磁州窯位于河北省邯鄲市彭城觀臺(tái)一帶，是我國(guó)北方最大的民間窯場(chǎng)。它以精湛的制瓷工藝與豐富多彩的裝飾藝術(shù)成就而載人陶瓷史冊(cè)。磁州窯陶瓷制品以多樣的裝飾形式及深度的表現(xiàn)內(nèi)容，展現(xiàn)出藝術(shù)審美和文化內(nèi)涵。磁州窯最具代表性的裝飾技法有刻劃花、剔花、白地黑花、宋三彩、紅綠彩、翠藍(lán)釉等幾十種品類，各種裝飾品種淋浴了不同時(shí)代的文化風(fēng)雨與滋潤(rùn)，絢麗多姿、爭(zhēng)芳斗艷。其中宋元時(shí)期的剔刻劃花，白地黑花，以及近代的民間青花，以其豐厚的藝術(shù)表現(xiàn)力為我們留下一大批極有價(jià)值的藝術(shù)精品。
磁州窯裝飾技法是以繪畫(huà)為最主要的表現(xiàn)形式，它以直觀的視覺(jué)形象，為產(chǎn)品增添美感與藝術(shù)欣賞價(jià)值。磁州窯制品的繪畫(huà)與紙上繪畫(huà)不同，它必須視陶瓷坯釉的干濕而或緩或進(jìn)行操作，繪畫(huà)的布局也常因不同產(chǎn)品的器形特點(diǎn)，因形制宜而形成不同的繪畫(huà)風(fēng)格，如有的畫(huà)面疏朗別致，簡(jiǎn)潔典雅，有的繁縟致密，工筆細(xì)致，有的粗獷豪放。由此提升了裝飾的表現(xiàn)效果。實(shí)際上磁州窯許多陶瓷繪畫(huà)作品，其藝術(shù)鑒賞價(jià)值也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其實(shí)用價(jià)值，而帶有強(qiáng)烈的藝術(shù)審美，宗教文化與民俗色彩。一件繪畫(huà)產(chǎn)品往往蘊(yùn)涵各個(gè)時(shí)代深厚的文化氣息與藝術(shù)內(nèi)涵與時(shí)代精神。成為我們研究古代繪畫(huà)藝術(shù)翔實(shí)的實(shí)物資料。
磁州窯繪畫(huà)裝飾淋漓盡致地反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活中人們追求幸福，吉詳?shù)脑竿扒楦械膬A訴。繪畫(huà)內(nèi)容豐富，有花鳥(niǎo)、山水、人物、嬰戲及詩(shī)、詞、曲，元雜劇，民謠等為民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的題材與內(nèi)容。具有吉祥意義的植物花草紋樣有蓮花、牡丹、菊花、竹葉、石榴及連綿不斷的卷草紋等等。它象征著人們對(duì)幸福的向往，對(duì)美好的歌頌憧憬，他們的喜怒哀樂(lè)等深刻的含義。山水紋樣反映陶工對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美，有的體現(xiàn)了文化人鐘情山水遁世隱逸的意緒。紋樣有的繁縟細(xì)致，有的則簡(jiǎn)單幾筆而就，充分展示了磁州窯題材豐富，博采眾長(zhǎng)及雅俗共賞等特點(diǎn)。
磁州窯繪畫(huà)題材異常豐富多樣，包含了中國(guó)文化傳統(tǒng)的民間故事，歷史傳說(shuō)，戲劇內(nèi)容及民俗題材方面的內(nèi)容，儼然構(gòu)建出一條中國(guó)古代經(jīng)典文化藝術(shù)畫(huà)廊，濃縮著博大精妙的文化意蘊(yùn)與雄渾的藝術(shù)審美。紋飾中既有文人高仕琴棋書(shū)畫(huà)的生活場(chǎng)景，也有為普通民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的戲劇故事，民間傳說(shuō)及吉祥圖案。弘揚(yáng)了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與精致的理念精神。我國(guó)唐詩(shī)、宋詞、元曲、章回小說(shuō)，代表了各個(gè)時(shí)代的文化成就，集中了中國(guó)文化精髓。古代磁州窯裝飾時(shí)均取為繪畫(huà)題材。磁州窯產(chǎn)品上繪出許多中國(guó)歷史上著名的人物故事，如“堯王訪舜”，“陳橋兵變”，“昭君出塞”等。再如“李白醉酒”《白樂(lè)天作詩(shī)》、《踏雪尋梅》等繪會(huì)描寫(xiě)的是著名詩(shī)人詞人活動(dòng)的故事內(nèi)容。中國(guó)歷史上有著名的四君子，如王羲之愛(ài)鵝、陶淵明愛(ài)菊，周頤敦愛(ài)蓮，蘇東坡愛(ài)硯，借喻了四君子的高風(fēng)亮節(jié)，也成為彭城磁州窯畫(huà)工繪瓷的題材內(nèi)容。一件民間青花瓷瓶上的《四愛(ài)圖》就描繪了古代四君子的故事。
