一、鑒定古代陶器的基本原則和方法
我國的陶器制作，歷史悠久，窯口眾多，產(chǎn)量極大，除了歷代流傳下來的傳世品外，地下出土物中要數(shù)陶器最為豐富。但是歷史上某些人出于各種動機(jī)，對古陶器也和對其它文物一樣，制作了一些復(fù)制品或偽品，真真假假，虛虛實實，一下子也難以搞清。為了保護(hù)祖國的文物，就需要研究陶器的演變規(guī)律，對它的制作年代和真?zhèn)危M(jìn)行準(zhǔn)確的科學(xué)鑒定。用科學(xué)的方法來分析、辨別古代陶器的真?zhèn)渭捌渌囆g(shù)水平的高下就叫作古陶器鑒定。
鑒定古陶器，并非十分神秘而高不可攀，但必須認(rèn)真實踐，從實踐中不斷積累經(jīng)驗，有意識地對各種真品和偽作進(jìn)行分析比較，搞清不同時代、不同地區(qū)、不同窯口的風(fēng)格，各種復(fù)制品與作偽的種種表現(xiàn)，經(jīng)過一段較長時間的觀察、分析、比較，掌握其演變規(guī)律，就可逐步地獲得鑒定的入門知識。鑒定陶器關(guān)鍵在于要多觀看、多接觸、多實踐，從把握歷代陶器的典型風(fēng)貌和基本特征著手，作規(guī)律性的認(rèn)識，再加上運用現(xiàn)代科學(xué)測試手段，這樣就能獲得陶器鑒定的真知灼見。
當(dāng)然，真正精通陶器鑒定也非一蹴而就，輕而易舉之事。我國自古至今，流傳下來和出土的陶器不計其數(shù)，時代不同，陶器的風(fēng)格面貌也就不同；即使是同一時代的器物，不同地區(qū)，制作的風(fēng)格面貌也有所不同。何況古陶器自有較高的經(jīng)濟(jì)價值以來，就不斷有人仿造，使盡各種方法來蒙騙人呢！因此，從數(shù)量眾多的古陶器中，鑒定出某件產(chǎn)品的年代、窯口、真?zhèn)渭捌渌囆g(shù)水平的高下就不那么容易了。除了需要專門知識外，還要有豐富的歷史、文學(xué)、藝術(shù)、物理、化學(xué)等方面的知識。從這一點來說，古陶器鑒定又是一項比較復(fù)雜，有難度的學(xué)問。
在20世紀(jì)60年代以前，陶器鑒定還只限于通過人體的感官（即眼、耳、手等）進(jìn)行辨?zhèn)�、斷代及考�?0年代后，一些新的科學(xué)技術(shù)手段在陶器鑒定中得到運用，從而使陶器鑒定進(jìn)入新的境界。如用碳14和熱釋光間接和直接測量陶器的年代，用光譜、質(zhì)譜等分析、比較陶器的化學(xué)成分，用電子自旋共振波譜法檢測陶器化學(xué)元素的含量，用電子顯微鏡檢定陶器的質(zhì)地、結(jié)構(gòu)等等。但以上的設(shè)備投資大，成本高，所索鑒定費也高，因此在鑒別陶器時人們常常憑感官，即是說，用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)還不能代替人體的感官的作用。到目前為止，依靠人體感官來鑒定古陶器，仍占主導(dǎo)地位。
鑒定古代陶器，主要是從古代陶器的產(chǎn)地、器型、圖案花紋、制作工藝等入手。其基本原則和方法是：
1．產(chǎn)地
每一種古代陶器，都有一定的出土地點和分布范圍。例如，仰韶文化，1921年首次發(fā)現(xiàn)于河南省澠池縣的仰韶村而得名，遺址中出土不少非常精美的彩陶器，是新石器時代的藝術(shù)明珠。其后考古學(xué)家又在黃河流域的陜西、河北、甘肅、青海等地發(fā)現(xiàn)類似仰韶文化遺址多處，其中心地區(qū)有北首嶺、半坡、廟底溝、西王村四個類型。因此一提起彩陶，或得著一件彩陶器就會立刻想到它的產(chǎn)地和范圍。在長江中下游一帶的河姆渡文化和山東龍山文化遺址中出土的陶器屬于黑陶，尤其是山東龍山文化和大汶口文化的黑陶，器壁極薄且光滑，有“黑如漆，薄如紙”的美稱。凡遇漆黑光亮的蛋殼陶，肯定是山東龍山文化之物。幾何印紋硬陶在商代和西周時期就很興盛，春秋和戰(zhàn)國時期仍在繼續(xù)發(fā)展，盛行于長江中下游地區(qū)和福建、臺灣、廣東、廣西等地。凡遇胎質(zhì)比一般陶器堅硬，燒成溫度比較高，叩之能發(fā)出金屬聲，器表拍印有幾何紋飾的一些貯盛器的，可以說絕大多數(shù)為長江中下游地區(qū)的產(chǎn)品。可見，掌握每件陶器的出土地點、分布范圍和流傳的經(jīng)過等等，對鑒定陶器的時代、真?zhèn)魏蛢r值都會起很大的作用。
