尖底瓶 新石器時(shí)代陶器,仰韶文化半坡類型最具代表性的器物之一.汲水器.紅陶質(zhì),手工制作.器形為小直口,細(xì)頸,長(zhǎng)圓腹,尖底,肩部或腹部有對(duì)稱的雙系,用以穿繩.器表有多繩紋.燒結(jié)程度較好,質(zhì)地堅(jiān)實(shí).汲水時(shí)由于重力作用,瓶口會(huì)自然向下,待水將滿時(shí),瓶身自動(dòng)倒轉(zhuǎn),口部向上.仰韶文化廟底溝類型及馬家窯文化遺存中發(fā)現(xiàn)的尖底瓶略有不同.廟底溝類型的尖底瓶為雙唇,小口，器身瘦長(zhǎng),肩腹部無(wú)系.馬家窯文化的尖低瓶為侈口,直頸,折肩,腹有雙系以細(xì)泥橙黃陶制成,器表涂淺紅色陶衣,以黑彩繪旋紋,紋飾充滿動(dòng)感,制作精細(xì).
傳瓶 流行于隋唐時(shí)期的器形,即單口,雙腹并聯(lián)的雙縭尊,自銘"傳瓶".目前僅發(fā)現(xiàn)兩件,分別收藏于天津市藝術(shù)博物館和中國(guó)歷史博物館,后者出土于西安郊區(qū)隋大業(yè)四年(608年)李靜訓(xùn)墓.
葫蘆瓶 形似葫蘆的瓶式.自唐以來(lái),因其諧音"福祿",為明間所喜愛(ài),遂成為傳統(tǒng)器形.及至明代嘉靖時(shí),因皇帝好黃老之道,此器尤為盛行并多有變化;除傳統(tǒng)器形外,又有上圓下方式,蘊(yùn)含天圓地方之意.至清康熙時(shí),成為外銷瓷品種之一,器形比明代的高大,并出現(xiàn)三節(jié)或四節(jié)式葫蘆瓶.雍正以后,創(chuàng)制一孔葫蘆瓶,嗣后變化多端,其中器口內(nèi)斂,臥足,飾對(duì)稱如意綬帶耳者又演化為"如意尊".
多角瓶 唐至五代流行的器形,由三國(guó),兩晉時(shí)的古倉(cāng)罐演變而來(lái).造型為上小下大弧形臺(tái)階的多重塔式器身,每級(jí)裝飾多個(gè)垂直或斜直的圓錐角.吳地方言中"角","谷"音近,故多角又寓"多谷",江浙一帶民間取其"五谷豐登"吉祥之意。
盤口瓶 瓶式之一.因瓶口似淺盤而得名.流行于唐,宋時(shí)期.
凈瓶 佛教僧侶"十八物"之一,游方時(shí)可隨身攜帶以儲(chǔ)水或凈手.他淵源于佛國(guó)印度,后隨佛教傳入中國(guó),日本,朝鮮及南洋群島諸國(guó).梵語(yǔ)音為"捃雅迦","君遲","軍持",中譯為瓶或澡瓶.瓷質(zhì)凈瓶流行于唐，宋,遼時(shí)期.造型為管狀細(xì)長(zhǎng)瓶,頸中部突出如圓盤,長(zhǎng)圓腹，圈足,肩部上翹的短流多作瑞獸首形.元,明以后多稱"軍持".器身多扁圓,頸較短，流肥碩.入清以后,這一器形為皇家壟斷,演變?yōu)橹鳖i,豐肩,斂腹,高圈足外撇如蓋展開(kāi),無(wú)流,成為清朝朝廷賜給西藏高級(jí)僧侶插草供佛之物,故又改稱"藏草壺"。
玉壺春瓶 北宋時(shí)創(chuàng)燒的一種瓶式,呈撇口,細(xì)頸,垂腹,圈足,由宋人詩(shī)句中"玉壺先春"一詞而得名.宋代主要由北方各窯口燒制.入元以后,其形制遍及南,北方諸窯,并且出現(xiàn)八方形與器身鏤雕裝飾.明,清兩代,器身普遍比宋，元器矮粗,并成為傳統(tǒng)器形一直延續(xù)至清末.
梅瓶 北宋創(chuàng)燒的一種瓶式,因口之小僅容梅枝而得名.又稱"經(jīng)瓶".造型為小口,短頸,豐肩,斂腹,瓶體修長(zhǎng).磁州窯造器上有開(kāi)光黑彩書"清潔美酒","醉鄉(xiāng)酒海"等文字,可知其為酒具；但遼墓壁畫中所見(jiàn)用來(lái)插花,可見(jiàn)又系陳設(shè)品.宋器一般呈蘑菇形口，器身修長(zhǎng)秀麗。元代呈平口,短頸上細(xì)下粗，器形雄偉.明以后多唇口,器身也隨各朝審美情趣變化略有不同.
