俗文化，這種文化體現(xiàn)了一個(gè)善良民族對(duì)于人世的美好愿望：和諧的社會(huì)，和諧的人生，和諧的宇宙天地，“富貴”就是一種藝術(shù)化的，人格化的和諧；“紅”與“富貴”二者相互輝映，彰顯著一種積極入世、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的精神。這也許能夠說明當(dāng)初企業(yè)為什么要傾盡所能研制高溫紅釉瓷的原因。正如徐少東總經(jīng)理所言，富貴紅公司不斷地以自己的實(shí)踐豐富企業(yè)“和諧富貴”的精神理念，表達(dá)著他們的立世之本。2008年6月中旬，富貴紅作品《兩岸同根》被中國海基會(huì)和臺(tái)灣海協(xié)會(huì)作為兩岸友好協(xié)商會(huì)談的禮品；作品《四平八穩(wěn)》作為2008年中國女排對(duì)抗賽禮品；2005年起被中國外交部指定為國賓禮品瓷；作品《青春麗人》作為2005-2007年三屆世界模特小姐總決賽唯一指定的獎(jiǎng)杯和禮品等等。“團(tuán)結(jié)、友愛、平等、拼搏、向上、自強(qiáng)”這些盛世時(shí)代的精神文化元素也可以從中找到印證。因此，將藝術(shù)品義賣決然是如富貴紅公司所愿，因?yàn)榇壬品鋈跏呛椭C社會(huì)的一種內(nèi)在，也是盛世飽滿精神的一種輻射,與“富貴紅式”的文化發(fā)展理念是相一致的。

　　在此，可見富貴紅公司與少林寺在精神本質(zhì)上有些相通之處。不過，這僅僅只是“緣”，但有“緣”未必有 “分”，有“緣”無“分”怎能結(jié)出“善果”，那二者之間又有什么樣的“分”呢？那十九件佛像瓷塑告訴了我們。

　　德化的佛像瓷塑藝術(shù)傳統(tǒng)有著令人嘆為觀止的成就。明朝的何朝宗，是中國“瓷圣“，一代瓷塑大師，傳世作品大多與佛教有關(guān)，件件均是無價(jià)之寶，不少作品是故宮博物館、大英博物館等世界著名博物館的鎮(zhèn)館之寶。但不幸的是，或許也正是因?yàn)檫@種偉大，使后代的藝人們產(chǎn)生了自卑感，他們?cè)谒囆g(shù)實(shí)踐中不敢造次，只能將“何氏藝術(shù) ”當(dāng)成美學(xué)上的經(jīng)典加以模仿，以求獲得“何氏藝術(shù) ”的一鱗半爪。泥古的作風(fēng)，賞玩的態(tài)度，也就喪失了時(shí)代的精神和佛學(xué)意義。因而，許多藝人們的佛像瓷塑作品大多流入民間，作為不諳佛事的“信男善女”的迷信之物，無法承載佛教美術(shù)的原始初衷。但是，富貴紅公司的藝術(shù)研發(fā)團(tuán)隊(duì)在研習(xí)傳統(tǒng)技法的基礎(chǔ)上，在佛緣瓷塑藝術(shù)上注入了“富貴”蘊(yùn)義和佛教精神，異軍突起，一掃當(dāng)代佛像瓷塑的靡靡之態(tài)。不難想象，少林寺及108位高僧選擇富貴紅公司共事義舉，順理成章，是必然中的必然。

　　在這個(gè)事件中，不論是富貴紅公司，還是少林寺及108位高僧，他們所認(rèn)為的“富貴”都有一個(gè)很明晰的概念：富貴即和諧。在這樣一個(gè)概念的指向下，他們有可能還會(huì)做出很多類似于此的事情，也將引領(lǐng)其他“有緣人”的參與。所以，我們也可以形象地說，這種“富貴”至少有109個(gè)理由。