民國時期，上層腐敗、外敵侵略，經(jīng)濟蕭條、民不聊生。往這種情勢下，景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)繼續(xù)下滑。
生產(chǎn)規(guī)模日漸萎縮。民國十七年(1928年)全鎮(zhèn)制坯行業(yè)(包括圓器、琢器)開工的廠家共有145l戶，到解放前夕已減至90余戶。民國十七年全鎮(zhèn)開燒的瓷窯(包括柴窯、槎窯)共有128座，到民國三十六年(1947年)減至90座，至建國前夕已減至8座。民國十七年全鎮(zhèn)彩瓷行業(yè)開工的廠家(俗稱“紅店”)共有l(wèi) 452戶，到民國三十七年(1948年)已減至367戶。
陶瓷裝飾不斷退步。民國時期雖然創(chuàng)出了某些新的裝飾及造型，但許多裝飾卻較前大為退步。青花裝飾日漸繁瑣；釉下五彩繪制粗劣，顏色也不多，常見的僅有大綠、淺綠、深碧、茶色等幾種；青花玲 瓏瓷器的產(chǎn)量大大減少；粉彩裝飾雖被保留、繼承下來，但一直沒有顯著的提高和發(fā)展；新彩裝飾甚為粗糙；顏色釉裝飾年不如年，至解放前夕，數(shù)十種名貴色釉已瀕臨失傳；瓷雕大都“加彩繁瑣，幾乎飾滿全身”，“缺乏富有內(nèi)心活動的動勢變化”。
廠房設(shè)備依然簡陋。這—時期瓷業(yè)的生產(chǎn)條件幾乎沒有什么改善，廠房、設(shè)備均與清代大體相同，十分簡陋。
制造陶瓷仍沿舊法。從原料開采、制匣、制坯、釉下裝飾、燒瓷到彩瓷、烤花、包裝均基本沿用清代之舊法，僅有極少一部分工藝在清代的基礎(chǔ)上有所改進。
舊社會，瓷業(yè)工人的生活十分困苦。下面分衣、食、住、行、生、老、病、死等，幾個方面來談談昔日瓷業(yè)工人之生活狀況。
解放前，瓷業(yè)工人穿的普遍是用家機白土布(農(nóng)村自紡自織的—種粗劣棉布)縫制的衣服。春、秋兩季，多數(shù)工人是兩件單褂重起來穿，再冷點就另加穿一件土布背搭(棉背心)。冬季上身穿的是破棉襖，腰問縛上—條帶子，下身穿兩條單褲。過春節(jié)時才穿上一件長棉襖，多數(shù)老工人 穿的棉襖還是結(jié)婚時縫制的。青少年徒工穿的棉襖多是用父母的舊衣改制而成，有的甚至是祖父穿了父親穿，父親穿了兒子穿，哥哥穿了弟弟穿，棉襖上面補釘加補釘。過去，瓷業(yè)工人中流傳著一首十二月歌，歌云：正月機房教子，二月張生起程，三月山伯訪友，四月四九問路，五月群英集會，六月夜晃白袍，七月徐庶薦葛，八月畫眉跳巢，九月夜打登洲，十月五瞎子算命，冬月魁星點斗，臘月海螺絲打瓜精。其中“六月夜晃白袍”一句，說的是每年六月，天氣炎熱，工人下班后才穿一件竹布褂子上街晃一晃。一般每個工人只有件把竹布褂子，頭夜穿了次日洗，衣服干了夜晚再穿。那么白天呢？那時候天熱工人一般是上身打赤膊，下身穿短褲。不是工人不愿穿著上衣 干活，而是所賺的工錢連老婆孩子都供不起，哪還有錢縫制那么多的衣服呢？雨天，多數(shù)工人沒有膠鞋穿，天氣暖和時一般是打赤腳行走，天氣寒冷時便穿一雙“干濕鞋”(一種用布做成的鞋，鞋底上釘了很多鐵釘，鞋面上涂了很多層桐油)。
過去，瓷業(yè)工人吃的通常為“粳頸紅”，那是一種很糙的米，不僅米糙，而且經(jīng)常吃發(fā)霉變質(zhì)的米。那年月，平日工人是沒有—片肉見面的，每隔10天 才有一次肉吃，每次每人4兩(16兩制)。
