有一種鳥，繁殖期一般會下兩個蛋。兩個蛋相繼孵化，先出世的哥哥或姐姐在具備攻擊能力后，會毫不猶豫地將弟弟或妹妹啄死；蝸牛出世后，所做的第一件事就是吞食自己尚未出世的兄弟姐妹；在夏季到來池塘干涸之前，蝌蚪進化出了兩個分支：一支吃草，一支吃蝌蚪……

    這一切看來非常不可理解：都說兄弟之間是"手足情深"，要互敬互愛，為會么這些生物一出世便會"手足相殘"？讓我們順著自然界的邏輯推想下去——鳥以捕食蟲子為生，當蟲子不夠吃時，便無法保證養(yǎng)活兩只幼鳥。這時候，便面臨著一個選擇：要么兩只幼鳥一起餓死，要么就留下一只，放棄另一只。那留下哪一只呢？當然是留下更為強壯的那一只。況且，從兄長的角度出發(fā)，弟弟的存在對自己有百害而無一利：小時候要與自己從父母處爭食，長大后又成為自己的競爭對手。于是，兄長便代替父母對弟弟妹妹施行了家法，以減輕父母的負擔以及增加自己的生存機會。這一切看似殘酷，卻是其物種得以延續(xù)的智慧決擇。

    我們之所以會覺得不可理解，是因為我們是按我們的標準去衡量自然界的。我們有強大的生產(chǎn)力作后盾，豐衣足食，自然沒有必要去殘害自己的兄弟來保證自己的存活。倘若沒有了這個后盾，人類的行徑也就與自然界無異：這一點不必去追溯遠古的混沌時期，即便是在近代，家里有幾個孩子養(yǎng)不活時，便會考慮將較小的送人或放在一個角落，任其自生自滅。當這樣還是無法解決生存危機時，便會"易子而食"，甚至于吞食自己的親生骨肉！

    其實遠非于此。在人類社會，即便是豐衣足食，也還是會有其他事情使兄弟間手足相殘，例如權(quán)力。唐朝初年，天下初定。唐高宗有三個皇子，大皇子立為太子，二皇子即我們所熟知的李世民及三皇子則是封候。在戰(zhàn)功上，李世民比太子更為顯赫。太子擔心自己龍位不保，便用下毒，暗殺等等一系列手段欲取李世民的性命。李世民一開始還念及兄弟手足之情，到最后被逼無奈，發(fā)動了"玄武門"政變，親手射死了自己的哥哥，殺死了自己的弟弟，逼父皇讓位。還有雍正上臺，第一件事情便是清洗自己的皇兄皇弟。三國時的曹丕，也一心想要害死自己的弟弟。

    類似的例子還有很多。這說明了什么道理呢？這說明：手足可以情深，但前提是必須建立在溫飽及各種利益的平衡上。引申開來，朋友之間，親戚之間，等等的一切關(guān)系都必須建立在這個前提之上。沒有哪種好是應(yīng)該的。如果你還為人子女，或已為人父母，當你在盡享天倫之樂時，也要了解這一切并不是理所應(yīng)當?shù)�。這一定是各成員間互敬互愛，互謙互讓的結(jié)果。倘若沒有了這一互字，不知有多少家庭走向破滅，多少親人反目成仇。富人最怕的是什么？是窮親戚。因為在窮親戚看來，自己的親戚那么富足，多幫助一下自己是應(yīng)該的。所以只顧伸開手來要，從來不曾考慮自己應(yīng)該為富親戚做些什么。天底下沒有免費的午餐，如果你的存在對別人而言只有壞處沒有好處，那么，按照自然的法則，即便是自己的親兄弟，也會毫不猶豫地趕你出局。

    明白了這個道理之后，我們便要去思考：作為員工，讓公司賞識你的唯一出路便是努力地證明自己的價值，竭盡全力，盡可能地為公司創(chuàng)造效益。這是你能在公司生存及發(fā)展下去的前提。作為上司，當你的下屬有了不錯的工作表現(xiàn)時，要及時地給予肯定，這是你的下屬繼續(xù)努力下去的動力。作為朋友，當你接受了別人的好意，也要考慮如何給幫助過你的朋友以幫助，以達到互惠互利。否則，再好的朋友也會離你而去。