記得第一次見到邵大亨紫砂鐘德壺是在1993年的春夏之交,那時筆者自日本回國，在家鄉(xiāng)宜興長住。雖北上京城已經(jīng)勢在必行，但闊別已久的故鄉(xiāng)及親友的確讓人難舍難分，尤其是與亦師亦公(鄉(xiāng)語爺爺之意)的顧景舟，我們整日天南地北地有說不完的話題。
　　一天先生和我談起了歷代紫砂制壺的名家高手，他將珍藏的大亨鐘德取了出來。我清楚地看到先生取壺時凝重的神態(tài)，后來我才知道，邵大亨無論在制陶的態(tài)度上、技藝上還是人品上都是他最崇拜的一位。此壺的壺蓋已經(jīng)破裂，由幾個搭釘很好地扣合著，壺高100毫米,口徑99毫米,蓋印大亨二字。此前我多次在書中見過，不想這邵大亨的光素代表之作竟是顧老自己所藏。他將壺輕輕地放在桌上，一語不發(fā)，只是微微地看著我笑，我仔細反復地拿在手中撫摩端詳，生怕漏掉任何細節(jié)，過了良久，他才瞇著眼笑盈盈地不無神秘地說“你看呢？” 我將自己的觀察心得一五一十地倒將出來。他頻頻點頭……這情景一晃十三年了,顧老也仙逝十年,可現(xiàn)在回憶起來依然歷歷在目。
　　邵大亨，清嘉慶道光年人,出生于宜興上袁村，與顧老的啟蒙老師(他的祖母)同村同姓，說起來或許還有些親脈。大亨出生于清代動蕩時期，是繼時大彬、陳鳴遠之后紫砂藝術(shù)達到的又一個高峰，用畢智窮工來形容也毫不夸張。據(jù)《邵氏宗譜》記載，邵大亨性格孤傲，平日里“每游覽竟日或臥逾時，意有所得便欣然成一器，否則終日無所作，或強為之不能也”。又有“雅善效古，每博覽前人名作，轍心揣手摩，摩得者尊如供碧。其佳處力追古人，有過之無不及”等等。從中可以看出，大亨并不是一個普通的手工藝人，他的紫砂創(chuàng)作是真正的藝術(shù)創(chuàng)作。其一，他性情樸直，不為權(quán)貴所動，根據(jù)記載他曾不應縣令的索取，被鎖在工作的泥凳上強迫做壺，他也毫不屈服。其二，他博覽名作，用心揣摩，善于對前人的作品進行學習和總結(jié)。就像書畫之臨摹。通過臨摹總結(jié)最終創(chuàng)出自己的真正佳作。其三，是他創(chuàng)作的狀態(tài)，他“竟日無事”或“臥逾時”并非真的無所事事，而是思考和醞釀的過程。之后他有了靈感才會“意有所得，欣然成一器”。由此不難看出，大亨不愧為一代藝術(shù)大師。是當之無愧的紫砂巔峰。
　　后人多以大亨作品為楷模臨摹仿制，甚至偽作的大有人在，而邵大亨的真品，幾經(jīng)流落到現(xiàn)在已經(jīng)為數(shù)不多，大多已經(jīng)毀于瓦礫，現(xiàn)在市場混亂，假冒偽劣的紫砂也打有“邵大亨作”字樣。望收藏者慎重，切忌貪欲。收藏和鑒賞者們應該對大亨的作品認真地觀察體會，進行深刻的研究才能領(lǐng)悟其中的韻致，以辨別真?zhèn)巍?br /> 　　再讓我們來欣賞這件鐘德壺，這是大亨的光素器造型的又一件代表作，首先是它的材質(zhì)，經(jīng)長年使用火氣盡消，其表面已經(jīng)紫中透紅，泛出冷冷的玫瑰紫色，轉(zhuǎn)折處發(fā)出幽然雅光；不僅色如紫檀，質(zhì)地也細而不膩，均勻的紫砂顆粒，使得手感觸摸時比紫檀更為滑爽。
　　做工上更是無可挑剔，行內(nèi)常以“刀刮水洗”來形容工藝的到位和干凈，也就是鬼斧神工，不似人力所能為之�？谏w直而且緊，無落帽之憂。壺嘴壺把舒曲自然，宛若從壺體中天然生出一般。壺身直而且不癟不鼓，恰如其分，紫砂工藝中直壺身之形，難就難在直中微鼓，以達到視覺上最佳的效果。翻開壺底，如玉碧天成，形之準，令在其上無法作加減。再看細部之壺嘴如一節(jié)玉筍，挺而潤，壺嘴內(nèi)堂如槍膛一般干凈利落，其實用性可以想見。壺口之上下圓線，像雙唇輕抿，平和端莊、神態(tài)自若，而蓋上的一條細線作為裝飾，真正神來之筆，其厚薄、寬窄、位置已經(jīng)達到不可做任何改動的程度。對于整個壺來說如描眉一樣，功能不大，之于美觀則至關(guān)重要，若處理不好就會毀壞全局，前功盡棄。
　　這件大亨鐘德壺可謂紫砂造型歷史上的又一件佳器，總體來說，它端莊穩(wěn)重、比例協(xié)調(diào)，技藝手法已經(jīng)達到紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰，壺身手感極佳，溫潤如玉，造型洗練樸實，不受世俗所染，一洗清代宮廷繁縟的風格。
　　話題回到顧老，他自幼視我如自己孫兒，同吃同睡、關(guān)愛眷顧。當我留學回來時，正值顧老暮年，他對我的垂愛一如既往，而期盼卻增加許多�；叵肫饋�，他與我整日海闊天空地聊，正是他試探我是否已被西化，是否對紫砂、對傳統(tǒng)文化有足夠堅定的認識和熱情。用他畢生最珍愛、最崇拜的邵大亨的作品給我上課，其中之意讓我終生難忘。
    中國藝術(shù)研究院研究員，日本東京武藏野美術(shù)大學碩士，當代陶藝家，認為“器皿因為有‘用’而活著，‘用’是器皿的靈魂”，著有《器皿之心——高振宇徐徐陶瓷藝術(shù)》。