河南博物院，一場(chǎng)書(shū)法墨跡與陶瓷書(shū)法交相輝映的盛宴正在進(jìn)行。兩個(gè)相對(duì)的展廳內(nèi)，數(shù)十件篆書(shū)斗方，充分張揚(yáng)了從甲骨到鐘鼎、從石鼓到詔版等篆書(shū)家庭的不同風(fēng)采；數(shù)十件兩字書(shū)法集錦及同時(shí)展出的楷書(shū)、行書(shū)、多體長(zhǎng)卷，既有傳統(tǒng)的功力，又具有獨(dú)特的個(gè)性……
令人眼前為之一亮且嘖嘖稱(chēng)羨的當(dāng)是此次展出的重頭戲——陶瓷書(shū)法了。在記者的心目中，中國(guó)書(shū)法是“紙上音樂(lè)和舞蹈的體現(xiàn)”，而陶瓷則是泥土與爐火交織的藝術(shù)，這一軟一硬帶有中國(guó)古典神韻的兩種藝術(shù)，各領(lǐng)風(fēng)騷，互不搭界，仿佛有天壤之別，但眼前琳瑯滿(mǎn)目的作品，又告訴記者這樣一個(gè)存在的事實(shí)。這些涉及景德鎮(zhèn)青花瓷、宜興紫砂、佛山瓷、德化瓷、耀州瓷、鈞瓷、汝瓷、淄博瓷、邯鄲瓷、唐三彩十大系列的陶瓷書(shū)法，既有憑借功力一揮而就的釉中彩青花瓷尊，也有采用多種刀法雕刻而成的淄博瓷甕；既有繼承傳統(tǒng)改變載體的刻瓷巨幅，也有打破常規(guī)、大膽探索的無(wú)釉鈞陶；既有施以雕塑手段的浮雕瓷作，也有發(fā)揮釉彩特點(diǎn)的滴釉陶玩；既有色彩天成的黃河陶硯，也有獨(dú)具金石效果的紫砂容器……既有凝重大氣、渾厚質(zhì)樸的四尺大件，又有艷麗華貴、雋秀別致的方寸小件，大者與人比肩，小者可把玩掌上，可謂巧奪天工、獨(dú)辟蹊徑。
有誰(shuí)知，這些作品竟是一位年近古稀、書(shū)道有成的書(shū)法家8年心血的凝結(jié)。8年里，他行程兩萬(wàn)多公里，在十大瓷都里“玩”出了幾千件令人驚詫不已的作品，“玩”出了陶瓷書(shū)法的新概念，更“玩”出了“陶瓷書(shū)法第一人”的稱(chēng)謂。
這位老者，就是張萬(wàn)慶先生。
一 、提起張萬(wàn)慶先生，首先要說(shuō)兩件作品。
一件是行書(shū)《夕陽(yáng)紅》，中央電視臺(tái)創(chuàng)辦《夕陽(yáng)紅》欄目時(shí)從全國(guó)27位書(shū)法家的約稿中選用的；另一件是篆書(shū)《家》，采用圓形的構(gòu)圖，并蓋有12個(gè)生肖朱印。后一件作品自1997年在北京中國(guó)美術(shù)館展出以來(lái)，先后被人以木雕、銅雕、石雕等形式，制成多種藝術(shù)品，流傳于國(guó)內(nèi)外。有人說(shuō)，這是幾十年來(lái)傳播到千家萬(wàn)戶(hù)的最受歡迎的書(shū)法作品之一。這兩件作品的作者都是張萬(wàn)慶先生。一次，他的一位臺(tái)灣朋友甚至帶了《家》的作品來(lái)送給這位原創(chuàng)者。盡管屢遭侵權(quán)，但他從未想過(guò)追究。他不想給這些廠家造成損失。
張萬(wàn)慶先生1938年生于河南省駐馬店市汝南縣，少年時(shí)曾跟私塾先生學(xué)寫(xiě)字，先生要求嚴(yán)，字練不好不但要打板子，而且要罰跪。生性倔強(qiáng)的他寧肯餓肚子、少睡覺(jué)，也一定要把字練好。他曾在銀器店和石膏作坊做過(guò)短期學(xué)徒。自1955年考入河南大學(xué)后，他便與古城開(kāi)封結(jié)下了不解之緣。大學(xué)畢業(yè)后，他留在開(kāi)封文博部門(mén)工作，用他的話(huà)說(shuō)就是“一生最好的年華都留給了古城開(kāi)封”。古城深厚的文化底蘊(yùn)為他提供了特別的營(yíng)養(yǎng)，使他在古城幾十年的文博與文化工作中如魚(yú)得水。幾十年的筆耕不輟，使他練就了一手筆走龍蛇的書(shū)法硬功。他深厚的金石功底和文化素養(yǎng)，使他的書(shū)法作品穩(wěn)健而典雅，遒勁而含蓄，不求小巧，拙中求巧，不棄小拙，巧中更拙，處處高揚(yáng)北碑派書(shū)家之風(fēng)。他不但出版過(guò)個(gè)人篆刻集、書(shū)法集，文化部在北京中國(guó)美術(shù)館為其舉辦過(guò)個(gè)人書(shū)法作品展，而且獲得首屆“中國(guó)百杰書(shū)法家”、“德藝雙馨藝術(shù)家”的稱(chēng)號(hào)……這樣一位書(shū)法家，為何要想到進(jìn)行陶瓷書(shū)法探索呢？
