在當(dāng)今中國，西方文化的涌入已經(jīng)勢不可擋。著名人類學(xué)學(xué)者泰勒（Edward Burnett Tylor）這樣給文化定義：“文化或者文明就是由作為社會成員的人所獲得的、包括知識、信念、藝術(shù)、道德法則、法律、風(fēng)俗以及其他能力和習(xí)慣的復(fù)雜整體。就對其可以作一般原理的研究的意義上說，在不同社會中的（本文來自博銳鄧正紅專欄）文化條件是一個適于對人類思想和活動法則進(jìn)行研究的主題。”將文化定義為特定的生活方式的整體，它包括觀念形態(tài)和行為方式，提供道德的和理智的規(guī)范。它是學(xué)習(xí)而得的行為方式，并非源于生物學(xué)，而且為社會成員所共有。文化作為信息、知識和工具的載體，它是社會生活環(huán)境的映照。文化作為制序、器物與精神產(chǎn)品，它給予我們以歷史感、自豪感，據(jù)此我們理解人的生命存在、意義和人在宇宙中的地位。文化作為人類認(rèn)知世界和認(rèn)知自身的符號系統(tǒng)，它是人類社會實踐的一切成果。

繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化與借鑒西方文化的關(guān)系并不是對立的�，F(xiàn)今世界的主題是和平與發(fā)展，在各個領(lǐng)域都出現(xiàn)了全球一體化的趨勢，文化領(lǐng)域中的全球化自然不可避免，這正是繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化與借鑒西方文化能夠并（本文來自博銳鄧正紅專欄）存的原因，正所謂民族的就是世界的；而中華民族之所以為中華民族，是因為其獨有的民族文化，盡管我們的傳統(tǒng)文化在量上遜色于西方文化，但我們一定要固守住傳統(tǒng)文化中一些根基性的東西，沒有他們中華民族也就名存實亡了。

當(dāng)前，絕大多數(shù)中央企業(yè)正處在文化整合和重建的關(guān)鍵時期，這是一項具有重大戰(zhàn)略意義的抉擇，對中央企業(yè)走向國際化具有決定性的作用。中央企業(yè)文化的整合和再造，一方面要緊緊把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以開放、學(xué)習(xí)、兼容、整合的態(tài)度，堅持以我為主、博采眾長、融合創(chuàng)新、自成一家的方針，廣泛（本文來自博銳鄧正紅專欄）借鑒國外先進(jìn)企業(yè)的優(yōu)秀文化成果，大膽吸取世界新文化、新思想、新觀念中的先進(jìn)內(nèi)容，取其精華，去其糟粕，揚(yáng)長避短，為我所用；另一方面，要從當(dāng)代中國國情和中央企業(yè)實際出發(fā)，正確制定和調(diào)整企業(yè)文化戰(zhàn)略，充分體現(xiàn)民族精神、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和中央企業(yè)的特點，有效抵御外來文化的消極影響，避免照抄照搬。

中央企業(yè)文化的整合和再造，并非從零開始。中央企業(yè)在長期發(fā)展實踐過程中，積累了豐厚的文化底蘊(yùn)，形成了反映時代要求、各具特色的企業(yè)文化，在培育企業(yè)精神、提煉經(jīng)營理念、推動制度創(chuàng)新、塑造（本文來自博銳鄧正紅專欄）企業(yè)形象、提高員工素質(zhì)等方面進(jìn)行了廣泛的探索，取得了豐碩的成果。這些優(yōu)秀的文化成果是中央企業(yè)的“精、氣、神”，是企業(yè)走向未來的“根脈”，在文化的整合過程中，不但不能割裂，而且要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

將根脈文化發(fā)揚(yáng)光大，就是要守住企業(yè)的根，不忘歷史的本，使企業(yè)文化一脈相承。具體來講，就是要注意繼承發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，挖掘整理本企業(yè)長期形成的寶貴的文化資源，并適應(yīng)社會主義市場（本文來自博銳鄧正紅專欄）經(jīng)濟(jì)的需要，用發(fā)展的觀點和創(chuàng)新的思維對原有的企業(yè)精神、經(jīng)營理念進(jìn)行整合和提煉，賦予新的時代內(nèi)涵，在繼承中創(chuàng)新、在弘揚(yáng)中升華。

　　優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)是企業(yè)的根。但是在當(dāng)前的企業(yè)文化建設(shè)中，一些企業(yè)往往對文化傳統(tǒng)重視不夠，而喜歡編一些新潮的空泛的高遠(yuǎn)的口號；如果把這些口號放在一起比較一下，你會吃驚地發(fā)現(xiàn)它們簡直就是一個模（本文來自博銳鄧正紅專欄）子鑄出來的“標(biāo)準(zhǔn)件”，而這恰恰抹殺了企業(yè)文化的個性品格。中國石化集團(tuán)公司總經(jīng)理陳同海最近在談到企業(yè)文化建設(shè)時，意味深長而又一針見血地說：“三老四嚴(yán)”就是我們的企業(yè)文化，企業(yè)文化建設(shè)要體現(xiàn)石油石化的敬業(yè)精神和精細(xì)管理。
本文發(fā)表于博銳|boraid|20
　 “三老四嚴(yán)”是石油石化企業(yè)文化之根，實質(zhì)上說的是企業(yè)文化傳統(tǒng)的繼承問題。馬克思、恩格斯一直主張文化和文藝發(fā)展的繼承性。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下（本文來自博銳鄧正紅專欄）創(chuàng)造。”恩格斯強(qiáng)調(diào)：“每一時代的哲學(xué)作為分工的一個特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提。”所以，企業(yè)文化的創(chuàng)建不可能憑空進(jìn)行創(chuàng)造，必須是在前代人所遺留下來的經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，恰當(dāng)?shù)乩^承這份遺產(chǎn)，才能夠進(jìn)行創(chuàng)造。只有這樣，才符合企業(yè)文化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，才能真正提高企業(yè)文化的建設(shè)水平，促進(jìn)企業(yè)文化的發(fā)展和繁榮。