解放前，瓷業(yè)工人的家屬多數(shù)在農(nóng)村，單身職工多住在作坊樓上，用兩條木凳一擱，凳上擺放一些托坯料板，這便是床。多數(shù)工人沒有墊被，夏、秋是—床棉被—邊墊—邊蓋。到了隆冬，老板才賜—點稻草墊床。那時候， 坯廠環(huán)境衛(wèi)生極差，蚊子、臭蟲、跳蚤特多，多數(shù)工人又無蚊帳，工人發(fā)病的很多，每當傳染病曼延時，有的工人便因得不到治療而死去。
昔時，單身職工每年春節(jié)前后都要返鄉(xiāng)一次：可那時路生很不安全，波陽地界的金盤嶺碧山、梨樹下、鹽山等地均屬強盜土匪出沒之地，如若返鄉(xiāng)時遇上土匪，不僅—年辛辛苦苦的積蓄要被搶劫一空，甚至有被打傷、打死的可能。
民國時，瓷業(yè)中的女工較少，只有針匙、灰可器、畫瓷幾個行業(yè)中有女工。那時女工生小孩，不但停發(fā)工資，而且連飯也不能多吃老板一天的。如若你想保住工作，須自己設(shè)法請教做(臨時工)代班。女工們?yōu)榱松�，一般產(chǎn)后僅休息十天半月就上位下活。
舊社會，瓷業(yè)工，人—日不工,—日 不食。七八十歲的老人，還得常年上位干活。—些無兒無女的工人，年紀—老就只有沿街討飯，甚至凍死街頭。
早年，工人得了病，—般都無錢醫(yī)治, 常常是帶病干活，身體越拖越垮，最后臥床不起，被病魔奪去生命。據(jù)老工人講，解放前鎮(zhèn)內(nèi)曾發(fā)生過這樣一件事：本鎮(zhèn)繡球弄有個姓周的圓器業(yè)主，他廠里的一個姓吳的打雜工人—天晚上突然“死”去，業(yè)主當即吩咐工人連夜將他抬往山上去埋,抬至河邊時,驟 降大雨,抬“尸”的人為避大雨，遂將“死尸”擱于河邊，打算天亮后再抬走掩埋，大家便回去睡覺了。誰知沒過多久，他們就聽見有人叫門，仔細聽去，竟是那位被擱于河邊的“死鬼”的聲音，眾人聽了，都以為是鬼來了，誰都不敢去開門，一個個蒙著頭睡覺。次日清晨，伙佬上班弄飯時發(fā)現(xiàn)這個“鬼”竟端坐在廠門口，他大吃一驚，掉頭就跑�？赡�“鬼”卻大聲地呼喊著：“不要怕，我沒有死! 我是勞累過度而昏死過去，被大雨淋醒了才跑回來的! 這個姓吳的打雜工，說完后泣不成聲。當年象這種活人被當成死人埋的事時有發(fā)生。走訪中，老工人還同我講了這樣一件事：解放前，鎮(zhèn)上有個名叫段道壽的畫坯老工人，由于年邁體弱，無人雇他干活。他有個兒子名叫段銀生，當時在一個姓陳的廠家畫坯。銀生賺得的工資，勉強可以維持他和父母的生活�？墒呛髞磴y生患了痢疾，接連一個多月都未上班，老板便把他辭退了。為了給年邁的父母尋找吃的，他帶病沿街討飯，結(jié)果病情一天天 惡化，最后病死在破廟里。段道壽夫婦失去了兒子，生活無有依靠，沒過多久，竟在一個夜晚雙雙同時死去。究竟是病死、餓死還是自盡，人們不得而知。
解放前，制瓷業(yè)和燒瓷業(yè)內(nèi)部有這樣一個行規(guī)：若工人死在廠里，棺材便由老板出錢購置，并要負責埋葬。因此老板都生怕工人死在廠里，若是某工人接連病—了幾天不能起床，老板就要親自找這個工人談話，很“關(guān)心”地勸某工人快快離開鎮(zhèn)上，到鄉(xiāng)下去換換運腳。表面上是“體貼”某工人，實際上是叫你快快離，免得死在他的廠里。一般工人也都清楚，既然老板下了驅(qū)逐令，也就只好離廠了�？墒牵恍┢饺蘸翢o積蓄的窮工人，病了哪能長途行路? 雇人用土車推又怎能付得起錢? 沒法，只得白天討飯糊口，晚上露宿街頭，一旦病情惡化，只有死在街頭。