大凡有作為的書(shū)法家，多不重復(fù)已有的風(fēng)格和面貌，而是不斷提升審美情趣，賦予藝術(shù)以嶄新的生命力。長(zhǎng)年與文物、文化打交道，使他心中有一種無(wú)法排遣的牽掛。“古代陶器上出現(xiàn)文字比較多，但瓷器興起后，為什么陶瓷上的文字就少了？陶瓷器物如此精美，為何只能看到彩頭釉色，書(shū)法的影子呢？”當(dāng)他帶著眾多的疑問(wèn)與書(shū)法界和陶瓷界的朋友探討時(shí)，得到的答案竟是驚人的一致：陶瓷和書(shū)法根本不搭界。難道，陶瓷和書(shū)法這兩種博大精深的國(guó)粹之間有不可逾越的鴻溝？他不信這個(gè)邪!
1998年從工作崗位上退下來(lái)后，他應(yīng)邀到江西景德鎮(zhèn)，深入江西省陶瓷研究所和工廠拜師學(xué)藝。兩個(gè)月后，當(dāng)他親自設(shè)計(jì)、寫(xiě)字的40多件書(shū)法器物呈現(xiàn)在陶瓷大師面前時(shí)，得到的是一片贊揚(yáng)聲。陶瓷大師為此專(zhuān)門(mén)召開(kāi)了現(xiàn)場(chǎng)研討會(huì)，肯定了這是一條可行的探索之路。這更堅(jiān)定了張萬(wàn)慶先生陶瓷書(shū)法探藝的信心。
二 、牛刀小試見(jiàn)鋒芒。在青花瓷上的成功不但將張萬(wàn)慶“陶瓷與書(shū)法根本不搭界”的疑團(tuán)解開(kāi)，而且激發(fā)了他的興致：其他陶瓷能不能做？該怎樣實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合呢？
探藝路上難題多。書(shū)法是拿著毛筆蘸著墨水在紙上寫(xiě)，而除了青花瓷，其他瓷器基本上不能直接書(shū)寫(xiě)。因?yàn)椋盏臒圃?00攝氏度左右，瓷的燒制在1400攝氏度左右，經(jīng)過(guò)如此高溫，墨已成為碳?xì)獗徽舭l(fā)了。而且即使在青花瓷上寫(xiě)字也不是用墨汁而是用釉色寫(xiě)成的。直接書(shū)寫(xiě)不行，能不能找別的途徑？在創(chuàng)作陶瓷書(shū)法作品的嘗試過(guò)程中，張萬(wàn)慶不受傳統(tǒng)的束縛，大膽創(chuàng)新，憑借書(shū)法的功力，采用陶瓷制作中的陰刻、陽(yáng)雕、堆塑等多種技法，使書(shū)法在陶瓷上實(shí)現(xiàn)了立體化和三維化體現(xiàn)。如他在鈞瓷上寫(xiě)字時(shí)遇到的技術(shù)難題是：上釉時(shí)，釉容易流到字面上，造成釉厚、字跡不清。他大膽地采取先從上澆自然流的辦法，后又在寫(xiě)字處用蠟水涂一層再上釉。寫(xiě)完字后，他很隨意地找了塊石膏，刻了個(gè)圖章摁到字的下方。燒出后，字上的釉薄而自然，圖案清晰。一位陶瓷大師看后驚訝地說(shuō)，他多年未能解決的難題，沒(méi)想到竟讓張萬(wàn)慶這樣輕易地解決了。殊不知，冰凍三尺非一日之寒，這與張萬(wàn)慶早年搞過(guò)金石篆刻的豐富人生積淀是密不可分的。
技術(shù)上的難題可以通過(guò)探索來(lái)解決，而人生的寂寞又何以排遣呢？
做陶瓷的地方大多是出煤的地方。因?yàn)樘胀辆褪堑叵旅簩又g的夾層土。這些地方僻遠(yuǎn)，生活極不方便。歷史上，陶瓷生產(chǎn)與煤炭生產(chǎn)的艱苦程度有相似之處，只是前者在礦井中，后者在爐窯旁。