貫耳瓶 瓶式之一.流行于宋代.器形仿漢代投壺式樣,直徑較長(zhǎng),腹部扁圓，圈足，頸部?jī)蓚?cè)對(duì)稱貼豎直的管狀貫耳.哥窯,官窯,龍泉窯等多有燒制。清代亦有仿制.
弦紋瓶 又稱起弦瓶，瓶式之一。因瓶體環(huán)繞一道道凸弦紋作裝飾而得名.宋代定窯，官窯，哥窯,龍泉窯等多有燒制.
多管瓶 又稱牛角罐.冥器。流行于宋的一種瓶(罐)式.因瓶肩部各面分布著直立的多棱形或圓形管而的名.瓶直口，上有花紐蓋,瓶身有圓管式和多級(jí)塔式,有五管,六管之分,管中空，多與瓶不通.龍泉窯燒制數(shù)量較大,此外溫州，磁州窯,均有燒制,北方磁州窯制品,瓶體較肥碩，肩部直立的六管短而粗.
洗口瓶 瓶式之一.因瓶口似淺洗而得名.流行于宋,以龍泉窯燒制量最大.南北各窯場(chǎng)所燒制的洗口瓶,歸納起來(lái)可分為兩種:一種為洗口,直頸,折肩,筒式腹,淺圈足;另一種是洗口,長(zhǎng)頸,扁圓腹,圈足.
琮式瓶 仿新石器時(shí)代玉琮造型的一種瓶.圓口，短頸,方柱形長(zhǎng)身,圈足,口,足大小相若,有的器身四面有凸起的橫線裝飾.最早的瓷質(zhì)琮式瓶見(jiàn)于南宋官窯與龍泉窯器.明代石灣窯此類造型多施月白釉.入清以后,器身橫線裝飾演變?yōu)榘素约y,故后期又稱為"八卦瓶".
蒜頭瓶 瓶式之一.仿秦漢時(shí)期陶器造型.因瓶口似蒜頭形而得名.瓷質(zhì)蒜頭瓶宋代始燒,流行于明，清時(shí)期.基本形狀為口部作蒜頭形,長(zhǎng)頸，圓腹,圈足.明,清時(shí)瓶的腹部多有變化,蒜頭形口因大小而異.
瓜棱瓶 瓶式之一。流行于宋，遼時(shí)期。特征是瓶的腹部均勻分布著縱貫的凸凹弧線,將瓶體分成瓜棱形.其造型是撇口,直頸,長(zhǎng)圓瓜棱形腹,圈足作外撇花瓣式,以景德鎮(zhèn)燒制的品種最多.
花口瓶 瓶式之一。因瓶口似開(kāi)放的花朵而得名。流行于宋、金時(shí)期，唐代已有燒制�，F(xiàn)收藏于北京故宮博物院的白?quot;丁道剛作瓶大好"銘花口瓶，瓶口似蓮花瓣形，細(xì)頸，溜肩，球形腹，圈足，瓶口部有人面形把，與肩部相接。宋代景德鎮(zhèn)、磁州、耀州等窯都燒制花口瓶，基本形式為花口，細(xì)頸，圓腹，撇足。北方窯場(chǎng)宋、金兩代花口瓶的區(qū)別在于足部變化，宋代撇足較矮，金代撇足高度幾乎與瓶頸相等。
皈依瓶 俗稱魂瓶，冥器。常見(jiàn)于江南地區(qū)宋、元、明時(shí)期的墓葬中。瓶體修長(zhǎng)，頸部堆塑日、月、云、龍、虎、龜、蛇、鳥(niǎo)、雞、犬、鹿、馬、人物等，蓋鈕為立鳥(niǎo)狀。也有依據(jù)瓶體上堆塑的主要紋飾稱其為龍虎瓶、日月瓶的。元代皈依瓶與宋代相比，瓶體高，堆塑紋飾繁縟。從皈依瓶出土情況看，多為成雙使用，少數(shù)瓶的頸部?quot;東倉(cāng)"、"西庫(kù)"銘文，瓶?jī)?nèi)裝有炭化的谷物，說(shuō)明皈依瓶用途是給亡人陪葬的谷倉(cāng)。也有人認(rèn)為，它是亡魂的歸依之所，故稱之為皈依瓶。
盤口長(zhǎng)頸瓶 遼代典型器之一。器呈淺盤口，細(xì)長(zhǎng)頸，溜肩，斂腹，底足外展。有的器底劃有"官"字款。同樣這種器身，肩、腹飾貫耳者，稱為"盤口穿帶耳背壺"；肩側(cè)有注流者，稱為"盤口長(zhǎng)頸注壺"。裝飾方法有素面黑陶壓光、白釉、黑釉、褐釉、黃釉、綠釉等釉色或刻花。