那里有剝削、有壓迫，那里就有反抗。民國時期，為反對壓迫和剝削，瓷業(yè)工人先后同資本家展開了一次次的罷工斗爭。這種罷工斗爭，當?shù)胤Q為“打派頭”。1920年全鎮(zhèn)圓器工人為爭取吃熟米飯舉行了全行業(yè)的罷工。由于工人“打派頭”直接影響到廠主的利益和當局的稅收，因此當局出動了大批警察進行瘋狂鎮(zhèn)壓。當時“打派頭”的工人們在方家塘與警察發(fā)生了沖突。在激烈的 拚斗中，罷工頭領(lǐng)邵玉菇當場犧牲。工人們憤怒無比，遂向警察發(fā)起猛烈進攻。警察招架不住，節(jié)節(jié)敗退，退至泗王廟河邊時，警察們企圖乘木排逃走，可是馬蹄被陷 入木排縫隙，警察紛紛落馬，工人蜂擁而上，打死了警察，取得了初步勝利。這次罷工持續(xù)了三個多月，最后當局被迫答應了工人的合理要求，罷工才告結(jié)束。1926年，中共景德鎮(zhèn)黨小組成立，此后鎮(zhèn)內(nèi)的工人運動便逐步由自發(fā)性的斗爭走向有組織有領(lǐng)導的政治斗爭。1929年，主要行業(yè)中的赤色工會相繼成立，先后組織罷工20余起，參加罷工的人數(shù)達6、7萬人(次)，其中要算圓器工人搞的那次罷工規(guī)模最大，這次罷工自五月初五(端午節(jié))開始，至六月初六結(jié)束，為時一個多月，參加罷工人數(shù)達數(shù)千人，搗毀坯房200余家。1930年紅軍第三次進駐景德鎮(zhèn)時，大批瓷業(yè)工人報名參加紅軍。1933年后，由于葉挺生叛變投敵，致使景德鎮(zhèn)的工人運動—度處于低潮，但此間瓷業(yè)工人“打派頭”的斗爭卻沒有停息過。1937年1至4月，陶瓷各行業(yè)舉行了有5000余人參加的罷工，直到資本家答應增加工人的工資罷工才告結(jié)束。1938年5月中旬，全鎮(zhèn)瓷業(yè)工人舉行大罷工，抗議資本家扣發(fā)參加抗日救亡運動的工人的工資，資本家在強大的壓力下，最后不得不答應工人的合理要求。1943年夏季，全鎮(zhèn)畫瓷工人舉行了歷時七天的罷工，要求增加五成工資，直至資本家答應了工人的合理要求，工人才復工。1945年12月，全鎮(zhèn)各行業(yè)工人先后舉行了10余次罷工，抗議國民黨政府派捐稅，這次罷工活動持續(xù)了兩個多月。1946年7至9月，圓器、琢器、彩瓷等行業(yè)的工人先后舉行罷工，要求增加工資。1947年5月，全鎮(zhèn)工人同國民黨當局展開了反 饑餓、反米價暴漲的斗爭。1948年10月，全鎮(zhèn)瓷業(yè)工人舉行了罷工，要求增加工資，歷時8天結(jié)束。1949年4月，本市群眾迎接中國人民解放軍進城，至此，工人了國家的真正主人，“打派頭”斗爭才宣告終止。
民國時期，雖然景德鎮(zhèn)的瓷業(yè)日漸衰落，但陶瓷業(yè)界卻仍涌現(xiàn)出了一批杰出人才，下面提到的，僅為他們中的—些代表。
程門 字雪笠，安徽省歙縣人，清末民初繪瓷名師，以繪畫山水、花卉見長。鄧之城在《宙薰瑣記》中稱贊程門所繪作品“極勒渲染之妙，得者珍之”。
黎勉亭 江西省新建縣人，清末民初刻瓷名匠(用鋼針、鋼刀、鋼錐在瓷面上刻以各種畫面，稱刻瓷，此種工藝為黎勉亭所新創(chuàng))。當年袁世凱為了實現(xiàn)其個人的政治野心，千方百計討好英國上層人士，于民國四年(1915年)將黎勉亭特地請進北京為英王喬治刻像，黎氏花去足足半年才將瓷像刻成，該像刻得形神逼真，受到好評。
胡顏標 民國時期的繪瓷名家，胡氏能畫能填、所仿乾隆古月軒畫面，足以亂真。
