記者：陶瓷從原始的器皿演變現(xiàn)在幾乎完全沒(méi)有實(shí)用功能的當(dāng)代陶藝，是如何介入當(dāng)代公共藝術(shù)的？
黎明：陶瓷本來(lái)就有日用陶瓷和藝術(shù)陶瓷兩種，日用陶瓷是通過(guò)工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)行大批量的復(fù)制，以滿足人們的日常生活需要，實(shí)用功能是其生產(chǎn)的第一屬性；而藝術(shù)陶瓷是陶藝家通過(guò)陶瓷這種材料進(jìn)行的藝術(shù)創(chuàng)作，傳遞著現(xiàn)代審美的心聲，他滿足的是人們的精神需求，兩者并不矛盾。不過(guò)也有把兩者結(jié)合得很好的例子：吃川菜的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們用來(lái)盛田螺的盤(pán)子其實(shí)就是個(gè)紫砂做的大田螺；盛魚(yú)湯的盤(pán)子就是一條陶瓷做的大魚(yú)，這樣你在享受美味的同時(shí)也得到了藝術(shù)享受。
記者：這次展出的作品中有不少是出自曉港窯，曉港窯作為當(dāng)代極具國(guó)際影響的著名官窯，它在教學(xué)中承擔(dān)著怎樣的職能？
黎明：曉港窯在教授、外籍專家、講師、研究生(含外籍)、博士、碩士、技師、技工的共同努力下，對(duì)中國(guó)古陶瓷科技和文化進(jìn)行系統(tǒng)的研究、整理；并致力于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)、科技和文化的拓展與創(chuàng)新。目前作為設(shè)計(jì)學(xué)院重要的教學(xué)科研實(shí)驗(yàn)基地，除承擔(dān)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)本科教學(xué)的陶瓷專項(xiàng)課程、工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)陶瓷研究方向三年制碩士學(xué)位研究生的培養(yǎng)與指導(dǎo)外，還提供全院選修課和高級(jí)進(jìn)修班課程，1978 年國(guó)家教委正式批準(zhǔn)廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)系陶瓷美術(shù)專業(yè)碩士學(xué)位授予點(diǎn)，開(kāi)始面向全國(guó)招收碩士學(xué)位研究生，1995 年開(kāi)始面向國(guó)際招收外國(guó)研究生和外國(guó)進(jìn)修生，在陶藝教學(xué)中發(fā)揮著非常重要的作用。
記者：先恭喜您的作品《天九地八》在這次大展中獲得了一等獎(jiǎng)，能簡(jiǎn)單談?wù)勱P(guān)于當(dāng)時(shí)創(chuàng)作和制作這件作品的一些情況嗎？
左正堯：這件作品主要是基于對(duì)唐代葉子牌的一種思考，不過(guò)我對(duì)葉子牌本身沒(méi)有興趣，只是對(duì)它的數(shù)理產(chǎn)生興趣，我們都知道中國(guó)對(duì)數(shù)理特別是對(duì)點(diǎn)的研究有著非常悠久的歷史，包括星象學(xué)、占卜學(xué)等等這些都和點(diǎn)有關(guān)，也就是說(shuō)這個(gè)點(diǎn)與點(diǎn)之間的組合能產(chǎn)生一些機(jī)緣，比如說(shuō)這個(gè)牌里三點(diǎn)是最小的，六點(diǎn)也屬小牌，但這兩個(gè)牌組合起來(lái)就是最大的，叫至尊，這里面就包含著一個(gè)機(jī)緣，在人生當(dāng)中也有著這樣的機(jī)緣：可能這個(gè)人不怎么樣，另外一個(gè)人也不怎么樣，但要是這兩個(gè)不怎么樣的人碰到一起就會(huì)非常的了得，這就引起我對(duì)人與人之間組合的思考：包括合作做一件事情、組建一個(gè)家庭等等，人生中有很多這樣的組合，這些組合里都暗藏著很多機(jī)緣巧合。
關(guān)于制作，這件作品前前后后做了一年，還為它專門建了一個(gè)窯，在燒制的過(guò)程中采用了氧化和還原、燃燒等方法，所以使得作品變化很豐富。
記者：請(qǐng)您談?wù)剛鹘y(tǒng)陶藝和當(dāng)代陶藝之間的區(qū)別。
左正堯：傳統(tǒng)陶藝是以器皿為主，包括一些釉料的研究他都有一個(gè)傳承，都是師傅帶徒弟的一種方式，包括燒成的方式、溫度、效果，所謂傳統(tǒng)，就是有個(gè)“傳”在里面，“統(tǒng)”就是一個(gè)主流方向，不是指邊緣或旁支的風(fēng)格和樣式，在這種風(fēng)格和樣式當(dāng)中有它的延續(xù)性，不過(guò)推進(jìn)和改變是很慢的，唐代的東西到了清代也許改變很大，但這當(dāng)中有一脈相承的推進(jìn)，這就是傳統(tǒng)的陶瓷；當(dāng)代陶藝是斷裂式的，和傳統(tǒng)完全沒(méi)有關(guān)系的一種突破，受美國(guó)“奧蒂斯革命”和當(dāng)代藝術(shù)的影響，中國(guó)的陶藝家從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始也在“玩”，其實(shí)就是借陶泥這種材料來(lái)做當(dāng)代藝術(shù)，去表達(dá)他們的觀念和對(duì)世界和我們生存環(huán)境的思考，這種世界性的陶藝革命一步步推進(jìn)到今天已經(jīng)變得很豐富多彩了。
記者：現(xiàn)在繪畫(huà)與雕塑、雕塑與建筑、圖像與音樂(lè)、藝術(shù)品與日常用品的混血兒數(shù)不勝數(shù)，您怎么看待各門類藝術(shù)界限的淡化？
左正堯：我覺(jué)得這是藝術(shù)發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，國(guó)際上有個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“綜合媒材”，當(dāng)單一的媒材不能承受藝術(shù)家的想象和觀念的時(shí)候，必須借用多種手段來(lái)體現(xiàn)他對(duì)今天社會(huì)的思考。
記者：對(duì)廣東陶藝未來(lái)的發(fā)展您最想說(shuō)什么？有迫切解決的問(wèn)題嗎？
左正堯：中國(guó)陶藝和廣東陶藝所面臨的問(wèn)題實(shí)際上是一樣的，最突出的就是：結(jié)構(gòu)關(guān)系以及思維缺少系統(tǒng)的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�、學(xué)科的整體思路，太碎和太散了，而且完全不成規(guī)律，陶藝家們都在各自做自己的事情，沒(méi)有形成陶藝家對(duì)中國(guó)特色陶藝的群體思考，這就是當(dāng)代陶藝最為欠缺的。