2．器型
不同時代有不同的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及技術(shù)條件，制約著不同時代陶器的造型。因此，弄清陶器器型產(chǎn)生、發(fā)展、演變和消失的歷史，則為古陶器的鑒定提供了可靠的基礎(chǔ)。例如，新石器時代和商周時期鬲十分流行，到了漢代鬲則無影無蹤。陶鼎和陶鐘等仿銅陶器，流行于戰(zhàn)國和兩漢，到魏晉以后就徹底絕跡了。又如仰韶文化多見平底器，缺乏袋足器、三足器和圈足器，龍山文化恰恰與仰韶文化相反，器型多為三足器、圈足器、袋足器，平底或圓底的盆、缽極為少見。除了掌握每個時代器型產(chǎn)生、發(fā)展、演變、消亡的歷史和地區(qū)特有的器型外，還要對每件陶器的口沿、腹部、肩部、頸部、底部和柄、耳、系、流、足、鈕、鋬、鼻等細(xì)部特征進(jìn)行仔細(xì)對比研究。掌握了器型，再結(jié)合胎質(zhì)、花紋、款識、制作工藝方面的特征進(jìn)行鑒定，在斷代和辨?zhèn)螘r就不致失之千里。因此，形成準(zhǔn)確的器型概念，善于體察各時代器型的不同風(fēng)貌非常重要。
3．圖案花紋
陶器上的紋飾，無論題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法與瓷器、玉器、古硯上的紋飾一樣，都強烈地反映著當(dāng)時人們的審美觀念和情趣，都有鮮明的時代風(fēng)格和特點，都可以成為我們鑒定陶器時的參考因素。如商代早、中、晚期的陶器在圖案花紋上都有比較明顯的區(qū)別。商代早期陶器多見細(xì)繩紋，少見饕餮紋；中期則饕餮紋十分盛行；晚期饕餮紋非常罕見，繩紋又重新興起，但比商周早期的粗。西周早期的繩紋與商代晚期不同，成組的豎形粗繩紋增多；中期除了繩紋外，又出現(xiàn)了瓦紋（即凹溝紋）；晚期素面增多，繩紋較粗，且模糊不清。春秋時期的陶器以素面磨光者為多，并盛行暗紋，繩紋不常見了。部分彩陶下腹部有“十”、“一”、“○”、“丨”、“卐”等花紋符號的，肯定是甘肅臨洮馬家窯的產(chǎn)品，而不是其它仰韶文化的產(chǎn)品�？梢妼Ω鲿r期陶器上圖案花紋的了解和研究，是有助于陶器鑒定的。
4．制作工藝
陶器的成型和加工工藝，往往在陶器上留下痕跡。這些痕跡，亦具有一定的時代性和地區(qū)特色。如新石器時代的制陶者，初時只會用手捏塑一些簡單的實用器物，因此，器型不可能規(guī)整，器壁上常常留有指紋。后來逐漸摸索出一種新的手工成型方法，即泥條盤筑法。其法是先將泥料制成泥條，然后圈起來一層一層地疊上去，并將里外抹平，制成所需陶器的雛形。如仰韶文化中的小口尖底瓶就是采用這種方法制作的。在器底的內(nèi)部都保留有泥條盤旋的痕跡。今天云南傣族、佤族等少數(shù)民族地區(qū)，還有采用這種方法制陶的。輪制法是更進(jìn)一步的制陶工藝。用輪制法制成的陶器，器型規(guī)整，厚薄均勻，器物表面留有圓環(huán)狀輪紋。在一些新石器時代的陶器內(nèi)壁上，可以很清楚地看到這種輪紋。從出土陶器上的輪紋來看，我國新石器時代的輪制設(shè)備，可分為快輪和慢輪兩種形式。慢輪修整的陶器往往遺有局部的輪紋，例如仰韶文化的某些陶器上，輪紋大多出現(xiàn)在器口部分，這是慢輪修整口沿留下的重要證據(jù)。
到了大汶口文化時期，尤其是龍山文化時期，輪制已普遍使用，從器物內(nèi)外同心輪紋上看，無疑是在快速轉(zhuǎn)動的快輪上制成的。又如同樣是黑陶，制陶的工藝也不一樣。河姆渡的原始先民們?yōu)榱藴p少泥坯收縮、破裂，而創(chuàng)造性地在泥土中加入炭末。由于加入了黑色的炭末，燒成的陶器便呈現(xiàn)黑色，因此，有人以此為依據(jù)而把它叫夾炭黑陶。山東龍山文化和大汶口文化的黑陶，與河姆渡文化的黑陶制法不同，是用摻炭還原焰燒造法制成的。即入窯后以1000℃左右的高溫焙燒，在燒窯的后期加進(jìn)適量的水，使窯內(nèi)產(chǎn)生大量濃煙，煙中的炭粒粘附在器物的表面上，滲入坯體的孔隙，燒成的陶器便呈黑色。以上兩例，說明制作工藝的研究，對決疑辨?zhèn)我彩欠浅Ｖ匾摹?/p>