游長子 福建省人，民國時期的雕塑宅匠。善作大型瓷雕和擔像，所作l丈多高的太白醉酒臥像，形神兼?zhèn)�，曾在陶瓷界轟動—時。
徐仲南 名陔，號竹里老人，江西南昌人。生學1872年，卒于1953年，民國時期至建國初期的繪瓷名家。1918年徐仲南受聘 來到景德鎮(zhèn)。起初在江西瓷業(yè)公司主持陶瓷美術(shù)管理工作，后來辭去職務，專心從事陶瓷美術(shù)研究。民國初參加“月圓會”，在“珠山八友”中，他年紀較大，畫技高超，深為畫友所敬重。徐 仲南從十幾歲起就在老家南昌學畫，打下了堅實的繪畫基礎(chǔ)，青年時專攻人物，中年時專攻山水，晚年時專攻松竹。他畫的人物，神形兼?zhèn)�；畫的出水，層次豐富，意境高深；畫的松竹，蒼勁挺拔，清新秀麗。
鄧碧珊 字壁寰，號鐵扇子，江西余干縣人。生于1874年，卒于1930年。民國時期 繪瓷超名家、“珠山八友”成員之—。鄧碧珊曾是清末秀才, 廢科舉后在余干縣從事教學。后來到景德鎮(zhèn)，—面代人書寫瓷字，一面攻習魚藻畫法。鄧自幼生長在鄱陽湖畔，常常釣魚、打魚，對各種魚類的生活習性及形態(tài)特征了如指掌。他知曉急水中的魚藻粗壯，靜水中的 魚藻細小，小河水港才有浮萍；知曉鯉魚的鱗片從頭到尾約有36片，鱖魚的鰭平年一般只有12根，閏年才有13根；知曉鯉魚常棲于粗藻，金魚常戲于獅草……。由于他十分熟悉魚藻、了解魚藻，所以他畫的魚藻特別真實、生動、活潑。因為他的魚藻畫得好，故在景德鎮(zhèn)享有“魚王”美稱。
張浩 字犀侯，生于1876年，逝世年月不詳。江西新建人。年輕時留學日本，學習窯業(yè)，學成后于1906年回國�；貒笏c康達合作在江西鄱陽創(chuàng)辦了一所“中國陶業(yè)學校”。1912年，陶業(yè)學校與江西瓷業(yè)公司分立，改為“江西省立陶業(yè)學校”，1915年更名“江西省立甲種工業(yè)學校”，他任校長. 1925年，在景德鎮(zhèn)設(shè)立江西陶務局，他任局長。1934年，省在景德鎮(zhèn)設(shè)立了江西省陶業(yè)管理局，他被聘任為該局工務科長。1935年任江西省陶業(yè)管理局局長。1944年，在江西省立陶業(yè)學校任教。數(shù)十年中，張浩通過辦學堂、設(shè)試驗廠來進行工藝革新，獲得—定進展。這些革新在當時雖未推廣，但卻為后來景德鎮(zhèn)制瓷由手工向械機、燒瓷由柴窯向煤窯發(fā)展起到了啟蒙作用并培養(yǎng)了一批技術(shù)骨干。
康達 字特璋，安徽省祁門縣禮屋村人。生于1877年，卒于1946年。1910年主持創(chuàng)辦官商合辦的江西瓷業(yè)公司，并將清御窯廠劃歸瓷業(yè)公司。公司設(shè)總廠、分廠，總廠設(shè)于景德鎮(zhèn)，分廠設(shè)于波陽。公司所產(chǎn)瓷器，曾 在南洋勸業(yè)會和巴拿馬賽會上獲優(yōu)等獎牌。
何許人 字德達，又名處，乳名花子，安徽南陵人。生于1882年，卒于1940年。民國時期的繪瓷名家。何氏善微書，能在徑寸印泥盒上書寫《出師表》、《赤壁賦》。其雪景也畫得極好，所畫“寒江獨釣”，寂寥空闊，意境頗深；所畫“梁園飛雪”， 雪擁丹閣，雍容華貴。
汪曉棠 又名汪隸、汪隸華，號龍山樵子，江西省婺源縣葉村人。生于1885年，卒于1924年。清末民初的繪瓷名家。汪氏擅長人物，所畫仕女，姿態(tài)輕盈，衣褶如行云流水，設(shè)色精細淡雅。