宋元以降，我國(guó)戲劇舞臺(tái)藝術(shù)達(dá)到很高的水平，它以膾灸人口的故事情節(jié)，“說(shuō)、唱、做、打”的表演形式深深地融人人間，為庶民所喜聞樂(lè)見(jiàn)。戲劇藝術(shù)對(duì)磁州窯繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格形成很大影響。許多戲劇題材內(nèi)容流行社會(huì)各階層，有的是畫(huà)工日常看過(guò)的戲劇場(chǎng)景，生動(dòng)地活躍在他們的腦海內(nèi)。如歷史上有名的《鴻門宴》故事:《三國(guó)演義》中的“三英戰(zhàn)呂布”、“三顧茅廬”“轅門射戟”;隋唐演義《瓦崗寨》中尉遲敬德“單鞭救駕”，救李世民的故事。唐代名將薛仁貴尋妻的故事《武家坡》;《西游記》中的唐僧取經(jīng)及《聊齋》的“櫻寧圖”中的狐仙與才子的愛(ài)情故事等片段。戲劇題材繪畫(huà)特點(diǎn)是畫(huà)有圍墻，主題紋樣是戲劇主要內(nèi)容的一出折子，繪在開(kāi)光內(nèi)，周圍是細(xì)密的邊飾紋框。畫(huà)工們將戲劇中這些耳熟能祥的人物及其故事情節(jié)繪在陶瓷產(chǎn)品上，供人們休閑之余品析觀賞，以獲得精神上的愉悅與享受。畫(huà)匠繪瓷時(shí)，也會(huì)一邊繪畫(huà)一邊聯(lián)想著戲里的故事情節(jié)，或邊哼著戲譜唱句邊作畫(huà)。由于精神到位又很投人，繪畫(huà)時(shí)能夠聚精會(huì)神，一絲不茍，繪畫(huà)技巧也達(dá)到充分的展示。磁州窯繪畫(huà)裝飾的內(nèi)容還有《張良賣劍》、《單刀赴會(huì)》、《麻姑獻(xiàn)壽》、《薛三娘教子》、《黑水國(guó)》、《風(fēng)云三俠》、《游龜山》、《二喬讀書(shū)》、《朱元璋拜師》故事等。
西游記是我國(guó)膾炙人口的神話故事，后來(lái)出現(xiàn)小說(shuō)，但最初的起源與流行時(shí)間，在學(xué)術(shù)界卻多有爭(zhēng)論。20世紀(jì)50年代彭城出土一件白地郝彩赭唐僧取經(jīng)箱形枕。畫(huà)面繪有唐僧騎馬，孫悟空與豬八戒在前，沙和尚隨后的西天取經(jīng)圖。據(jù)考，唐僧取經(jīng)故事最早始于南宋，出現(xiàn)在彭城瓷枕上說(shuō)明此故事元時(shí)已廣泛流傳民間。該枕繪出的紋樣比明代楊景賢《西游雜劇》和吳承恩《西游記》要早200年以上，因而具有很高的文學(xué)價(jià)值。此枕還參加了中外文化交流展覽會(huì)。
在美國(guó)西雅圖藝館，收藏一件彭城“滏源里三家造”白地黑花雜劇人物紋飾枕，屬精品之作。枕面描述了唐代名將薛仁貴功成名就榮歸故里尋妻的故事。畫(huà)面正中為三棵松樹(shù)，左邊一衛(wèi)士牽馬在后等候，薛向一仆人作輯施禮做尋問(wèn)狀，而屋內(nèi)一人正做梳狀。枕面尖拱形繁縟邊飾紋形成一開(kāi)光，突出了主題紋飾，起到烘托效果。前面為折枝花紋，背面為牡丹花紋，兩端為荷花紋。這此邊飾紋與輔助紋對(duì)于主題富寓意的釀造均有渲染效果。此枕繪畫(huà)筆法細(xì)膩，人物刻畫(huà)生動(dòng)，故事情節(jié)突出，層次感強(qiáng)，紋樣布局得當(dāng)，整個(gè)畫(huà)面疏密相宜，有一種韻律感，非常圓滿地體現(xiàn)出畫(huà)工匠心獨(dú)到的繪畫(huà)技藝，成功地表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)風(fēng)行的尚武精神。彭城“滏源王家造”同“張家造”一樣，均為磁州窯著名的陶瓷作坊;曾生產(chǎn)出許多美侖美奐的瓷枕精品。
一件元代婦人臥枕，一女子被刻畫(huà)成頭枕曲臂，作熟睡狀，神態(tài)自如，動(dòng)作舒展，呈現(xiàn)出一種悠然自得的境界與祥和的意境。枕后以墨書(shū)有“至正貳年六月初四日陸仕安索申家窯”制。這是一件有明胡年款的作品，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)民俗生活風(fēng)情，審美雅趣與制瓷技術(shù)水平。
