由于汝窯是我國陶瓷工業(yè)發(fā)展史上經(jīng)典制作，它是藝術(shù)高峰的典型和楷模，并具有永恒的魅力。故而古今中外，競相模仿燒制，談仿制作偽的話題，在我國歷史悠久了，可以推溯到戰(zhàn)國時代，掘《韓非子》(說林下)：“齊伐魯，索讒鼎，魯以其雁(贗字省文筆者注)齊人曰雁也。”所以說仿制作偽的歷史已有兩千多年，人們把假冒偽作稱之為“贗鼎”。故典即出于《韓非子》。

    這是由于政治上原因使然。但是一般的制假作偽，不外乎有兩個目的：其一是仰慕前代的名窯產(chǎn)品，以弘揚(yáng)繼承民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，再鑄歷史的輝煌，它對豐富人們的精神文化生活起到一定的作用；另一種是古玩商為了射利，尤其現(xiàn)在用高科技手段，現(xiàn)代化制作方法仿假，五花八門，削尖腦袋進(jìn)行作偽。前者如康窯仿宣德，成化產(chǎn)品，清人許謹(jǐn)齋呈郎廷極的詩中就有：“比似宣成欲亂真，乾坤萬象歸陶甄。”而后者如晚清民國時期大肆的作偽仿古，以追求暴利，在民初北京、天津大古玩商都在景德鎮(zhèn)置窯仿澆歷史的名窯名釉名瓷名彩。那么對汝窯瓷的仿制起于何時呢?

    在國外要推溯到高麗仁宗時代徐兢的《高麗圖經(jīng)》中：“越州古秘色，汝州新窯器，大概相類”，即宣和五年1123年，國外就仿燒了，那么在國內(nèi)最早出現(xiàn)仿燒汝窯就是宣德窯了，據(jù)《明清瓷器鑒定》中有一段記載：“仿汝窯——永樂時景德鎮(zhèn)就已開始仿造宋代名窯瓷器，而仿汝釉則以宣德時首創(chuàng)，并且明代僅于這時期有此品種，以后到清代雍正時才又重現(xiàn)……但胎體不夠堅硬（類似漿胎)。”這是明代仿汝窯見證。據(jù)《景德鎮(zhèn)陶錄》載：“汝器——鎮(zhèn)陶官古大器等戶都仿汝窯釉色，其佳者俗亦以雨過天青呼之。”這也是清代仿汝窯的見證。再據(jù)《飲流齋說瓷》：“汝窯托杯，制與時式不甚相遠(yuǎn)，而蚓紋深黝，釉汁瑩澗，后世殆無其匹，仿者甚伙，然終不能神似。”這是民國仿汝窯的見證。再看現(xiàn)在仿制的情況：河南汝窯研究所仿燒故宮三足奩所報道的文章：“科研人員多次到故宮觀摩審視珍品，請專家講述要點(diǎn)，并以汝窯三足尊為模式，開始反復(fù)試燒的艱苦實(shí)驗(yàn)工作，釉里也加入瑪瑙未，燒成后釉表光滑很潤，有一種油膩感覺，在放大鏡下釉泡互相疊壓，連成一片，好像密集堆積起來的肥皂泡。……新仿品也是七個支釘，痕跡大如綠豆，四周釉被掀起，形成一個個的小漕坑。”(引至1993年12月出版的《收藏家》雜志)從高麗仁宗時代仿起，歷明、清、民國一直到現(xiàn)在，究竟仿燒了多少汝窯瓷器，在古玩文物市場上轉(zhuǎn)悠又有誰能說得清楚呢?這就難怪舊貨古玩集市、文化城到處都能見到汝窯的瓶、奩、洗、盤應(yīng)有盡有。“裹足支燒天青色，片紋滿器香灰胎”的汝窯瓷器很是誘人，多少收藏單位收藏家所向往的心儀之物呀!又多少文物愛好者想物色到的“汝窯”呀!客官且慢掏錢，看看準(zhǔn)。最后用《汝州志》孫灝的一首詠汝窯詩結(jié)束這篇拙文“青瓷上選無雕飾，不是元家始摶埴，名王作供紹興年，瓶盞爐   動顏色，官哥配汝非汝儔，身價當(dāng)年壓定州。”此詩如把末組的“儔”改成“倫”，“州”改成“鈞”，改為“官哥配汝非汝倫，身價當(dāng)年壓定鈞”。

    這樣凸顯出汝窯一枝獨(dú)秀，官哥既不能與之倫比，定鈞亦為之壓倒一籌的“五窯獨(dú)尊”的氣勢。“儔”改“倫”是為了古體詩的協(xié)韻，“州”改“鈞”是為完整五大名窯，汝為之首的史實(shí)。但區(qū)區(qū)在下何敢妄議古人的佳作，不過是戲說而已。