吳靄生 名毓麟，廣東南海人。生于1886年，卒于1926年。民國前期的制瓷名匠。少時在香港經(jīng)商，1909年來景德鎮(zhèn)創(chuàng)辦合興瓷莊，1912年任景德鎮(zhèn)瓷業(yè)美術(shù)研究社社長。吳氏在景德鎮(zhèn)的17年中，所制的白釉瓷器、花釉瓷器頗負盛名。其作的白釉瓷器，釉層肥厚、柔潤，當年景德鎮(zhèn)的汪曉棠、潘陶宇、王琦等繪瓷名家所用之瓷胎，多為吳靄生所制。
王琦 字碧珍，別號陶迷道人。生于1886年，卒于1933年。民國時期的繪瓷名家。為推動景德鎮(zhèn)的陶瓷美術(shù)研究，王琦與陶瓷美術(shù)界的吳靄生、汪野亭等人一起，于民國初年創(chuàng)辦“瓷業(yè)美術(shù)研究社”發(fā)展會員300余人。研究社規(guī)定每個會員要向本社呈交美術(shù)作品l件，以供研究。1926年，北洋軍閥部隊路經(jīng)景德鎮(zhèn)時，將研究社洗劫—空，至此，美研社被迫解散。此后他又與王大凡等創(chuàng)辦了《景德鎮(zhèn)工藝日報》，為活躍景德鎮(zhèn)陶瓷美術(shù)界的術(shù)討論起了重要作用。1928年，王琦與陶瓷美術(shù)界的7位畫師結(jié)成“月圓會”，每月十五集會一次，各人攜帶新作，互相切磋。因“月圓會”成員共8人。故鎮(zhèn)民稱其為“珠山八友”。王琦最擅長繪畫人像。在技法上，他大膽運用粉彩顏料繪畫人物臉部，使作品呈現(xiàn)出清新柔和的美感。他的這種畫法，在那時可算是—大突破，—大創(chuàng)新。他為人正直，敢于反映現(xiàn)實，作品具有強烈的時代感，如“喚起抗日”、“禁止鴉片”等作品，在當時曾產(chǎn)生過較大的社會影響。由于王琦的技藝精湛，畫風新穎，故倍受人們的崇敬和愛戴。1910年，浮梁縣知事陳安曾題匾額一塊贈與王琦，匾額中書“神乎技矣”四字。
潘陶宇 字鼎鈞，又名古歡，號詹湖外史。江西波陽縣人。生于1887年，卒于1926年。清末民初的繪瓷名家。1911年后，出任江西省甲種工業(yè)窯業(yè)學校圖畫教師，珠山八友中的汪野亭、程意亭、劉雨岑均出自其門下。潘氏在執(zhí)教之余，常繪瓷器。出自他手下的作品，無論是人物還是山水、花卉，均甚精細，筆法清新秀麗。1923年，軍閥曹銀曾出重金聘潘為其彩繪陶瓷文具。
汪野亭 別號傳芳居士，江西樂平人。生于1888年，卒于1942年。民國時期的畫瓷名家，“珠山八友”成員之一。青年時代，他 入江西陶業(yè)學校學習繪畫。最初學畫花鳥，后改學畫山水。25歲來到景德鎮(zhèn)從事陶瓷美術(shù)工作。他在藝術(shù)領(lǐng)域里勇于創(chuàng)新，巧妙地將國畫技法運用陶瓷裝飾上，一改過去比較生硬呆板的裝飾形式，使畫面色調(diào)更加明朗清新，生動自然。他早期所作的山水畫，構(gòu)圖新穎，層次豐富，筆法工細，色彩濃艷。中年以后，所畫山水，運筆活潑奔放，色彩清淡素美，畫面秀麗高雅。他的力作之一 ——l尺8寸粉彩墨彩瓷板畫，曾在巴拿馬國際賽會上參展，并榮獲金質(zhì)獎章。
田鶴仙 原名田青，別號荒園老梅，浙江紹興人。生于1894年，卒于1952年。民國時期的繪瓷名家。他從小喜愛作畫，青年時代來景德鎮(zhèn)，初時在江西省瓷業(yè)公司夜校任教，后來專職從事陶瓷美術(shù)工作。民國初加入“月 圓會”，為“珠山八友”成員之一。田鶴仙作畫運筆活潑瀟灑，線條蒼勁挺拔，用色淡雅脫俗，構(gòu)圖新穎別致。所畫山水，別具一格；所畫梅花，獨具風韻。陶瓷畫家王大凡曾作詩贊頌其作，詩曰：“山水清暈成一格，梅花作出更無雙”。
