【摘要】兵者，過去講的是帶兵、練兵、用兵。在今天，于企業(yè)來講，兵者同樣道理。從現(xiàn)代企業(yè)的職能劃分同古代或現(xiàn)代軍事來進行比較，我們可以發(fā)現(xiàn)如下的相似之處。
原文：始計第一
孫子曰：
兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民于上同意，可與之死，可與之生，而不危也；天者，陰陽、寒暑、時制也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、嚴也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。
計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利而制權(quán)也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
感想：
l論兵道與商道
兵者，過去講的是帶兵、練兵、用兵。在今天，于企業(yè)來講，兵者同樣道理。從現(xiàn)代企業(yè)的職能劃分同古代或現(xiàn)代軍事來進行比較，我們可以發(fā)現(xiàn)如下的相似之處。
軍事上是從入伍招兵開始，而后進行編制，再進行訓(xùn)練、管制、考核、提升，以備戰(zhàn)時之需。在戰(zhàn)爭開始后就要進行行兵打仗，各種的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、兵法就有了其用武之地。戰(zhàn)場上有將士在賣命撕殺，在前有偵察兵、工程兵等進行開拓的兵種，在后有后勤兵、通訊兵、醫(yī)療兵等保障支援的兵種，只有三方很好的通力合作才有可能獲得戰(zhàn)爭的勝利。
再來看企業(yè)的經(jīng)營管理。企業(yè)要先進行工人、技術(shù)人員、管理人員等人員的招聘，而后把招聘來的人按其能力與企業(yè)需要進行分配，在對其工作表現(xiàn)進行考核以進行獎勵和懲罰等，還要對人員進行必要的崗位、素質(zhì)等方面的培訓(xùn)以適應(yīng)不斷變化的企業(yè)需要，這些工作就是現(xiàn)代企業(yè)中人力資源管理部門的主要工作內(nèi)容；而后在企業(yè)中還要協(xié)調(diào)不同部門、不同人員之間的關(guān)系、調(diào)節(jié)資源在其間的合理分配以及信息流、資金流、物流等在企業(yè)內(nèi)外部環(huán)境中的流通，這是管理人員工作的主要內(nèi)容；在工廠車間內(nèi)工作的工人、銷售人員就是在市場中創(chuàng)造價值的戰(zhàn)士，而財務(wù)、技術(shù)、客戶服務(wù)、公關(guān)、市場等部門就是為戰(zhàn)士門創(chuàng)造條件以及進行保障支援的協(xié)同作戰(zhàn)部隊。
由此，我才明白了巨人集團的老總史玉柱為何把企業(yè)辦成的如同一個部隊一樣。具聞，史玉柱自稱是軍長，以下的職員按職位的高低進行師長、旅長、團長等的排列。各方協(xié)同作戰(zhàn)造就了巨人集團的輝煌，如果不是由于企業(yè)在進行巨人大廈項目時的資金鏈出現(xiàn)問題，那么他的這種管理模式，或許就將被很多企業(yè)所效仿。（當巨人集團衰落后，很多人把他的失敗歸結(jié)于他的軍事化管理模式。但在我看來，那是由于其他的政治因素而造成的。如果沒有政治因素，巨人大廈不會越蓋越高，如果不是巨人集團的民營企業(yè)身份，他就可以在銀行貸款，那也就不會存在資金鏈的問題，也就不會出現(xiàn)巨人衰落的情況。）另外一些例子就是華為同萬達公司。這兩家公司的老總，過去都是軍人出身，那么他們的管理思想中難道會一點軍事思想在里面嗎？
其實把中國的兵法被應(yīng)用到企業(yè)的經(jīng)營管理當中，早已經(jīng)就不是什么新鮮事了。在國外，日本早已經(jīng)把孫子兵法奉為寶典，世界上最著名的哈佛商學(xué)院也把中國很多的典籍翻譯為英譯本。而在國內(nèi)的圖書市場上也可以看到這方面的著作。
（為什么會有這種現(xiàn)象出現(xiàn)？難道這不是一種保守或經(jīng)驗主義的思想嗎？難道時代不是在不斷的發(fā)展進步的嗎？幾千年前的言論，在今天難道不是故紙堆嗎？我想不是的，雖然世界是不斷發(fā)展進步的，從哲學(xué)的角度來講，發(fā)展就是運動過程的集合體，也是人們通過實踐不斷提升認識的過程。在這個過程中，人們不斷拋棄那些已經(jīng)過時的不再適應(yīng)時代的認識，而保留了那些仍然正確的認識。因此，這些在今天仍被人們所接受的傳統(tǒng)思想，有其存在的價值。從另外一個角度來講，事物又是相互聯(lián)系的，也正因為如此這些思想才可以被“嫁接”到企業(yè)的運營管理中來。毛澤東同志曾經(jīng)就外國文化、傳統(tǒng)文化在當代的應(yīng)用問題上曾提出了“洋為中用，古為今用”的論斷。當然，經(jīng)驗對于實踐的能否有作用，還應(yīng)當從是否很好的結(jié)合�；仡櫼幌轮袊拿褡褰夥胚\動以及新中國的成立，就可以很好的理解經(jīng)驗和實踐結(jié)合之間的關(guān)系。孫中山及民族資產(chǎn)階級所領(lǐng)導(dǎo)的民主主義革命，也就是資產(chǎn)階級建國方案在中國的破產(chǎn)原因就是由于其不能同中國的實際相結(jié)合，因為中國沒有經(jīng)歷過資本主義，因此也就沒有資產(chǎn)階級的階級基礎(chǔ)；同樣在中國革命前期，中國共產(chǎn)黨想要完全早搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗，采取先攻占大城市的戰(zhàn)略，也是由于中國同蘇聯(lián)的社會結(jié)構(gòu)不同而不能把這一經(jīng)驗同中國實際很好的結(jié)合而最終失��；后來毛澤東同志，把馬克思主義同中國實際相結(jié)合，發(fā)動了以工人階級領(lǐng)導(dǎo)的廣大農(nóng)民參與的農(nóng)民戰(zhàn)爭，而最終取得勝利。）兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