佛教經(jīng)過(guò)與各種宗教文化融會(huì)貫通，發(fā)展成有中國(guó)本土特點(diǎn)的宗教文化意識(shí)，除了佛教的圣花一一荷花是磁州窯產(chǎn)品的常見(jiàn)繪畫(huà)紋樣外，還繪出許多有關(guān)佛教故事的經(jīng)典傳說(shuō)。峰峰礦區(qū)文保所收藏一件瓷枕上，繪有《僧稠解虎斗》的佛教故事。僧稠是我國(guó)古代著名的佛教教派領(lǐng)軍人物之一。其說(shuō)以宗教實(shí)踐為根本，是長(zhǎng)期在北方流行的以“四念處”法為中心的禪法。僧稠從僧出家，從道房學(xué)禪，后人少林寺詣祖師佛陀，歷史上曾獲得極高評(píng)價(jià)。僧稠一系的禪在中國(guó)曾取得“獨(dú)盛”地位，在長(zhǎng)時(shí)期占有重要影響�！渡斫饣⒍贰繁憩F(xiàn)了僧稠見(jiàn)到兩只正在撕斗的老虎，他宣講佛教教義將二虎勸成和解的情景。另有一件彭城民間青花《達(dá)摩面壁》紋樣腰圓枕，描寫(xiě)的是佛教禪宗創(chuàng)始人達(dá)摩自中國(guó)南方——葦渡江到少林寺，面壁十年刻苦修煉，甚至連鳥(niǎo)在其肩搭窩都毫不知曉的故事。后來(lái)達(dá)摩的后世弟子——六祖慧能，確立了在中國(guó)一度占主導(dǎo)地位的禪宗宗教。《達(dá)摩面壁》描寫(xiě)了禪宗佛祖達(dá)摩以絕念精神，一心刻苦修練的故事。道教是我國(guó)的傳統(tǒng)宗教，其中有許多傳說(shuō)。如“八仙過(guò)海”、“劉海戲蟾”等內(nèi)容。還有一件青花人物紋樣撣瓶，描寫(xiě)是道教《老子出關(guān)》圖，但此處老子不是騎牛，而是騎驢，體現(xiàn)出彭城瓷行畫(huà)匠的詼諧情趣。
彭城出土一件白地黑花雙鳳紋四系瓶，瓶體被分割成兩個(gè)開(kāi)光，框內(nèi)各繪有一鳳凰。鳳凰作展翅翱翔狀，風(fēng)的腹部被想象般繪成朵朵祥云，整部畫(huà)面形象逼真，充滿新意，極富想象力。歷史上，鳳是中國(guó)人心目中的瑞鳥(niǎo)，而被歸納為形象美，五色備舉，光彩奪目，凌風(fēng)蹈云，翱翔四海之外，集中每一身的美麗形象。鳳充滿智慧，清逸高潔，能歌善舞，象征歡樂(lè)祥和，安寧幸福。它又是成雙結(jié)隊(duì)的鳥(niǎo)，象征愛(ài)情純潔，姻緣美滿。鳳凰還被用于宮廷皇后專用的紋樣。此四系瓶大約是供達(dá)官貴人甚至宮廷使用的貴重器物。
磁州窯畫(huà)匠通常將幾種不同紋樣組合或分割，繪制在瓷器上，用意在于賦予更多的吉祥含義與審美情趣。諸如“龍鳳呈祥”、“松鶴延年”、“麒麟送子”、“五福捧壽”、“喜鵲登梅”、“雪中送炭”、“青花芙蓉”、“遠(yuǎn)山清水”、“望月山水”、“雙喜臨門”等。
磁州窯的花卉繪畫(huà)采取了更加活潑創(chuàng)新的形式。它常將幾個(gè)視覺(jué)美學(xué)因素組合一道，使其形成更加豐富的吉樣寓意。如菊花有席片菊，鐵鎖邊菊，黑葉菊、三根柱菊、松珍菊、釣菊、蔥花菊、團(tuán)菊。梅花則有五瓣梅、纏枝梅、青花梅花、魚(yú)鱗梅花、竹葉別梅等。再比如竹藍(lán)桃紋、博古紋、富貴邊博古紋、梅花邊博古紋，燈簍孔牡丹等紋飾即屬此類，這些紋樣多裝飾在碗、盤、碟等日常生活用瓷上。
彭城磁州窯陶瓷畫(huà)匠具有強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神，他們?cè)诖善魃线�繪出大量的中國(guó)北方當(dāng)?shù)赝辽灵L(zhǎng)的花草紋飾，如鬼佛手，鳳仙花、石榴花、打碗花、紅桃、梨果、柿餅花、菜瓜紋、蝴蝶花、豆芽菜花等等。其中許多紋樣裝飾如豆芽菜，梨果、風(fēng)仙花、打碗花及柿餅花等，均取材于華北平原與太行山交界地區(qū)獨(dú)有的花卉野草。這類獨(dú)具濃郁地方特色的紋樣群，填補(bǔ)了過(guò)去官窯繪畫(huà)藝術(shù)所空白的缺憾，豐富了中國(guó)陶瓷紋樣裝飾藝術(shù)，也成為北方民間民俗文化藝術(shù)的集大成者。
總之，磁州窯陶瓷繪畫(huà)藝術(shù)畫(huà)技高超、題材豐富、表現(xiàn)形式多樣，有著深厚的民族文化藝術(shù)內(nèi)涵，許多繪畫(huà)技法對(duì)后世影響很大，值得我們深人研究。
