去年11月，我應(yīng)邀參加香港中華文化中心舉辦的“中國(guó)傳統(tǒng)陶藝及現(xiàn)代陶藝國(guó)際研討會(huì)”。與研討會(huì)同時(shí)進(jìn)行的有一個(gè)作品展覽，按規(guī)定，每個(gè)出席研討會(huì)的陶藝家應(yīng)帶幾件作品參展�？� 是，中國(guó)工藝美術(shù)大師、石灣美陶廠副廠長(zhǎng)莊稼卻沒帶作品。問何故，答曰：“香港有借。”
開展那天，展廳果然立著莊稼的兩件陶瓷雕塑，一件叫《詩(shī)圣杜甫》，一件叫《與君同壽——彭祖八百歲》，均有40多厘米高。我心想，莊稼真會(huì)起巧，免去從大陸搬動(dòng)香港的功夫，又免去途中可能破損的擔(dān)心受怕。我同時(shí)納悶，他的作品怎么香港有借？
晚上，我在下榻的亞洲酒店找同行問候，串門串到莊稼房間時(shí)，見有一個(gè)陌生人，莊稼忙起身介紹：“這位是香港陶藝收藏家吳志明先生，我的展品就是從他那里借來(lái)的。”
哦，收藏家？我仔細(xì)打量他，衣著樸素，身體不瘦不胖，不像是個(gè)大富翁。他聽莊稼說(shuō)我來(lái)自景德鎮(zhèn)，立刻顯得很熱情：“景德鎮(zhèn)的陶瓷我也喜歡收藏，王琦、鄧碧珊、徐 仲南、田鶴仙、王大凡、汪野亭、程意亭、劉雨岑等人的，我更喜歡。”他居然一口氣講出原景德鎮(zhèn)八大名家的尊名大姓，一個(gè)不漏，叫我大為驚訝。
對(duì)于收藏家，我原來(lái)也未接觸過(guò)。但我知道有的出于對(duì)民族之根的眷戀，喜歡收藏民族色彩極濃的藝術(shù)珍品；有的從宗教信仰出發(fā)，偏愛收集符合自己宗教心理的東西；有的按照自己的現(xiàn)代審美情趣，收尋自己喜愛的藝術(shù)作品；有的為財(cái)產(chǎn)保值而收藏；還有的也許是附庸風(fēng)雅。眼前這位收藏家屬于哪一種呢？
出乎我意料之外，他說(shuō)得沉重：“中國(guó)陶藝精品流失國(guó)外太多了，我不能不為保護(hù)這些精品盡一份心，我死前要留下遺囑，把我的全部收藏品捐贈(zèng)國(guó)家。”一席滾燙的話，使我深受感動(dòng)，對(duì)他肅然起敬。
我們?cè)S多人疲于追求生活的溫飽，沒錢收藏藝術(shù)品，國(guó)家博物館美術(shù)館收藏藝術(shù)精品的經(jīng)費(fèi)也有限，許多藝術(shù)精品自然流失國(guó)外，以至于我們的陶瓷專業(yè)工作者要研究某一個(gè)歷史時(shí)期的陶瓷，還得常常翻閱外國(guó)資料，實(shí)在令人痛心。眼前有這么一位品德高尚的收藏家，真是難能可貴。從與吳志明先生聊天中得知，他的藝術(shù)素養(yǎng)也很厚實(shí)，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)，都能說(shuō)出道道來(lái)。由此，我想到香港的一位同行對(duì)我說(shuō)的話：“香港容易接受中國(guó)文化，也容易接受西方文化。”從我近幾年多次赴港考察、展出的情況來(lái)看，香港作為一個(gè)國(guó)際都市，既有保留中國(guó)傳統(tǒng)生活方式的一面，又有高度現(xiàn)代化生活方式的一面，又有高度現(xiàn)代化生活的一面；既有西方文化的參透，又有民族文化的痕跡，從而決定了他們?cè)谕昝狼槿ど系亩嘣窬帧Ｆ鋵?shí)，不僅港澳地區(qū)如此，東南亞地區(qū)也是如此。長(zhǎng)期以來(lái)，我們總以為這些地區(qū)佛教文化氛圍濃厚，審美情趣是單一的，因此我們面向他們的陶藝作品也只有單一的佛教題材，殊不知情況早已變化。
在藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)市場(chǎng)之間，有審美眼光的大收藏家介入，不能不是左右審美趣向的重要因素之一。大收藏家本身就是一家私人博物館，如果開放的話，是可以起到藝術(shù)交流、觀摩、借鑒保護(hù)作用的。吳志明先生他誠(chéng)意邀請(qǐng)我們這次與會(huì)的陶藝家去他家參觀，可惜會(huì)議活動(dòng)日程安排很緊我，我有心去卻未能實(shí)現(xiàn)。
吳志明先生在與我交談的短短時(shí)間里，給我的印象是很深的。我深信，他的一番話語(yǔ)在我以后的創(chuàng)作實(shí)踐中是會(huì)化為力量的。
我們陶藝創(chuàng)作者應(yīng)學(xué)會(huì)研究收藏家，與收藏家對(duì)話。