程意亭 字甫，號淚山山民，江西樂平縣人。生于1897年，卒于1948年。近代著名陶瓷畫家。程意亭自幼喜愛繪畫，青年時入江西陶業(yè)學校學畫國畫。畢業(yè)后先到九江繪畫陶瓷，后來景德鎮(zhèn)從事陶瓷美術(shù)工作，潛心攻習花鳥。他作畫構(gòu)圖獨特，運筆傳神，既注意實，又善于夸張，畫面清新俏麗，活潑灑脫。民國初，他與幾位名家一道加入“月圓會”，為“珠山八友”成員之一。
杜重遠 吉林省懷德縣(現(xiàn)公主嶺市)人，生于1898年，卒于1943年，民國時期的陶瓷工業(yè)改革家。杜先生早年留學日本，攻讀陶瓷專業(yè)。學成回國后，即在沈陽開辦隆興瓷業(yè)公司，致力拓興中國之瓷業(yè)。1934年初，應當時的江西省政府邀請，杜先生曾來景德鎮(zhèn)對瓷業(yè)生產(chǎn)狀況作了一次較詳細的調(diào)查，在調(diào)查的基礎(chǔ)上寫出了《景德鎮(zhèn)瓷業(yè)調(diào)查記》和一系列文章，提出了許多有益于振興瓷業(yè)的見解：一是他主張景德鎮(zhèn)這個瓷業(yè)中心必須保住，決不可易地。當時，洋瓷傾銷，景瓷滯銷，景德鎮(zhèn)原有百余座瓷窯，絕大多數(shù)被迫倒閉。面對這種情況，省城有人主張將瓷業(yè)中心從景德鎮(zhèn)遷往九江，也有人主張遷往波陽。杜先生通過實地調(diào)查后，否定了上述種種主張。他指出：景德鎮(zhèn)為我國第一產(chǎn)瓷名區(qū)，其境況隆替，非特系乎民生之榮枯，抑且關(guān)于文化之興衰。他一針見血地指出：景德鎮(zhèn)瓷業(yè)衰落的根本原因是“政府之放任所致也”。他疾呼“實業(yè)當局，各方領(lǐng)袖，急起設(shè)法，速謀補救，勿使此千年國粹而淹沒沉淪”。經(jīng)過反復交涉，國民黨當局才接受了杜先生的呼吁，決定繼續(xù)保留景德鎮(zhèn)這一瓷業(yè)中心，從而避免了瓷業(yè)中心的轉(zhuǎn)移。二是他認為要振興景德鎮(zhèn)之瓷業(yè)，必須改革燒窯之方法，堅決取締“禁春窯”。當時鎮(zhèn)內(nèi)各窯戶每年春節(jié)后連續(xù)兩個月不燒窯，杜先生提出要堅決破除這一陳規(guī)陋習，春節(jié)后當抓緊點火燒窯，以充分利用時間， 增加瓷器產(chǎn)量。三是他提出要取締賓主固定制， 規(guī)定制瓷行業(yè)可以貨隨客便。四是他主張籌建原料精制工廠，統(tǒng)一原料配方。五是他提出要創(chuàng)辦模范窯廠、瓷廠。六是他主張籌建陶瓷工業(yè)研究所，加強陶瓷工業(yè)研究。七是他提出要改變燒瓷燃料結(jié)構(gòu)，將燒柴改為燒煤。八是他主張興建陶瓷陳列館。九是他對擴大瓷器銷路提出了一整套辦法。十是他主張建立陶政管理專業(yè)機構(gòu)，加強陶瓷工業(yè)管理。在杜先生的提議下，景德鎮(zhèn)于1934年12月成立了陶業(yè)管理局，并委任杜重遠擔任管理局局長。杜重遠上任后，采取了一系列有力措施，為發(fā)展景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)作出了許多有益的貢獻。
汪大滄 號一粟，別號桃源老農(nóng)，安徽省黟縣人，生于1901年，卒于1952年，民國時期至建國初期的繪瓷名家。汪氏擅長以禿筆繪畫粉彩山水，用筆簡練沉著。四十年代，汪氏的作品在景德鎮(zhèn)享有盛譽。