5．胎質(zhì)
陶器和瓷器一樣，都非常重視胎質(zhì)的研究。分析胎色、胎質(zhì)的摻和料也是鑒定陶器的方法之一。道理很簡單，一些器物盡管在外形、紋飾上比較相似，但一對比陶胳，就能找出差異。如商代白陶的胎質(zhì)和器表里均呈白色，潔白細(xì)膩，質(zhì)地堅硬�；姨諒奶ド峡�，中期的陶器有黑皮泥質(zhì)陶，早期和晚期不見黑皮陶。西周胎質(zhì)以泥質(zhì)和夾砂灰陶為主，亦有少量的夾砂紅陶、泥質(zhì)紅陶和泥質(zhì)黑陶。春秋前期的陶器以泥質(zhì)灰陶為主，但陶質(zhì)與西周相比較為細(xì)膩；后期以泥質(zhì)和夾砂灰陶為主，但陶質(zhì)比較粗疏。不看其它的條件，僅從胎質(zhì)上即可分出商代、西周和春秋前后期的陶器的時代性。
6．文字款識
款識是指刻、劃、印或?qū)懺谔掌魃砩系奈淖�，表明它的時代、窯口、制作者和使用者等等。因此，文字的款識，也是鑒定陶器的依據(jù)之一。要注意的是：不同的時代，書款方法、書體和筆法，以至?xí)畹牟课欢加兴煌�，具備文字學(xué)知識的人或文字學(xué)基礎(chǔ)好的人，利用文字款識來鑒別陶器比較容易，反之，困難比較大。
7．陶器的組合
如發(fā)現(xiàn)一座墓葬，除可依據(jù)陶器風(fēng)格、墓葬形制等方面進(jìn)行斷代外，也可對隨葬陶器的組合形式進(jìn)行斷代。如洛陽地區(qū)戰(zhàn)國早中期墓葬最常見的陶器組合是鼎、豆、壺，晚期豆被淘汰，以盆代之而成鼎、盆、壺。但由于戰(zhàn)國時期各諸侯國紛爭稱雄，加上各國歷史傳統(tǒng)不同，各地墓葬出土陶器組合也有一定的差異，因此利用陶器的組合來斷代并不如前面的條件直接，但作為參考條件來看，有時也會起到一些輔助作用。
8、辨色
陶器要仔細(xì)觀察表面的顏色，各個時代因顏料用法不同，陶器的顏色也不一樣。據(jù)有實踐經(jīng)驗的人講，秦以前陶器以灰色為多，漢代以青色為多，隋以后陶器以白色、綠色為多，元代以灰黑為多，現(xiàn)代陶器以藍(lán)色為多。
9．辨銹
真正的古陶器，土銹與原物粘得很牢，用刀子刮也不容易脫落。偽制的古陶器土銹粘合得不緊，用指甲也能刮得下來。因此，辨別陶器表面的土銹、水銹、土蝕等程度，也是鑒定陶器真?zhèn)蔚囊粋�重要途徑。
二、古陶器作偽的方法
鑒定古陶器，對古陶器的偽作，也要略知一二，不知假，也難以知真。古陶器一般人也叫瓦器，過去的古董商和掘墓者都視為下等之器，不是被打破就是棄廢。有識之士，也僅僅選擇一些完整之器或奇異之器來保存。由于無利可圖，故在1840年以前幾乎無人偽制。鴉片戰(zhàn)爭后，來中國的洋人日益增多，出于藝術(shù)上欣賞的需要，于是古陶器的價值日漸增高，販賣陶器的古董商就逐漸多起來。當(dāng)時的考古事業(yè)不甚發(fā)展，出土物極少，供小于求，古陶器的貨源顯得有些緊張，于是偽造古陶的匠人也就應(yīng)運而生。其作偽的手法有如下幾種：
1．以真品作范模再做土銹
作偽者首先選擇新出土的“生坑”中的稀見品或珍貴品，或“熟坑”中的稀見品，用與原器同胎的泥土作成范模，曬干后入窯焙燒。燒成之后以竹簽略作修正埋入土中，使其生銹。
2．把殘器修補后再作舊處理
將一件支離破碎的陶器，修補成一件完整的器物后再入窯作舊處理。
3．依樣仿制
按照史書記載的尺寸，或依圖片進(jìn)行仿制。
以上三種作偽方法都需要生成土銹，如果把偽造好的東西直接埋入土中，讓它自然生銹當(dāng)然好，但熊掌難熟，沒有耐性的人等不及，于是又想出兩種加速土銹生長的辦法：一是把硫酸鉀與泥土合成后涂在陶器的表面上再埋入土中，則生銹的速度快。此種偽作，一旦用開水沖之，腥臊臭氣馬上撲鼻而來。二是把偽作的陶器刷一層極稀的龍須菜煮成的汁，把古墓中挖出來的土撒在上面，往返循環(huán)幾次，即與墓中挖出來的陶器基本相似，即使是行家里手，也不易辨認(rèn).