雞腿瓶 又稱雞腿壇，遼、金時(shí)期陶瓷典型器之一。侈口外卷，溜肩，腹部修長(zhǎng)形如雞腿，故名。粗壯者又?quot;象腿瓶"。多以黑褐釉或茶葉末釉為裝飾，大多由肩至底飾有凸凹弦紋，少數(shù)肩部刻有漢字楷書或契丹文年款，如"乾隆二年田"、"乾隆三年月廿一"、"大安七年翟"等，有的于腹部刻契丹人像。北方地區(qū)遼、金墓葬中常有出土，遼代壁畫中有契丹人背負(fù)細(xì)長(zhǎng)雞腿壇的畫面，說(shuō)明此類器皿多為游牧民族所用。
鳳首瓶 遼代瓶式之一，是受中亞金銀器影響而創(chuàng)制的獨(dú)特形制。鳳首張目，曲喙銜珠，首頂荷葉狀花口為冠，細(xì)長(zhǎng)頸多飾弦紋，豐肩，斂腹修長(zhǎng)，平底或假圈足外展。器身光素、刻花或堆塑圖案。
連座瓶 瓶式之一，因瓶體與瓶座連為一體而得名。流行于元代。廣東省博物館收藏的樞府釉連座瓶，盤口，細(xì)頸，垂腹，鼎式三足，下連六角形鏤空座。1972年北京市元大都遺址出土的鈞窯連座雙耳瓶，花瓣形口，細(xì)長(zhǎng)頸，豐肩，腹下部?jī)?nèi)收，瓶底連有鏤空座，堪稱連座瓶代表作。
扁腹綬帶葫蘆瓶 一種瓶式。器形似扁葫蘆，頸部有對(duì)稱雙系，因腹圓若滿月，又稱"抱月瓶"或"寶月瓶"，為受西亞文化影響出現(xiàn)的器形。此式瓶始見(jiàn)于明代洪武御窯器，盛行于永樂(lè)、宣布德兩朝，此后至明末不復(fù)出現(xiàn)。清代康熙、雍正、乾隆三朝官窯有仿制品或略加變化，改稱"馬掛瓶"，為皇親國(guó)戚騎馬出行時(shí)隨身攜帶的用具。
天球瓶 瓶式之一，是受西亞文化影響的器形�？谖⒊�，直頸，球腹，平底。始見(jiàn)于明永樂(lè)朝，宣德器較永樂(lè)略顯粗放，此后明代各朝未出現(xiàn)。清代康熙朝仿古之風(fēng)盛行，天球瓶則多仿明初之器；雍正、乾隆時(shí)較為流行，多署本朝年款。
四方倭角瓶 瓶式之一，是明宣德時(shí)期景德鎮(zhèn)御器廠創(chuàng)制的磨器形。形狀為唇式口微侈，直頸兩側(cè)貼塑獸耳，方形腹的每個(gè)直角均斜削45度，使之變?yōu)榘死忮N形，圈足外撇。清雍正御窯廠仿品造型與宣德器相比，瓶體較大，且書有雍正官窯款。乾隆朝仿品底足較矮，獸耳小。明末清初時(shí)無(wú)款仿品有的可達(dá)亂真程度。
壁瓶 專為懸于壁上或掛于轎中設(shè)計(jì)的瓶式，又稱"掛瓶"或"轎瓶"，始見(jiàn)于明代宣德朝。瓶體均為整體的半剖，背面平整有穿，可系繩懸掛。初掛于鳥(niǎo)籠之中。萬(wàn)歷時(shí)大興，有蓮花、葫蘆、瓜棱、膽式等多種形制，清代乾隆官窯多有生產(chǎn)，造型規(guī)整，工藝精巧，品種豐富，并多附
衘題詩(shī)句。
活環(huán)瓶 瓶式之一，因瓶的雙耳上套有可活動(dòng)的環(huán)而得名。裝飾活環(huán)是明嘉靖以來(lái)流行的一種造型。嘉靖時(shí)期活環(huán)造型為唇沿外撇，束頸，長(zhǎng)腹下垂，足部較高且外撇，平底，頸部貼塑雙獸耳，并套有可活動(dòng)的圓環(huán)。此類瓶式清康熙及民國(guó)時(shí)期均有燒制。
筒瓶 瓶式之一。造型為侈口，短頸，溜肩，長(zhǎng)腹，平底，形若直筒，故名。筒瓶始見(jiàn)于明代萬(wàn)歷朝，在清初順治、康熙兩朝被賦予"大清天下一統(tǒng)"的寓意，從而成為民窯中最為流行的器物。
