圖：歷時(shí)千年的古陶模，人物形態(tài)仍栩栩如生

    在古都開封，魏躍進(jìn)是位與眾不同的收藏家，他既不收藏金玉古玩，也不收藏名家字畫，唯獨(dú)鐘情于中國(guó)古代玩具之一的宋金古陶模。他收藏完整的宋金古陶模達(dá)三百多塊，形態(tài)多樣，內(nèi)容豐富，大的有十多厘米，小的僅幾厘米。

    在二十多年的收藏與研究生涯中，他對(duì)陶模文化的理解及對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的研讀，讓他不僅成為目前內(nèi)地研究宋代陶模的專家，其研究也彌補(bǔ)了文獻(xiàn)記載的不足，而精心收藏的陶模實(shí)物，也令今人從中了解到當(dāng)年宋代京城的繁華與風(fēng)情。

失而復(fù)得結(jié)緣陶模

    魏躍進(jìn)出身書香世家，受家庭熏染，自幼喜歡收集古錢幣和陶瓷玩具。成年后，從事美術(shù)教育工作的他更鐘情于藝術(shù)品的收藏。談及結(jié)緣宋金古陶模，魏躍進(jìn)告訴筆者，二十多年前的一天，他帶著兒子到開封鐵塔湖邊玩，無意間撿到了一塊陶片�！敢�?yàn)檫@塊陶片看上去并不精致，還帶著大量的泥沙，當(dāng)時(shí)就沒在意，便隨手扔掉了。第二年在同一個(gè)地方又找到了同一塊，當(dāng)時(shí)拿到手里看了看也扔了，然而令人意想不到的是，一年后，在同一個(gè)地方又撿到了這塊陶片。當(dāng)時(shí)就覺得與這塊陶片有緣，便順手用湖水洗去了陶片上的泥沙，洗完后驚喜地發(fā)現(xiàn)，這塊陶片呈橢圓形，上面布滿手掌紋，其背面戳印有餅圖案，線條流暢，造型生動(dòng)。」魏躍進(jìn)表示，三次在同一個(gè)地方撿到同一塊陶片，這使得他感到有點(diǎn)不可思議，對(duì)于這一古陶片上的圖案，魏躍進(jìn)不甚了了，這陶片到底為何物？他決心要找出答案。經(jīng)過查閱大量史料，并對(duì)照古陶片進(jìn)行仔細(xì)的研究，他發(fā)現(xiàn)這塊陶片上的圖案，與文獻(xiàn)記載的宋代陶模玩具相同，看來應(yīng)是宋代的兒童玩具。

    在隨后的二十多年里，刻意地到湖邊走走，成了他業(yè)余的主要活動(dòng)。嚴(yán)冬湖水結(jié)冰的季節(jié)，可見他破冰尋覓陶模的身影；夏季暴雨過后可見他在古城墻上、建筑工地四處搜尋陶模的蹤跡。有時(shí)得到行家提供線索，他驅(qū)車千里遠(yuǎn)赴外地，便是為了陶模的考察和研究，他生活粗茶淡飯，但對(duì)陶模收藏卻可以一擲千金。魏躍進(jìn)是在繁瑣本職工作之余投身于陶模的收集搶救工作的，在文化日益市場(chǎng)化的當(dāng)今，他不是淘金者，而是守護(hù)者。

陶模玩具緣起于佛教

    經(jīng)過研究，魏躍進(jìn)發(fā)現(xiàn)，宋代陶模玩具緣起于佛教。他告訴筆者，宋代的泥玩具起源于農(nóng)歷七月七日「七夕」節(jié)供奉用的「磨喝樂」。「磨喝樂」是梵文音譯，是供奉牛郎、織女的一種土泥偶人，有祀佑「聰明」，「宜男」，并有「創(chuàng)生」和多子多福的民族文化內(nèi)涵。受宋代文化藝術(shù)多元化、多樣性的影響，陶模文化不斷地融入民俗民風(fēng)，其題材多關(guān)注世俗文化生活，其功能也由生殖崇拜逐漸向多神與娛神、生活與商品化上轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)功能多元化的態(tài)勢(shì)，陶模的玩具化現(xiàn)象比唐代更明顯。為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播與娛樂的需要，部分原來用于生產(chǎn)「磨喝樂」的工具──模范，經(jīng)過形態(tài)與功能上的改進(jìn)，已經(jīng)完全演化為寓審美、娛樂于一體的民俗玩具，并成為一種市民階層喜聞樂見的民俗文化。在當(dāng)時(shí)陶模作為一種文化現(xiàn)象，曾極度盛行。開封出現(xiàn)了專門制作「磨喝樂」的集中作坊區(qū)。這些作坊不僅制作供奉品，而且制作了大量的「磨喝樂」變體。這些變體除作為玩具外，還成為宋代兒童看物識(shí)事，認(rèn)知社會(huì)和自然的「小百科全書」。

    魏躍進(jìn)說，宋代陶模有極高的歷史研究?jī)r(jià)值，像人們熟悉的《劉海戲金蟾》，主角是一個(gè)童子形象，可是歷史記載劉海是一個(gè)道士形象。陶模中就有一個(gè)老道士在戲金蟾的造型，祈求富貴發(fā)財(cái)?shù)膭⒑�戲金蟾，揭示了宋人帶有功利色彩的多神崇拜心態(tài)。

    魏躍進(jìn)說，宋代陶模的基本造型特征為立體造型，凸型陶模稱為模，凹型陶模稱為范。在造型表現(xiàn)手法上大致分為：剪影式造型、寫實(shí)式造型、抽象式造型、夸張式造型四種，剪影式造型最為簡(jiǎn)單，隨心所欲地表現(xiàn)有概括力的形象；寫實(shí)式造型比例準(zhǔn)確，形象逼真，具有明顯的宋代宮廷院畫的風(fēng)格；抽象式造型以幾何圖案為主；而夸張式造型則通過超自然的奇特造型表現(xiàn)神性與靈氣。

    他拿起一個(gè)陶模告訴筆者，宋代陶模造型有的直接來源于民俗事象，如相撲陶模就是最好的例證。相撲最早起源于中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)叫「角抵」，到了南北朝時(shí)期稱為相撲。演化到唐宋時(shí)期，已經(jīng)非常盛行。相撲陶模帶有漢唐時(shí)期的那種雄渾力度，它的造型是按照「武將一張弓」、「畫將無脖頸」的那種比例，所以造型較為特別。另外除了呈現(xiàn)相撲手「壯士裸袒相搏而角勝負(fù)」的造型之外，相撲手還刺滿圖騰意味的紋身，其四肢刺有蟒蛇，后背刺有怪獸，腹部刺有類似八卦圖的紋身，可見，宋代常用刺青的行為以示志向，已成為軍人或勇武之士的風(fēng)尚。

    鼓勵(lì)有志者加入收藏 魏躍進(jìn)說，收藏不是簡(jiǎn)單的占有和保值，從深層的收藏文化上講，應(yīng)是對(duì)藏品所蘊(yùn)含文化的理解和鐘愛，是對(duì)人類文明的尊崇和傳承。宋代陶模作為反映宋代百姓生活的民間市井雕塑，承載著多種歷史文化信息，涵蓋宗教、風(fēng)俗、文化、藝術(shù)等內(nèi)容，是研究宋代文化藝術(shù)的珍貴實(shí)物資料。他表示，今后會(huì)繼續(xù)關(guān)注宋代陶模的研究與市場(chǎng)的發(fā)展，希望有更多的志同道合者參與其事。