行者無(wú)疆。自1999年至今，這位被新聞?dòng)浾邞蚍Q(chēng)在“軟”與“硬”之間行走的探索者，只身一人，自掏腰包，跑遍了全國(guó)十大陶瓷產(chǎn)地去創(chuàng)作，可以說(shuō)是吃盡了苦頭：曾半年多沒(méi)換過(guò)一次衣服、沒(méi)洗過(guò)一次澡；曾一天只吃一頓飯，甚至在除夕夜僅吃頭天剩下的一個(gè)粽子；曾在雪花紛飛的窯洞里刻陶；曾在旅途中受劫與遭騙；曾因探索陶藝，兩眼先后失明而兩次開(kāi)刀……所有這些苦澀的遭遇，都在泥土變成陶瓷、陶瓷書(shū)法美夢(mèng)成真的時(shí)候幻化成成功的喜悅，化成“陶瓷”的深刻闡釋?zhuān)闪诉@位69歲老者的神情飄逸和鶴發(fā)白眉。
一些專(zhuān)家學(xué)者認(rèn)為：張萬(wàn)慶的陶瓷書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作，時(shí)間之長(zhǎng)、跨域之廣、規(guī)模之大、內(nèi)容之豐、制作之精，為陶瓷藝術(shù)之集大成，開(kāi)拓了一個(gè)新的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，為藝術(shù)陶瓷探索了一條新路。中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、中國(guó)刻字學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)權(quán)希軍先生這樣稱(chēng)贊：“他的陶瓷書(shū)法，頗有新意，是一項(xiàng)創(chuàng)舉。”
三、8年，人的一生能有幾個(gè)8年？張萬(wàn)慶探藝的8年，不啻于一次長(zhǎng)征，人生的長(zhǎng)征。
“藝術(shù)只有*藝術(shù)本身的特殊。”對(duì)于有人認(rèn)為陶瓷書(shū)法屬于民間工藝而不屬于書(shū)法藝術(shù)的看法，張萬(wàn)慶先生感觸頗多：“這種說(shuō)法似乎有些不妥。陶瓷書(shū)法的歸類(lèi)應(yīng)從兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)定，一是書(shū)法在這里是主題還是配角，二是書(shū)法的韻味是淹沒(méi)了還是張揚(yáng)了。之所以說(shuō)陶瓷書(shū)法而不說(shuō)書(shū)法陶瓷，是因?yàn)樘沾墒俏視?shū)法藝術(shù)的載體，落腳點(diǎn)是書(shū)法，而不是用書(shū)法來(lái)裝點(diǎn)的陶瓷作品。經(jīng)過(guò)這些年的摸索，我發(fā)現(xiàn)在各種陶瓷上都可以進(jìn)行書(shū)法創(chuàng)作，打破了書(shū)法和陶瓷之間的界限，這點(diǎn)探索我感覺(jué)還是有意義的。”
當(dāng)然，張萬(wàn)慶十分清楚，陶瓷書(shū)法的創(chuàng)作，到目前只是走出了第一步。他的很多想法還在空中懸著，難以實(shí)現(xiàn)。他認(rèn)為，要繁榮陶瓷書(shū)法，就要走出怪圈，陶藝人不妄自菲薄，與書(shū)法結(jié)合，書(shū)法家不受框框束縛，兩種國(guó)粹結(jié)合，新的藝術(shù)品種便會(huì)層出不窮。他甚至充滿(mǎn)憂(yōu)患地提出一個(gè)問(wèn)題：能否將陶瓷作為一個(gè)課題，從陶瓷書(shū)法入手，探索振興河南陶瓷、河南文化乃至河南經(jīng)濟(jì)的一條途徑呢？
在采訪(fǎng)中，張萬(wàn)慶充滿(mǎn)了對(duì)開(kāi)封的懷念之情。記者獲悉，在今年菊會(huì)期間舉辦的中國(guó)收藏文化(開(kāi)封)論壇，將邀請(qǐng)張萬(wàn)慶和他的“陶瓷書(shū)法”光臨。
