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發(fā)布:2007-10-15 11:18:36  來源:  [字體: ]

     唐代法門寺出土的銀器中,也不乏香爐和寶子(香盒),工藝之精美,可謂登峰造極。無論爐身或爐蓋都是鏨刻、雕飾或鑲嵌而成,至于造型之變幻,更有銀鎏金爐盤承托的兩層式香爐,或爐身附帶寶子的香爐,因與禮佛有關(guān),多采用蓮花瓣樣式,爐蓋的頂部周圍還飾有待放的蓮蕾。

    香獸者,顧名思義是動(dòng)物造型的各式香爐。燃香取味,是薰香的原旨,但古人重觀賞,所以香爐可以用金屬或陶瓷等做成各種動(dòng)物造型,使香燃于鳥獸腹內(nèi),香煙從鳥獸口中縷縷而出,情趣盎然。鳥獸造型多為麒麟、狻猊、獅子、鳧鴨、仙鶴各異,但爇烤香料的原理都是一樣的。人們最熟悉的李清照詞《醉花陰》中的“瑞瑙銷金獸”,其“金獸”實(shí)際上就是香獸,因此易安詞的某些版本也將“金”做“香”,而“瑞瑙”就是香料了。

    直至兩宋時(shí)期,除博山式香爐和各種香獸仍在使用外,瓷質(zhì)的高足杯式爐、敞口蓮花爐、鏤空覆蓋式香爐在生活中的應(yīng)用更為廣泛,它們的器形相對(duì)較小,便于室內(nèi)安放,更為士人青睞。由于兩宋制瓷工藝的空前繁榮,香爐的燒制更有極大的發(fā)展,其造型多仿三代器物,如鼎、簋、鬲、奩等形狀,典雅莊重,瓷質(zhì)圓潤,各名窯都有不同風(fēng)格的出品。

    在線香出現(xiàn)之前,古代燃香的基本方式并非將香料直接點(diǎn)燃,而是透過炭火的焙烤而取其香氣;鹋c香料之間往往有云母石片相隔,使香料達(dá)到“香而不焦”,這與我們印象中香爐中插一炷或三炷線香完全是兩回事。線香的出現(xiàn)大約是明代以后的事情,因此我們在古代繪畫、墓室壁畫、敦煌壁畫和佛經(jīng)版畫中都只見形象各異的香爐,卻看不到插在爐中的線香。“紅袖添香夜讀書”歷來是文人憧憬的美夢,而這種“添香”也并非僅僅是點(diǎn)燃線香的香頭那么簡單,而是將各種香餅、香球、香丸在炭火之上慢慢焙燃,并不斷添加香料,使香氣漸漸升騰的繁復(fù)過程,否則也就索然無味了。

    明代宣德年間,以黃銅合金仿制宋代器形的香爐,謂之宣德爐,實(shí)際是以宋仿三代的彝、鬲、缽、盂造型鑄出線條簡潔而流暢的銅爐,成一時(shí)之風(fēng)氣。自宣德已降直至民國時(shí)期,仿造的宣德爐無計(jì)其數(shù),雖有優(yōu)劣之分,軒輊之別,終歸是贗品了。

    清代的香爐品類繁多,除器形仿古之外,在材質(zhì)上更是門類眾多,瓷質(zhì)、銅質(zhì)、玉質(zhì)、法華彩、景泰藍(lán)或掐絲琺瑯等屢見不鮮,但多為觀賞之物,使用價(jià)值已經(jīng)不大。

    香爐之屬的另類,最有趣是印香爐,又稱之為香篆,雖是燃香的器具,卻是有爐之名而無爐之形。其樣式多為層疊式的香盒,或?yàn)榉叫、扁圓形、花瓣形、如意形等等。原本是寺中誦經(jīng)計(jì)時(shí)的工具,因此香篆又可歸屬為計(jì)時(shí)器的大類。印香爐的燃香原理與普通香爐類似,但其結(jié)構(gòu)卻較為復(fù)雜,多有數(shù)層,并配有填裝香料的工具,最主要部分則是爐中的印香模,通過印香模將燃盡的香灰成就出各種圖案和文字。唐宋之際,印香爐已不僅是寺中誦經(jīng)的計(jì)時(shí)工具,也是俗眾焚香的一種精巧玩物。

    香爐種種,與文化和社會(huì)生活息息相關(guān),是一種情趣和意境的載體,作為一種造型和材質(zhì)都十分復(fù)雜的器物,至今仍受到收藏者的喜愛。但是隨著生活內(nèi)容和生活方式的變遷,它的實(shí)際作用已經(jīng)如同那淡淡飄散的輕煙而遠(yuǎn)去了。

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