饒曉晴是一位成就突出、容易被人偏愛的陶瓷藝術(shù)大師。他1984年畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學院，1993年進入輕工業(yè)部陶瓷研究所工作，多年來探索高溫色釉的綜合裝飾，形成了自己獨特的藝術(shù)語言。記者偶然接觸到他的“松鳳雅集”和“嬰戲”系列，就被深深吸引。不久前，記者專程登門拜訪，在他陳設無序，但充滿藝術(shù)氛圍的居室里探討陶瓷藝術(shù)，直接感受了這位中國工藝美術(shù)大師的魅力�，F(xiàn)選取與他的部分對話，與讀者共饗。

記者：陶瓷藝術(shù)是人們既熟悉又陌生的一門藝術(shù)門類。所謂熟悉，是因中華文化有很深的陶瓷印記；所謂陌生，是因為現(xiàn)代藝術(shù)陶瓷的市場不像書畫等藝術(shù)品市場那樣高潮迭起，很多人不知怎樣去識別陶瓷作品的好壞。

饒：現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)被人認識的時間不長。能經(jīng)得起歷史檢驗的好作品須具備三個條件：獨特性、嚴謹性和偶然性。

獨特性是指作者要有自己獨特的藝術(shù)語言，鮮明的個性特征；嚴謹性是指創(chuàng)作者對待藝術(shù)的態(tài)度必須嚴謹認真，通過作品體現(xiàn)作者對藝術(shù)的虔誠之心；偶然性是指作品要有妙趣天成的意外效果。

記者：你的作品似乎總有一些難以用語言表述的東西在里面。

饒：藝術(shù)給人帶來的美妙感受本身就難以用語言表述完整。春秋戰(zhàn)國時代，一位名叫輪扁的能工巧匠已經(jīng)揭示了這個道理。他見齊恒公在認真地看古人的書，就說古人的許多思想精華在書上看不到，輪扁從自己制造車輪的實踐中得出結(jié)論，認為削車輪有它的規(guī)律，許多技藝只能從心里去體會而得到，難以用言語表述得非常清楚。藝術(shù)表達取決于作者的修養(yǎng)和態(tài)度，潛意識會流露出不同的感悟。這大概就是那些難以用語言表述的部分，也是體現(xiàn)作品靈性的部分。

記者：你如何看待景德鎮(zhèn)陶瓷的市場走向？

饒：中國藝術(shù)品在國際市場上價格最高的是陶瓷藝術(shù)品。與其他藝術(shù)門類相比，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)處于偏冷的境況。但現(xiàn)在熱度上來很快，市場價格上得也很快。紐約蘇富比拍賣行專門成立了中國現(xiàn)代工藝陶瓷部，嘉德拍賣也在積極運作景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)市場。2008年一批大師的作品會頻頻出現(xiàn)在有較大影響的拍賣會上。有1700年歷史的景德鎮(zhèn)陶瓷文化藝術(shù)價值會被重新認識和發(fā)現(xiàn)。

記者：“珠山人友”開創(chuàng)了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的新天地，現(xiàn)代工藝美術(shù)大師們能否超過前人的成就？

饒：前些年，在全國許多城市看到的是地攤式銷售景德鎮(zhèn)瓷器的情景，落后的營銷方式、低劣的陶瓷產(chǎn)品影響了景德鎮(zhèn)的品牌形象。人們很少有機會欣賞到真正的藝術(shù)陶瓷精品。近年來，景德鎮(zhèn)藝術(shù)工作者的藝術(shù)成就得到了充分肯定。海外收藏家憑著敏銳的藝術(shù)嗅覺，先人一步收藏了景德鎮(zhèn)工藝美術(shù)大師的大量作品�，F(xiàn)在我們有意識把一些好作品留在大陸，可以讓更多的人領(lǐng)略現(xiàn)代陶瓷的藝術(shù)魅力。我們這一代人承擔著艱巨的歷史使命，在充滿浮躁的環(huán)境里，必須超脫浮華，克服功利，我們要在前人的基礎(chǔ)上，把景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)推向新高度。

饒曉晴個性率真，言談中不時流露出為振興景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)而承擔的使命感和責任感。當記者告訴他義烏對現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)正在形成一個越來越大的收藏群體時，饒曉晴流露出欣慰的神情。他表示在合適的時間，他會來義烏寫生，感受商城的文化氛圍。