　　我國石油石化企業(yè)文化以上個世紀(jì)60年代的大慶石油會戰(zhàn)為主要特色，經(jīng)過多年的發(fā)展，形成了一系列具有“油味”的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，在行業(yè)內(nèi)得到了廣泛的認(rèn)同與實踐，在國內(nèi)外產(chǎn)生過重大的影響。比如“兩論起家”，即以《實踐論》和《矛盾論》作為生產(chǎn)建設(shè)的思想理論指導(dǎo)；要有“三股氣”，即一個國家要有民氣，一個隊伍要有士氣，一個人要有志氣；“三老四嚴(yán)”，即對待事業(yè)要當(dāng)老實人、說老實話、做老實事，對工作要有嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的（本文來自博銳鄧正紅專欄）紀(jì)律；“四個一樣”，即干工作黑夜和白天一個樣，壞天氣和好天氣一個樣，領(lǐng)導(dǎo)在場和領(lǐng)導(dǎo)不在場一個樣，沒有人檢查和有人檢查一個樣；“三個面向”，即企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)和機(jī)關(guān)工作要面向生產(chǎn)、面向基層、面向群眾；“五到現(xiàn)場”，即生產(chǎn)指揮到現(xiàn)場、政治思想工作到現(xiàn)場、材料供應(yīng)到現(xiàn)場、科研設(shè)計到現(xiàn)場、生活服務(wù)到現(xiàn)場隊；“三基”工作，即加強(qiáng)以黨支部建設(shè)為核心的基層建設(shè)、以崗位責(zé)任制為中心的基礎(chǔ)工作、以崗位練兵為主要內(nèi)容的基本功訓(xùn)練；艱苦創(chuàng)業(yè)的“六個傳家寶”，即發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，以“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的英雄氣概，艱苦奮斗，逐步形成的人拉肩扛精神、干打壘精神、五把鐵鍬鬧革命精神、縫補(bǔ)廠精神、回收隊精神、修舊利廢精神，等等。

　　以“三老四嚴(yán)”為代表的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是石油石化人高度的主人翁責(zé)任感和科學(xué)求實精神的具體體現(xiàn)，也是中華民族優(yōu)秀文（本文來自博銳鄧正紅專欄）化傳統(tǒng)在中國企業(yè)最典型、最生動的實踐結(jié)晶。離開了“三老四嚴(yán)”為代表的這些文化傳統(tǒng)，就談不到石油石化的企業(yè)文化。所以，從企業(yè)文化發(fā)展史的角度來講，“三老四嚴(yán)”就是石油石化企業(yè)的企業(yè)文化。

　　從語義學(xué)的角度來分析，以“三老四嚴(yán)”為代表的企業(yè)文化傳統(tǒng)，是素樸的、通俗的、大眾的，但它又是生動的、深刻的、充分（本文來自博銳鄧正紅專欄）個性化的，閃爍著道德與智慧的光芒。這也為我們發(fā)展企業(yè)文化、提煉和倡導(dǎo)新的企業(yè)精神和價值觀，提供了成功的范例。

　　以“三老四嚴(yán)”為代表的企業(yè)文化傳統(tǒng)產(chǎn)生于特定的歷史年代，盡管政治色彩和軍事色彩比較濃厚，市場經(jīng)濟(jì)的色彩不足，人的自我關(guān)懷也不夠充分，但它倡導(dǎo)的為人之道和為企之道并沒有因為時代的變遷而失去其（本文來自博銳鄧正紅專欄）價值，而這種價值也正是今天的許多企業(yè)所缺乏的。一些企業(yè)出現(xiàn)的安全事故、質(zhì)量問題，及至腐敗現(xiàn)象，也與丟掉了“三老四嚴(yán)”的文化傳統(tǒng)不無關(guān)系。

　　現(xiàn)在，中國石油石化企業(yè)進(jìn)入了新的歷史時代，面臨著巨大的發(fā)展機(jī)遇，同時也面臨著更為激烈的競爭。發(fā)展、創(chuàng)新企業(yè)文化是企業(yè)適應(yīng)新的形勢而必須采取的一個重要的經(jīng)營戰(zhàn)略。但如何發(fā)展，如何創(chuàng)新？要把握的關(guān)鍵就是不能失去企業(yè)的本性，不能忘記歷史，不能丟失“三老四嚴(yán)”這樣寶貴的文化（本文來自博銳鄧正紅專欄）傳統(tǒng)。“三老四嚴(yán)”文化傳統(tǒng)的核心是高度的敬業(yè)精神和科學(xué)嚴(yán)細(xì)的管理風(fēng)格。創(chuàng)新和發(fā)展企業(yè)文化要建立在合理地繼承“三老四嚴(yán)”文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把這個優(yōu)秀的傳統(tǒng)作為企業(yè)文化的核心，然后注入新的文化因子，以保持和發(fā)展具有企業(yè)和行業(yè)特點的石油石化新文化。