舞馬銜杯紋銀壺系用銀片錘打、焊接而成。壺口位于頂部一側(cè)，形體粗短，略呈圓柱狀，其上配有鎏金覆蓮形蓋，壺蓋以一條銀鏈與弧形鎏金提梁相連；壺腹為扁圓形，下接圈足，微向外撇。就其形制而言，顯然是模仿北方草原游牧民族所習用的皮囊壺。壺身兩側(cè)各飾一捶揲出的鎏金舞馬紋樣，舞馬口銜酒杯，頸上彩帶飛舞，昂首奮蹄，前腿直立，后腿彎曲，長尾上揚，正自翩翩起舞；壺身與圈足相接處飾有“同心結(jié)”一周，亦鎏金。該件作品造型飽滿，富有張力，線條圓潤自然，比例恰當。舞馬紋樣由于是錘凸成像，馬具有立體感，結(jié)構(gòu)準確，生動逼真；邊緣處理巧妙圓熟，具有極好的體積感和空間感；工匠善于抓住瞬間的動作表現(xiàn)駿馬曼妙的舞姿，飄拂的鬃毛，飛揚的綬帶，以及奮首鼓尾的姿態(tài)，使舞馬獻壽時“
　　奮鬣時蹲踏，鼓怒驤身忽上躋”的場面躍然眼前。

　　據(jù)史書記載，唐玄宗時曾訓練舞馬百匹，每當八月五日玄宗生日時，在勤政樓前大宴群臣，以舞馬跪拜獻壽。正如唐人張說《舞馬詞》所詠：“屈膝銜杯赴節(jié)，傾心獻壽無疆。”銀壺上的舞馬形象表現(xiàn)的正是這一場面。舞馬表演時裝飾華美，“咀銜拉鐵并權(quán)奇，被服雕章何陸離，紫玉鳴珂臨寶蹬，青絲彩絡(luò)帶金羈。”（薛曜《舞馬篇》）。但它們中的一些，其結(jié)局卻令人為之扼腕嘆息。安史之亂時，玄宗倉皇出逃，無暇顧及這些舞馬。安祿山入長安后，知其能舞而“心愛之”，于是將數(shù)匹置之范陽，以后它們又輾轉(zhuǎn)歸于田承嗣所有，田不知其技而視作一般戰(zhàn)馬。一日軍中宴飲奏樂，馬聞樂起舞，軍士以為妖異，用掃帚責打，馬以為是自己舞得不好，更加賣力，田承嗣更令痛打，這些技藝超群的舞馬就這樣斃于櫪下，唐代的舞馬也就此失傳。

　　這件銀壺造型仿照皮囊壺，是同類器形中迄今所發(fā)現(xiàn)較早的一件。這件銀壺發(fā)現(xiàn)于唐代中心地區(qū)，反映了漢族與邊疆游牧民族的文化交往及相互影響。關(guān)于舞馬的記載，最早可見于南北朝時的文獻，而有關(guān)唐代舞馬的描述則更為詳細。但由于缺乏形象材料，長久以來只能根據(jù)詩文描寫加以想象。這只舞馬銜杯紋銀壺提供了具體的實物資料，使我們能夠得窺唐代舞馬之一斑，其文物價值彌足珍貴。

　　唐代金銀器目前發(fā)現(xiàn)較多，精品迭出，久享盛譽，故作偽者也較多。鑒別時應首先從整體風格入手，多看原作，仔細揣摩其內(nèi)在神韻，方能高屋建瓴，從根本上把握其時代面貌。

　　鎏金銀器，尤其是紋樣鎏金的所謂“金花銀器”，平時不應過多擦拭，并盡量避免接觸有機物質(zhì)如汗液等，以防造成污染。