殘碟高2．1厘米，口徑12．4厘米，足徑6．8厘米，由三大一小四塊粘成，周邊破碎缺失得只剩下7毫米寬的邊棱（見圖）。

　　瓷片是研究古瓷的最好資料，筆者對(duì)此碟的鑒識(shí)如下：

　　一、胎質(zhì)異常細(xì)白致密，無(wú)任何雜質(zhì)和氣孔。

　　二、釉色微青，施釉雖薄但有肥潤(rùn)感。

　　三、側(cè)視釉面，可見均勻而細(xì)密的“桔皮紋”。

　　四、圈足修削光圓，器型十分規(guī)整。

　　五、青料淘煉精細(xì)，毫無(wú)雜質(zhì)和微粒。

　　六、青花呈色沉穩(wěn)純正，不溫不火，不深不艷。

　　七、碟心紋飾精美，畫技高超，一絲不茍，普通民窯無(wú)法相比。

　　八、外底“大清雍正年制”雙行豎寫六字楷書款字體工整，筆力老到，與已知雍正真款相符。

　　從以上八點(diǎn)可證，此碟為雍正官窯青花器確鑿無(wú)疑。但從碟心破裂紋及敲擊特征看，屬官窯產(chǎn)品在檢驗(yàn)中對(duì)不合格者用銳器鑿破后挖坑掩埋性質(zhì)。

　　為何如此精美之器被鑿破坑埋？筆者認(rèn)為可能性有三：其一是款字書寫在雙圈中偏差太大，六字款整體偏向左上方。經(jīng)測(cè)量，“正”字左上起筆點(diǎn)同雙圈中內(nèi)圈的最短距離為3毫米，而“雍”字最后落筆點(diǎn)同雙圈中內(nèi)圈的最短距離將近7毫米。如此成倍的誤差率，造成六字款在青花雙圈中的偏心現(xiàn)象，視覺(jué)偏離感明顯；其二是六字款豎向軸同碟外壁所繪“壽山福海”紋也不能對(duì)正。

    以上兩點(diǎn)在封建社會(huì)官窯器講求款識(shí)與紋飾兩相對(duì)正的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)看來(lái)，是不合格的。何況還碰到像雍正皇帝這樣對(duì)瓷器頗有研究且苛求質(zhì)量的冷酷君主，御窯廠在對(duì)解往宮廷的產(chǎn)品上是一點(diǎn)不能馬虎的；其三可能是此碟燒成后發(fā)現(xiàn)口沿有裂或有其他瑕疵而銷毀，因邊沿缺佚太多，只是猜斷。此碟雖已殘缺，但仍不失為難得一見、可遇不可求的官窯青花精品標(biāo)本。

　　八仙為道教傳說(shuō)中八位神仙的總稱，他們是：呂洞賓（持寶劍），張果老（持魚鼓），漢鐘離（持扇子，八仙祝壽紋中捧壽桃），韓湘子（持花籃），鐵拐李（持葫蘆），何仙姑（持笊籬），藍(lán)采和（持橫笛），曹國(guó)舅（持云板）。八仙人物在瓷器上入畫，始于元代而流行于明清，明代嘉靖皇帝崇迷道教，故嘉、萬(wàn)時(shí)期八仙內(nèi)容的畫面在瓷器上比比皆是。

    有的紋飾只繪八仙各人所持物件，稱“暗八仙”。此雍正官窯八仙紋青花碟所繪人物比例恰當(dāng)，面容生動(dòng)，更兼筆鋒細(xì)微，毫發(fā)畢現(xiàn)，眉目傳神，栩栩如生，在筆者所見八仙人物瓷繪中，無(wú)出其右者。器雖殘而畫面精美，捧之觀賞，愛不釋手。