膽式瓶 一種瓶式。長(zhǎng)頸，溜肩，垂腹，形若懸垂的動(dòng)物膽囊。造型近似錐把瓶，不同之處在于頸部較為短粗。始見(jiàn)于明萬(wàn)歷朝，留行于清代。
六方瓶 又稱為六棱瓶。明中晚期流行的瓶式之一，因瓶體作六棱柱形而得名。
橄欖瓶 鼓腹，口足內(nèi)斂，平底或圈足，形似橄欖。有素身與瓜棱式之分。為清代流行器形，始創(chuàng)于順治朝，雍正、乾隆時(shí)最為常見(jiàn)。
荸薺扁瓶 清代流行的一種瓶式。直頸較粗，有撇口與直口之分，器腹均為扁圓，形如荸薺，圈足。清代康熙時(shí)首創(chuàng)，多為直頸。晚清同治、光緒時(shí)，官窯又流行這一造型，但均為粗短錐頸，荸薺形扁圓腹，圈足，造型千篇一路，鮮有變化。
錐把瓶 形如錐把的一種瓶式。小口，長(zhǎng)頸上細(xì)下粗，溜肩，鼓腹，淺圈足。創(chuàng)于清代康熙朝，清康熙、雍正、乾隆三朝頗為流行。
油錘瓶 一種瓶式。小口，細(xì)長(zhǎng)頸，鼓腹，平底，形似舊時(shí)油坊匏制之油錘，故名。器形與錐把瓶或膽式瓶相近，其不同之處為頸部比二者更細(xì)長(zhǎng)，且上下粗細(xì)基本一致。腹部呈圓形。僅流行于清代康熙朝。
棒槌瓶 瓶式之一，因似舊時(shí)洗衣用的木棒槌而得名。多為清康熙民所燒。棒錘瓶又分圓、方、軟。圓棒槌又稱硬棒槌，造型　為盤口，直頸較短，圓折肩，筒形長(zhǎng)腹，底部多為平切式二層臺(tái)。器形大小不一，大者高達(dá)70厘米，小的不足10厘米。方棒槌瓶又稱方瓶，器形為撇口，短頸，平肩微折，方形長(zhǎng)腹，腹部略為上寬下窄，方形寬足，凹底施釉。軟棒槌瓶特指雍正初期所燒制的一種器形，是與硬棒槌相對(duì)而言，造型不及后者挺拔。器口外侈，束頸，溜肩，直筒形腹，腹下略收。清光緒及民國(guó)時(shí)期對(duì)方棒槌仿造較多。然仿品胎體比較厚重，口邊較薄且不規(guī)整。
紙槌瓶 瓶式之一，因形似紙槌而得名。多見(jiàn)于清康熙。造型為小口，細(xì)長(zhǎng)頸，豐肩，圓腹。
爆竹瓶 瓶式之一，因形似爆竹而得名。造型為小口，溜肩，直腹，圈足，以清康熙制品較為多見(jiàn)。
菊瓣瓶 瓶式之一，造型為撇口，長(zhǎng)頸，溜肩，斂腹，圈足，下腹部浮雕一周菊花瓣為飾。為清代康熙朝獨(dú)特器形之一。
柳葉瓶 一種瓶式，為清代康熙官窯獨(dú)特器形之一。侈口，細(xì)頸，斂腹修長(zhǎng)，臥足。器形曲折多姿，雋秀典雅，若懸垂的柳葉，又似亭亭玉立的美人，故又有"美人肩"之稱。
觀音瓶 又稱"觀音尊"，瓶式之一，流行于清代康熙至乾隆時(shí)期�？滴跻怀�景德鎮(zhèn)窯燒制的瓶式很多，有時(shí)瓶、尊在稱呼上不易區(qū)分，一般來(lái)說(shuō)，凡口小腹大的均稱為瓶。觀音瓶特征是侈口，頸部較短，豐肩，肩下弧線內(nèi)收，至脛部以下外撇，淺圈足，瓶體修長(zhǎng)，線條流暢。
燈籠瓶 瓶式之一。因形似長(zhǎng)圓形燈籠而得名。流行于清雍正、乾隆時(shí)期，造型為直口，短頸，豐肩，筒腹，圈足。
藏草瓶 又稱甘露瓶，瓶式之一，清朝廷為西藏僧侶燒制用于插草供佛的特別器皿，故稱藏草瓶。雍正時(shí)已有燒制，乾隆時(shí)期制品為圓唇口，直頸有凸弦紋，豐肩，腹下部漸收，束脛，足部外撇。這類瓶式不書款識(shí)，一般多認(rèn)作乾隆制品。